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三皈传授 2002/12/29
2009-08-17 19:37:43 来源:净宗学院 作者:净空法师 【 】 浏览:897次 评论:0

新加坡佛教居士林 
 

 

诸位法师,诸位善男子、善女人:

今天,我们在居士林七楼新讲堂第一次举行三皈五戒的传授,这个意义跟平常不一样。佛在经教裡面常常为我们说,福城是有福之人居住修行养道的道场。善财童子的参访都向南方,所去之处都称之为福城,为什麽?这个地区有真正的善知识在那儿教化众生,这个地方都是善人。我们中国古谚语也常说「福人居福地,福地福人居」。福地跟福人还是人为主,地是环境,环境是依报,依报总是随着正报转的。这个地方没有人修行,没有人修善,那麽这个地方地理环境也就转变了,这正是所谓「三十年河东,三十年河西」,风水轮流转。

风水怎麽个转法?人心转。人心善良,地区就好,这个道理事实真相我们可以冷静来观察,史书裡面记载的可以依凭,可以拿来做证据。现前如果我们细心去观察,又哪裡有例外!小的,这是一个道场,一个道场的兴衰,大,是这一个地区,新加坡是个地区;地区的兴旺、道场的兴衰与修行有密切关係。修行人都是善人,善人所在之处,这个地区就是福地,我们一定要明白这个道理。这个地区人有福,福从哪裡来的?福是你们大家觉悟了,发心断恶修善、发心修行。所以这个地方的福报是这些修行人、行善的人,他们带来的。尤其是佛门弟子心地纯淨,行为纯善,自自然然能感动诸佛菩萨、天龙善神护念这个地区,加持这个地区,我们一般讲保佑这个地区,避免一切的灾难。

今天有这麽多同学发心求受三皈五戒,这是希有难逢的因缘。在这个地方,我们发愿做释迦如来的学生,这是正式的学生。进入佛门第一堂课就是接受三皈五戒的学习。什麽叫三皈?什麽叫五戒?不能不清楚。过去我们就这个课题,我记得好像是讲过四次,这个四次是有录音、有录相的,曾经有过四次;我们製作的有录音带、有光碟在流通。每一次所讲的,诸位都要仔细去听,真正明瞭三皈五戒的意义,然后将三皈五戒落实在我们日常生活当中,落实在处事待人接物之处,这才是真正的释迦弟子,释迦牟尼佛的学生。如果只受这个形式,对于什麽叫三皈不知道,什麽叫五戒也说不上来,这样是形式上受这个三皈,佛菩萨不承认。纵然你拿到三皈五戒的皈依证,佛菩萨不承认的,这个要知道。我们要是做到了,没有这张证书,诸佛菩萨也承认,护法善神都会拥护你。这个证书不过是一个形式而已,并不是很重要,重要是实质。

「三」是数字,三条;「皈」是回头、回归;「依」是依靠。在过去,我们在这一生当中确确实实无依无靠。不仅是这一生,多生多劫以来在六道轮迴,六道裡面肯定是在三恶道的时间长,所以染上许许多多的恶习气,这些恶习气都是在三恶道裡面薰染的,时间太长很不容易断掉。幸亏过去生中曾经拜过佛,曾经闻过法,这是阿赖耶识裡面有这个善根福德的种子,今天在这个地方缘成熟了。因遇到缘,果就现前,这个果就是我们今天在此地参加三皈五戒的传授。希望在这一生当中,我们再不错过这个机缘,我们要回头。

这个「三」是说的三宝。三宝通常讲佛法僧,这个说法古时候已经发生误会,至少唐朝时候。我们在禅宗《六祖坛经》裡面看到,六祖惠能大师给在家同学们传授三皈的时候,他就不说「皈依佛,皈依法,皈依僧」,他不持这个说法;他换个方法说,他说「皈依觉,皈依正,皈依淨」。我们读了《坛经》一定会想到能大师为什麽把佛法僧改成觉正淨,他总有个道理。古来祖师大德都没有改,为什麽他改了?在我们想像当中,肯定在当时有许许多多人对三宝产生了误会。听说「皈依佛」,马上就想到泥塑木凋的佛像,那你这真错了。谚语常讲「泥菩萨过河,自身难保」,它怎麽能保你?所以六祖大师改得很有道理。把「皈依法」,法改做正,法是经典。经典你天天读诵没有用处,佛菩萨也不会听,他讲的经你念给他听,那有什麽意思,他不需要听。经典是要你通达明瞭,把经典裡所讲的道理变成自己的思想见解,经典裡面所说的教训变成我生活行为,这个就对了,所以他说「正」。正是正知正见、正语正行,这才圆满。僧,说「皈依僧」,你就想到出家人,出家人是不是真正有修行?能不能给你做模范?确实是大有问题。所以他老人家改做「淨」,这个好,淨是六根清淨,一尘不染。我们皈依僧是要皈依淨,出家人他淨不淨与我不相干。我只要看到这个出家人穿上出家人衣服,我就会想到六根清淨,一尘不染,我要六根清淨。他那个样子引起我、提起我觉悟,是这个意思。

所以「佛」的意思是觉而不迷,「法」的意思是正而不邪。这个裡头特别我讲了四种,四个意思,诸位要记住,这个「正」是正确的想法,正确的看法,正确的说法,正确的做法。正语正行这个很重要,邪正的标准就是经典,无论你依哪一部经典学习,经典上所讲的都是觉正淨。如果经典上讲的不是觉正淨,这不是佛经,那个经典是伪造的,不是真正的佛经;真正佛经它的内容决定是觉正淨,值得我们依靠的。

