白云寺，在当地又称做东西寺。之所以在当地被称做东西寺，是因为它是峨口镇东村和西村的交界共有。原属峨口佛光庄的庄园，与佛光寺有不解之缘。东面部门称白云寺，西面部分称文殊寺，二寺楼阁相连，浑然一体，所以当地人将此寺叫做东西寺。

寺分东西两部分，东曰白云寺，西曰文殊寺，是因为它是峨口镇东村和西村的交界共有，故亦称东西寺。代州白云寺座落在中国历史文化名城山西省代县城东南25公里，风景秀丽的峨河出口，巍巍耸翠的峨峰山上。为五台山北衢之门户。

原属峨口佛光庄的庄园，与佛光寺有不解之缘

“白云深处称禅栖，便访云关一觅题。密雪埋溪僧未归，韶春入树鸟先啼”……是白云寺的秀美迷住了乾隆帝，还是乾隆帝惊悟了白云寺上的悠悠禅意……谁也说不清三百多年前乾隆老爷子迷恋白云寺的真实心意。据史料记载，乾隆帝每临五台山，必驻足白云寺，或听风，或观雨，然后一抒胸臆。这首轻灵飘逸的《白云寺小憩》，就是乾隆帝顿足白云寺时写下的诗篇……

白云寺位于五台山北麓峨口，寺院依山而建，下临潺潺溪水，背腹巍峨群山，楼耸白云，瓦耀穹庐，钟楼相交，山鹰回旋，景色十分壮观。白云寺分东西两部分，东面部门称白云寺，西面部分称文殊寺，二寺楼阁相连，浑然一体，所以当地人将此寺叫做东西寺。文殊寺前边建有山门三间，左右配钟鼓二楼，山门设屏风，入门东西配殿各四间，正北为大雄宝殿五间，后面东、西、北三面各建一二层单檐楼房五间。白云寺有内外两院，内院正北建有大殿五间，东西配殿各五间，外院过殿五间，东西配殿各三间。白云寺在文革期间曾经毁坏过，后经香港衍圣大师募捐修缮，现在已恢复一新。威武端庄的天王殿，曲经通幽的配殿长廊，气宇轩昂的大雄宝殿，遥相呼应的钟鼓二楼等等，整个建筑参差有致，气势恢宏。进入寺内，远眺青山白云，近闻梵乐阵阵，自有一种入圣超凡之感。

白云寺有五台山北衢门户之称。往南走便是佛教圣地五台山，一路蜿蜒可见神密的密魔岩、让林微音惊呼国之瑰宝的佛光寺……往北走便是历经千年战争风云的雁门关了，赵国李牧、秦将蒙恬、唐朝薛仁贵、宋代杨家将……“滚滚长江东逝水、淘尽千古英雄”，站在白云寺上，遥望关山，似能听到那隐人地心深处撼人心脾的隆隆战鼓声……一是梵袅袅，一边战鼓连连，几百年来，白云寺就是这样不可思议地矗立在战与和、善与恶、天堂与人间的交汇点上。

相传建于唐代，后历代均有修葺。“文革”期间殿堂佛像遭到严重破坏。三中全会以来，落实了党的宗教政策，住持弘瑞募集资金，现已恢复成了一座规模宏大，布局合理，像设庄严的道场。现有30余位僧人。历代均有高僧到此修行，楼烦觉山道人游历时大为感动，挥毫留下八字：“山壁拱秀，间出奇英。”山癖散人游历后更是感慨，写道：“余性好山，再一游览，辄三致意。因见峨峰特秀，峪水澄清，钟毓之灵，以济时艰，余日望之”。清康熙皇帝巡游五台山曾于此驻跸，乾隆也曾于此驻跸，并留下许多诗文，其《回銮过白云寺》载：“雪中斯过晴斯返/山色溪声惬重寻//”却是白云占胜义/无心亦不曰无心。”寺毁“文革”，现已由香港衍行大师率先捐资130万元整修一新，有威武端庄的天王殿，曲径通幽的配殿长廊，气宇轩昂的大雄宝殿，高峻巍峨的藏经楼，整个建筑规模宏大，气势壮伟，自建后香鼎盛。可谓：“历尽却难总为刹/峨峰顶上驻祥云//自古香火难泯灭/今朝更比往日盛。”该寺坐北面南，中轴线上有天王殿、大雄宝殿，左右为配殿。天王殿，面宽3间，歇山顶，内供弥勒佛和面对大雄宝殿的韦驮菩萨，左右山墙下塑有威猛健壮的四大天王。天王殿两边有门楼、钟鼓楼。钟鼓楼为十字歇山顶，钟楼内悬明代铁钟一口。穿过天王殿，正面为大雄宝殿，面宽20米，进深12米，四出廊，单檐歇山顶。殿内供有木雕贴金“横三世佛”，高约5米。中为释迦牟尼佛，结禅定印；左为药师佛，右手托宝塔，左手结说法印；右为阿弥陀佛，左手托莲台，右手结说法印。释迦牟尼左右前方立有阿难和迦叶。大雄宝殿右边从南至北依次有功德堂、地藏殿、普贤殿各3间，均为歇山顶，三面出廊。功德堂内正面供有达摩祖师。三面墙上挂有13幅净土祖师像。地藏殿内供有地藏王菩萨，头戴五佛冠，手托如意宝珠，左右两边为道明和闵公。佛龛两边联曰：“大愿王地狱未空誓不成佛，难行者众生度尽方证菩提。”横联为：“普利冥显。”殿内后山墙左右两边各绘一幅地藏王像，左右山墙绘有十殿阎王壁画。大雄宝殿左面依次有客堂、观音殿、文殊殿各3间，硬山顶，三面出廊。观音殿供有观音菩萨，右手拿柳枝，左手拿净瓶，两边有龙女、善财。三面墙上绘有24幅“观音接引图”。文殊殿内供有骑狮文殊。除天王殿内为泥塑外，其余殿内的佛菩萨像均为木雕，雕工精细，线条流畅，端严殊丽，仿佛明代雕像。