（五会唸佛即五音唸佛）
为何五音呼吸念佛的方式非常摄心，我在相关佛经或祖论上找到了一些理论方面的支持，供佛友们参考．具体内容如下：
五音呼吸念佛一般有两种念法，一种是专门为个人独修提供的音调略快的五音呼吸念佛法，也是最摄心的五音呼吸念佛法，另一种是专门为五音呼吸念佛团体提供的念法，音调略微慢些，适合共修道场，念起来很容易唱出对弥陀的思念之情．另外，我给大家建议一种五音呼吸念佛法，就是每次念佛的时候，可以用鼻子而不是嘴巴来念五音佛号，这种念法的缺点是不容易同念佛机同拍，摄心力量不如前两种，而优点是使用正统嘴巴呼吸的五音呼吸念佛念累了以后，比如长时间念佛嗓子比较累的话，可以用鼻子呼吸念五音佛的方式休息一下嗓子，因为鼻子呼吸念佛可以保养嗓子，至于念佛的时候採取鼻子来呼吸，这是南怀瑾大德开示的唱念佛号的方法．我后面会列出南怀瑾大德开示的原文．
未说五音呼吸念佛为何非常摄心之前，我先把＜无量寿经＞关于五音念佛的部分资料提供给大家：
＜佛说无量寿经＞（曹魏天竺三藏康僧铠译）关于极乐世界的音调是五音的经文如下：
〞枝枝相准,叶叶相向,华华相顺,实实相当。荣色光曜,不可胜视。清风时发，出五音声，微妙宫商，自然相和。〞
〞大森林〞的题外话：虽然极乐世界的五音念佛声应当是有无量种，但极乐世界念佛是採取的〞五音〞这个大原则是无可争议的，虽然不敢说墓林僧师父传授的〞五音呼吸念佛〞方式是极乐世界五音念佛当中的一种，但採取〞五音〞念佛这种思路是符合无量寿经的经文的。
至于五音呼吸念佛为何非常摄心，我从几个方面讲解给大家听：
第一：五音呼吸念佛对治〞昏沉〞〞掉举〞的效果好。
第二：五音呼吸念佛符合夏莲居大德强调的念佛技巧。
第三：五音念佛符合古大德要求的〞大声见大佛，小声见小佛〞。
第四：五音呼吸念佛符合南怀瑾大德讚歎的念佛方式。
第五：五音呼吸念佛属于唱念，而唱念比普通念法效果好。
第六：符合其他一些法师推荐的念佛技巧：
1.五音呼吸念佛对治〞昏沉〞〞掉举〞的效果好。
五音呼吸念佛非常对治念佛当中产生的〞昏沉〞和〞掉举〞．因为五音呼吸念佛的念法和其他念佛法不一样，一般念佛法是：南 无 阿 弥 陀 佛．而五音呼吸念佛是：南无 阿 弥 陀 佛．〞南无〞是连在一起念的，〞阿弥陀佛〞是自然念不加力，每次念〞南〞的时候要有一个〞提〞力．而这个〞提〞力正好可以克服念佛时候的〞掉举〞问题．五音呼吸念佛每次在念〞无〞字的时候，要用〞钝〞力，这种〞钝〞力可以很好的克服昏沉，每次〞钝〞力都好像把人从梦中惊醒一样，所以五音呼吸念佛非常的摄心，效果非常好．
2.五音呼吸念佛符合夏莲居大德强调的念佛技巧：
另外，五音呼吸念佛方法完全符合大德夏莲居老居士要求的各种念佛格式．比如：五音呼吸念佛配合呼吸，随着呼吸来念，所以很大的增强了肺活量，导致唱念的时候，越唱念越有精神，跟着念佛机大声唱，字句非常清晰，每一个字唱出，都有旋律，其音幽雅，有如溪声流水一般，馀韵不尽，使人听了尘念顿消，身心轻快．佛号和佛号之间速率一致，不存在或快或慢的问题．另外〞五音呼吸念佛〞有五个音节，悦耳，唱念有感情，音节和音节之间由低到高，再由高到低，非常连贯．五音呼吸念佛是跟着念佛机大声念佛，容易〞心应口，声摄念〞．五音呼吸念佛往往要配合各种计数的方式，比如坐着念要〞画计数本〞或〞捡豆计数〞，走路的时候可以数左右手各自五个手指计数，这样就不容易〞轻忽养识〞况且五音呼吸念佛五个音节本身要念清楚，听清楚的话，那本身就是一种计数方式．听过五音呼吸念佛光盘的佛友都知道：五音呼吸念佛的声音非常好听，每个调都非常〞押韵〞，声音高低也完全取决于念佛人自身的呼吸肺活量，而且音节配合的很好，一环套一环，不给念佛人打妄想的时间，音调当中，念起来非常有感情，念的时间长了往往感到很欢喜没有忧愁，所以很容易就做到了〞声和韵稳，字正音圆，恳切绵密，沉着安閒，声合乎心，心应乎声 心声相依，妄念自清〞。
下面是：夏莲居老居士开示的〞如何念佛〞一文：
念佛最忌 精神涣散 字句模煳 先快后慢
既无音节 又不联贯 心不应口 声不摄念 轻忽养识 古德所歎 如此念法 永难成片
声和韵稳 字正音圆 恳切绵密 沉着安閒 声合乎心 心应乎声 心声相依 妄念自清
3.五音呼吸念佛是出声大声的唱念佛号，所以符合古大德要求的〞大声见大佛，小声见小佛〞
古德开示如下：
〞若神志昏沉，或妄想纷起时，振作精神，高声念佛，声声快足，乃至高亢入云，别具一番境界。高声念佛能护耳根而启心灵，涤荡五阴之尘垢，观音入心，则心易专而杂念少。《业报差别经》云：高声念佛诵经有十种功德：一能排睡眠，二天魔惊怖，三声遍十方，四三途息苦，五外声不入，六令心不散，七勇勐精进，八诸佛欢喜，九三昧现前，十往生淨土。又经云：大念见大佛，小念见小佛，高声念佛一法，愿常行之。 〞
