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太上感应篇 【第一集】
2009-08-17 19:43:17 来源:净宗学院 作者:净空法师 【 】 浏览:1387次 评论:0

主讲人 : 淨空法师 

 


各位同学,大家好!最近有些同修要求我将《太上感应篇》再讲一遍,希望送到电视台去播放,这是一桩好事情。可是再讲一遍也要相当长的时间,最近我们在此地开讲的是《华严经》、《无量寿经》与《地藏经》,这三部经同时讲已经就够多了,再加上一种,感觉到分量太重。所以想来想去,利用早晨半个小时的时间,我们预订两个月到三个月将这个课程讲圆满。

  这一门课程,实在说是非常重要。清末民初,印光大师特别提倡这个法门。清朝末年的时候,印光大师住在普陀山,当时定海的知县(清朝称知县)到山上礼请印光大师到定海县来讲经弘法。大师因为家乡的口音很重,他是陕西人,在当时语言上有隔阂,他就派了一位法师到定海县去讲经。去讲什么经?好像是讲《文昌帝君阴骘文》。我们在文献上看到这些资料都非常惊讶,地方上的长官请法师讲经,法师不讲佛经,去讲道教的经典。尤其一生极力提倡,《了凡四训》、《感应篇》这一类的书籍,所以惹到当时以及后人对祖师很多的批评,这都是凡夫知见。

  在佛法里面,我想很多同修都知道有这么一句话,「圆人说法,无法不圆」;也许有人又听过另外一句话,「哪一法不是佛法」,你们想想这两句话是什么意思?实在讲,所谓世法跟佛法从哪里分?从你心上分,法上没有什么世间法、出世间法,是从你心上分。如果你的心有妄想分别执着,那就叫世间法,你就是学《大方广佛华严经》也是世间法。为什么?出不了三界。如果离开妄想分别执着,给诸位说,所有一切法都能够了生死、出三界,所以哪一法不是佛法?我们要明白这个道理。

  昨天我们访问天主教,有一位先生向我提出一个问题,他说:「天主教里面所讲的灵魂,跟佛法所讲的法性,差别在哪里?」我很简单的告诉他:「有分别执着的叫灵魂,没有妄想分别执着的叫法性。」他立刻就能懂得、能体会到。是不是一桩事情?是一桩事情,但是一个里头有分别执着,一个是离分别执着。有分别执着,法法都有障碍;离分别执着,万法圆融。所以要晓得,虚空法界一切众生是一个法性,《华严经》上讲一个法身。「十方三世佛,共同一法身」,这一句话诸位也听得耳熟。既然共同一法身,你想想看哪一法不是佛法?《感应篇》怎么能例外,也是佛法。

  何况《感应篇》、《阴骘文》,自始至终,每一句、每一个字都是发明五戒十善。五戒十善在佛家是根本法,离开五戒十善,这个人就行邪道了。无论你修学哪个法门,无论你是初学,还是罗汉、还是等觉菩萨,你要是离开五戒十善,你就是邪道,那哪里叫佛法?五戒十善要讲得圆满、讲得实在,《感应篇》跟《阴骘文》是好教材。尤其是在我们现前这个阶段,印光法师非常清楚,这个世间有动乱、有灾难,要想挽救这个灾难,只有一个方法,唤醒一切众生真正的觉悟,断恶修善。这个灾难纵然不能够完全化解,将这些灾难减轻、灾难的时间缩短,这是肯定可以做得到的。

  台湾的同修来问我,在大劫难当中台湾能不能够免过?我告诉他,这是肯定的。台湾人造的罪业很重,可是你要想想,台湾人造罪业从什么时候开始?也不过是最近二十年。你们想想看二十年前的台湾,台湾人很规矩,很守法。如果再退到三十年前,台湾的风气可以说是东南亚最好的,人心淳厚、善良。台湾造罪业,也就是最近这二十年,社会风气完全变了。纵然造罪业,造罪业的人不算太多,时间不算太长。何况台湾念佛的人很多,善心的人很多,所以纵然有劫难,不会太大。日本人造的罪业就重,可以说是非常非常之重,将来在这个大难当中所受的果报,超过台湾十倍都不止。我们从感应这个道理上讲,种善因得善果,造恶因一定得恶报,这是感应的真理。所以印祖极力提倡这三本书,这是真实智慧,挽救世界的劫难。他老人家一生提倡,真正懂得的人并不多;印祖往生了,能够继续发扬光大的更少。

  我是在一九七七年第一次接受香港同修的邀请,到香港讲《愣严经》。那一次在香港住的时间长,住了四个月。前面两个月,住在倓虚老法师的「中华佛教图书馆」,在九龙;后面两个月,住在寿冶老和尚的道场,蓝塘道的「光明讲堂」。我在图书馆看到印光大师「弘化社」出版的一些书籍,那个地方蒐集得很多。我跟印祖的关系非常密切,我们有师承的关系,我的老师李炳南老居士是印祖的学生。因此,我对于印祖的教诲,「弘化社」出版的书,就自然有一份很深的感情。这个小图书馆里面所收藏「弘化社」的书,我全部都看过。发现《感应篇汇编》、《安士全书》、《了凡四训》这三种书,「弘化社」印得最多,本子也印得最好。「中华佛教图书馆」收藏的分量也不少,我就一样拿一本带回台湾。我看到这三种书后面的版权页,每一版数量最少的是一万册,数量多的是五万册。印了多少版?几十版。我概略的统计了一下,这三种书的数量超过三百万册。这使我非常惊讶!「弘化社」印其他的书籍,每一版都是一千本、两千本,为什么这三种书印这么多?这引起我的注意。我冷静仔细思惟,印祖苦心要救这个灾难、救这个劫难,这三种书是好。

