问：念佛不就是用嘴念吗，还要注意什麽呢?
答：有些人口裡虽然不住的念佛，心裡却儘管胡思乱想。这种念法只种远因，利益不大。必须口裡念佛，心裡想佛，心口如一，然后才易成功哩。
问，那不就难吗?
答：你看，你一会嫌念佛太容易，一会又嫌太难。实在说，念佛一法，说易极易，说难很难。不过不管难易，只管耐着心多念， 日子久了，心自然慢慢地不会乱了，俗话说：「世上无难事，就怕心不专」坚持下去，就能获得成功了。
还有一个方法，就是念佛的时候要使每个字都从心裡经过。口裡念得清清楚楚，耳朵听得清清楚楚，每个字都从心裡发出来，再听到心裡去，一个字也不可把它放鬆。这样时间久了，乱想杂念自然少了，心也就安定了。这是最好的一个方法，千万不要忘记。
问：念佛应该在什麽时候呢?
答：应该在每天早晚两个时间立一个课程，限定念佛多少，或几百声，或几千声。可以照各人的情况规定。规定以后，无论忙閒，非念完这个数目不可。此外，不管在什麽时候，什麽地方，都可以念。念的遍数越多越好，念的时间越长越好。
问：在工作的时候也能念佛吗?
答：是的。搬柴挑水的时候可以念佛，刷锅洗碗的时候可以念佛。耕种锄割的时候可以念佛。不论行住坐卧都可以念佛的。总之，除了用心的事情，其馀工作都是碍不着念佛的，而且一面工作，一面念佛，能使杂念不生，心志专一，头脑清醒，工作做得更好。
问：念佛要大声念，还是小声念呢?
答：大声念也好，小声念也好，口裡不念心裡默念也好。只有睡在床上的时候和不乾淨的地方，只可心裡默念，不可念出声来。念出声就不恭敬了。但是遇着危急的时候，无论在什麽场合都可以出声念的。
问：学佛要供佛像吗?
答：最好供一张释迦牟尼佛像，或西方三圣像。 (阿弥陀佛和观音、势至二菩萨，称作西方三圣。)
问：佛像供在什麽地方合适呢?
答：有閒屋拾出一间最好。如果没有，就供在自己住的房间裡也可以。但总要收拾乾淨些，并且在像的上面遮块淨布，不念佛时把布放下，这样就不至于亵渎了。佛像最好向东，念佛的人向西对着佛像，如果不能这样，就是随便向那一边也都可以供佛的。
问：实在没有适宜的地方，不供佛像也可以吗?
答：假使实在办不到，那末只要诚心，不供佛像也可以。
问：供养佛应该用什麽供品呢?
答：通常可用香、花、灯、清水、饭莱、瓜、果等物。如果不容易办到，缺几样或全都没有也可以的，但决不可供奉酒和荤菜，更不能在佛前焚烧纸锭。
问：烧香点灯烛是什麽意思呢?
答：香烛是象徵心香和心光。因为众生和佛一样，本来有着心香和心光，但被妄想执着所蒙蔽了。现在礼敬佛菩萨，是要把原有的香光显露出来。同时，也是对佛菩萨表示一种敬意。因此香只要点一柱(支)到三柱，烛只要有光亮就可以了有些人不懂道理，以为香烧得越多，烛点得越大，就越有功德，就愈能得到佛菩萨的保佑。这是错会了点香烛的意义了。而且有些地方，为了防止火患，即使不点香烛，只要有虔诚心，也一样能得到供养的功德的。
问：对佛应该行什麽礼呢?
答：这可有多种方式。可以磕头，可以作揖，可以鞠躬，可以合掌。 (把十指伸直，两手掌併拢一起放在当胸的地方，叫作合掌或合十。)但以磕头礼拜为最恭敬，最能灭罪得福的。
问：念佛的时候必须跪在佛的面前吗?
答：也不一定。跪着、站着、走着、坐着都可以念，不过要诚心就是了。当然啦，能跪更好。
问：你说，早晚两时念佛要立一个课程，就烦你替我立一个好不好呢?
答：说到课程，原该各人根据自己的时间忙閒规定的。现在你既找我，我就只好写一个最简单的仪式给你。倘你有功夫，肯加紧行持，可以向各地佛经流通处，请一部(早晚功课)来修习。
那简单的仪式是：每天早晨起床以后，和晚间就寝以前，洗手漱口，到佛像前焚香献水，合掌恭敬，或跪着，或站着，用至诚心，照着下面的次序念。(以下括弧内的字不要念。)
(一)南无十方常住三宝。(唸一声，拜一拜。)
(二)南无本师释迦牟尼佛。(唸一声，拜一拜。)
(三)南无西方极乐世界，大慈大悲阿弥陀佛。 (唸一声，拜一拜。)
(四)南无阿弥陀佛。(百声，千声，二、三千声，越多越好，随各人的忙閒自己定数。只可由少加多，不可由多退少。无论念多少声，可不必拜，也可坐着念，站着念)念毕，接念
(五)南无观世音菩萨。(唸一声，拜一拜。)
(六)南无大势至菩萨。(唸一声，拜一拜)。
(七)南无清淨大海众菩萨。(唸一声，拜一拜。)
(八)愿以此功德，庄严佛淨土。上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。(这八句叫作回向偈，念完以后，拜三拜。这一课程就算完了。)
问：这课程很好 请问十方三宝怎麽讲呢?