  今天诸位同学们在各个地区许多的书店里,都可以看到《西方古老的预言》,而且种类非常之多。我看过的就有十几种,都说一九九九年是世界**,有毁灭性的大灾难;而且这个灾难的时间很长,大概要延续二十多年。书中说从一九九0年开始,大概要到两千十几年,这个灾难才算完全度过。可是西方这些书只说明有这些灾难,而这个灾难是众生造恶业,上帝发脾气了要惩罚世人,要把这个世界从头再来改造。这是宿命论,远远不如《了凡四训》跟《感应篇》这些书籍,这些书籍里有挽救的方法。他们只提出劫难,没有挽救的办法。西方预言里面,还有一种叫《圣经密码》,这个比一些预言要高明,里面最后的结论说这在人心,如果人心能回头,人心能向善,这个劫难可以化解。但是也只有笼统说了这么一句,怎么回头,怎样断恶修善,没有具体的说明。还是远远不如这三种东西说得透彻,无论说理,无论说事,都说得很透彻。

  实在讲,我们觉悟太迟了,也是这个世界众生福报差了一点。怎么说我们觉悟太迟?没有把这几种书翻成外国文字,流通到全世界,不晓得这个重要性。如果这三种书大量译成世界各种文字,大量流通全世界,对整个世界都有好处。这是我们没有能觉悟到,现在才知道,真的已经来不及了。可是亡羊补牢,我们还是要做,希望大家发心,我们带头来做,尽可能的把它翻成外国文字向全世界流通,能够有缘读到这个书的人有福。而且我们有责任、有使命,劝导大家读诵受持,依教奉行,不但能够转变自己的业报,也能够安定社会,帮助这个世间一切众生消灾免难。

  所以我那一年从香港回来之后,我就在台湾提倡,这是我第一次印《感应篇汇编》,总共印过好几版,当时大概印了总共将近十万册的样子,我们能力很有限。《感应篇汇编》、《安士全书》跟《了凡四训》,我在台湾提倡、翻印、流通,而且这三种书也都讲过好几遍。这个是我从前讲《感应篇》所用的本子,书上写了一些眉注,重要地方都画出来了,我讲解的时候无需要再做准备。希望同修们能够重视这桩事情,真正要断一切恶,修一切善。

  印祖用这三样东西来弥补我们戒行之不足。念佛法门,祖师大德常常教诲我们「持戒念佛」,念佛不持戒、不行善,不能往生,古人所谓「口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然」!所以最重要的是善心、善语、善行,《感应篇》最后也是结论到此地。你的心善、言善、行善,《感应篇》里面说你得善神保佑,在净宗里面讲你念佛才决定能往生。

  现在这个世间灾难很多,如果我们遇到灾难,不必恐惧。昨天我们访问老人院,我们看到有二十几位得癌症末期的这些老人。我告诉这些修女们,对这些老人要给他们希望,不要给他们悲伤,要以宗教教育去开导他。人没有死,所谓生死是平常事,是我们转换一个环境,让他把这个观念转过来,他对于生死看澹,心就平静了,这是个转捩点,我们会转入一个更好的环境,我们会得到更好的生活,所以宗教教育非常重要。

  他们照顾儿童,残障儿童各别辅导,对于老人也要各别辅导,这怎么能疏忽?老人各别的开示,要常常跟他谈谈话、慰问,跟教导小孩一样重要。这些老人常常有人跟他讲讲话,常常有人给他讲这些大道理,帮助他脱离生死的痛苦。他是学佛的人,我们一定劝导他求生西方极乐世界;他是天主教徒、基督教徒,你也劝导他一定要求升天堂,天道比人道殊胜太多了。这是教育,不仅仅是在物质生活上帮助,精神生活上决定不能够缺少,娱乐方面也要加强。

  昨天有修女告诉我娱乐的部分,也有些年轻人到这边来唱歌,来义务给他们表演,但是这些老人不爱听。我说,他们当然不喜欢,老年人听到现在这种音乐厌烦,他怎么会听得进去?你要懂得老人的心情,如果你播放三十年前的那些音乐,他就喜欢听了;四十年前的老歌,他一听是他年轻时候唱的,他心里就会受感动,就不一样。现在这些歌舞表演,老人不喜欢看,给他们看潮州戏、看老戏,这些东西拿去他们就欢喜了。我们要想到,他是那一个时代的人,你要用那个时代的东西,他就能适应。我说你要找这些东西才对,他们这才想到。

  我们常常跟老人交谈,他们喜欢什么东西,希望什么东西,我们来替他准备,这是真正照顾老人,让老人开心,让老人活得很自在,你们才尽到责任。昨天我也跟李木源居士说了这些事情,李居士说他们里面中国人很多,我们尽量去找这些老歌、这些戏剧,找这些录像带,找到了就送给他们。这些作法,可以说都是断恶修善的落实。

  我看今天《太上感应篇》这个小本子很多,我们大家都用这个小本子好了。刚才我看这个小本只印了一千册,印得太少了。这个小本子读诵很好,携带很方便;后面还有《文昌帝君阴骘文》,两篇东西都在里头,常常去念,是很理想的小本子。好,今天时间到了,我们就讲到此地。

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