答：东南西北，东北西北，东南西南加上下，叫做十方，佛、法、僧叫做三宝。佛，是教主。法，就是佛和菩萨所说的，怎样修因证果，成就佛道的经论典籍。僧，是照佛说的方法去修行，已证菩萨、缘觉、声闻等圣果的，和依照佛教制度出家学佛的僧众。
这佛、法、僧为什麽都称做宝呢?因为它能发生增长一切众生的法身慧命，就像世间的财宝能养活人的生命一样。礼念这一句，是表明我全心全意以佛和佛说的经，以及菩萨高僧等为我的师。我就从此依托他们，做一个佛教的信徒。
问：请问念释迦牟尼佛作什麽?
答：因为这个念佛法门是他教导我们的。想念他，礼拜他就是不敢忘本。
问：念观世音菩萨和大势至菩萨，又是什麽意思呢?
答：因为念佛的人临终的时候，是这两位大菩萨和阿弥陀佛，一同来接引到西方去的。所以念完佛以后，对这二位大菩萨的名号，也要念也要拜。
问：清淨大海众菩萨是什麽菩萨呢?
答：清淨大海众菩萨是其他众位菩萨的总称，「清淨」是说极乐世界的一切菩萨都是很清淨的。 「大海众」是说菩萨的众多就和大海一样。我们早晚就要和这些菩萨作伴侣，所以预先要念他们，拜他们。
问：回向偈是什麽意思?有什麽用处呢?
答：回向偈的用处很大，修行的人不论唸经念佛，念完了，一定要把回向偈念一遍的。「回向」有归拢趋向的意思，就是要把念佛唸经的功德，彙集到一个目的上去。
哪是什麽目的呢?就是求生到西方极乐世界去。不但念佛唸经要回向极乐世界，就是做了无论什麽善事，也要回向到极乐世界去，而不应要求有什麽名利、健康、长寿等的报应。这样积得功德多一分，往生的希望也就大一分。若是把所作的功德不回向到求生极乐世界上去，恐怕下一世只能得天道或人道享福的报应，那麽，依旧不能脱离六道轮迴。而且福报越大，造罪越容易，等到再下一世就很危险了。
因此，学佛的人必须把一切功德都回向到往生西方这个目的上去。这样，寿终以后就可以盼望生到西方极乐世界去了。功课的最后，念回向偈的时候，也和念佛一样，要一字一句都从心裡经过，不能随口唸唸就了事的。
问：请你把偈裡每一句的意义也对我说一说好吗?
答：好的
(第一句)我情愿拿这个念佛唸经的功德；
(第二句)去庄严阿弥陀佛的淨土，使它格外美好；
(第三句)再用这功德，向上，报答父母、众生、国家和三宝等四层恩德；
(第四句)向下，救济畜生、饿鬼、地狱三恶道众生的苦恼；
(第五句)如果有人看见我念佛唸经，或者听见我念佛唸经的；
(第六句)都能发起，上求佛果，下度众生的心来；
(第七句)等到这个身体受完了报应以后；
(第八句)就大家一同生到西方极乐世界去。
按句解释就是这样。总结起来说，这八句偈有二层重大的意义：
第一，是说我们念佛为的是求生西方淨土，绝不是求功名富贵等等一切世间的利益；
第二，是说我们念佛是为了救度一切众生脱离苦海，不仅是为自己打算。明白了这二层意义，不管念佛唸经，不管作什麽善事，都这样存心，这样回向，就可算个真正发菩提心学佛的人了。
问： 上面你定的那课程表固然很简单，可是有些人事情很忙，连这些时间也抽不出来，可怎麽办呢?
答：对那种极忙的人，我可以介绍一种十念法：早上起床洗漱毕，向佛三拜(没有供奉佛像的，就向西三拜或合掌问讯。)然后正立合掌，念六字或四字佛号，尽一口气为一念，这样连续念十口气，叫做十念。但必须把念出来的声音自己听得清楚。气长气短可以随各人的自然，不可勉强伤气。
古人订立这十念法，是为了借气束心，使心不乱，念完十念，再念回向偈，最后再三拜或合掌问讯。这叫作十念法。很忙的人诚心照着这个法子念，将来也可以生到西方极乐世界去的。因为阿弥陀佛也曾经发过这麽一个愿：「只要有人能至诚的称念我的十声名号，我也要接他来极乐世界的。」佛既然发了这样的愿，那自然错不了的。