所以这个皈是回归,古人有讲翻邪三皈,翻是反过来。我们一向迷惑颠倒,现在我们从迷惑颠倒回头依自性觉。这个话说得好,不是依靠外面,依靠自性,自性觉。这两天我们在《无量寿经》裡面跟诸位说得很多,自性三宝,皈依这是自性觉。从邪知邪见、邪说邪行回过头来,依正知正见、正语正行,这是皈依「法」。从一切染污回过头来,依自性清淨心。所以学佛一定要明白这个道理。世出世间大圣大贤他们教导学人,就是教导学生,慈悲到了极处,第一天第一句话就把他自己亲自证得最高的果觉传授给你。一切菩萨、一切声闻修的是什麽?修的觉正淨。觉正淨圆满就成佛了。所以今天头一天就把这个究竟圆满之法传授给我们。

我在此地代表僧团,把三皈的意义跟诸位说清楚说明白,应该怎样去做,自己才能得到真实的利益,殊胜的功德。你没有得到,你怎麽听,你都没有法子体会得到。你自己尝到那个味道,你才晓得法味不可思议。怎样尝到?依教奉行。所以你看每一部经,无论是大乘小乘,最后一句「信受奉行」,那个信受奉行就是圆满的三皈。所以一定要信,一定要完全接受,一点怀疑都没有,依照经典教诲认真老实去做,这样就好。

重要的一句话,必须要交代诸位的。诸位今天到这个地方来求受三皈,是皈依三宝的,不是皈依淨空法师的,这个一定要搞清楚。你要是今天到这边来,我皈依淨空法师了,麻烦就大了。这个错误观念,引导我们到哪裡?引导我们到阿鼻地狱,很可怕。所以大家必须要晓得,我们是皈依佛、皈依法、皈依僧。佛法僧容易产生错误观念,我们就接受惠能大师的教诲,我们皈依觉、皈依正、皈依淨,这一点不会产生错误。我们是皈依觉正淨。从迷惑颠倒回归,我们依自性觉;从邪知邪见回归,依自性正;从一切染污回归,依自性淨,这就完全正确。诸佛欢喜,龙天善神讚歎!

为什麽说皈依一个法师会有这麽大的罪过?诸位要晓得,宇宙原本是和睦的,宇宙原本是一家。宗门大德开悟之后所说的,「遍法界虚空界是沙门一隻眼」,这要不是大彻大悟的人他说不出来。「十方三世佛,共同一法身」,诸位听得很熟。如果这个法师是我的皈依师,那个法师不是,你就起了分别,这个分别把和合的僧团,六和敬,和合僧团分离了,这个罪过就是破和合僧。我们说皈依某一个法师,那个破和合僧的根就在这个地方。
今天我们在这裡接受皈依,如果讲「僧」,所有一切出家人都是僧,都是我的皈依处,这就对了。出家人他戒行清淨,他是个好出家人,依教修行证果的,我依靠他;他是个破戒犯戒无恶不作的出家人,我也依靠他,这是怎麽回事?这几天跟诸位说了,他做的如法,我们跟他学;他做的不如法,我们反省,我们不能跟他学,他来提醒我们。所以一个从正面教导我们,一个从反面教导我们,对我们都有利,关键在我们会不会学,那个「会学」是比什麽都重要。

务必让自己心地清淨,清淨心就没有分别。不是不明瞭,不明瞭就变成白痴,哪裡是佛弟子!一切都明瞭,绝不放在心上,心地清淨。你问我,这个人善、那个人恶,我清清楚楚明明白白;你没有问我的时候,我心裡头一尘不染,一切都是平等的。你问我,我给你分别;你不问我,我的心境完全平等,这是佛菩萨,这是觉悟的人。永远保持自己心地的觉正淨,这个就在菩提大道当中,这是总的纲领、总的原则、总的方向。八万四千法门,那是达到总目标的方法。方法儘管不同,方向相同、目标相同,所以「法门平等,无有高下」。希望大家对于世出世间一切法不要有分别,不要有执着。是非善恶清清楚楚、明明白白是智慧,不能放在心上。放在心上,你的心就被染污,就不清淨,也就不平等,也就不会觉悟了。决定不可以放在心上,让自己的心永远保持觉正淨,这是非常非常重要。

那麽淨空法师与你什麽关係?当然有关係,这关係是你在这个地方接受三皈传授,我给你作证明。所以我发给诸位这个皈依证上面写得很清楚:三皈证明阿闍黎。阿闍黎是梵语,翻成中国意思就是老师,我们现在一般人称师父,老师。我是三皈证明的证明人,不是皈依我的,这一定要清楚、要明瞭。我们的心量就拓开了,尽虚空遍法界三宝是我们的依靠。我们的「觉正淨」,觉,遍虚空法界;正,遍虚空法界;淨,也遍虚空法界,你就跟诸佛如来相应,这是真正皈依了。

我们皈依证上用的誓词,是弘一大师他老人家从《戒经》裡面节录出来的,也劝导后学能够採用。他特别介绍释迦牟尼佛当年在世,给在家同学传授皈依就用的这个誓词,这个誓词从梵文翻译成中文,誓词非常简单。我把这个简单念一念:

「阿闍黎存念」。阿闍黎要给我作证明,证明的老师你心裡面想着、念着。「我弟子妙音」,我们的法名统统用妙音。妙音是什麽?妙音是说法的音声,念佛的音声。我们念「阿弥陀佛」这一句就是妙音;你们听经,讲经说法,在家裡读诵经典,那个音都叫做妙音。这个名字是释迦牟尼佛替我们起的,你们看《无量寿经》最后一品,世尊告诉我们:娑婆世界的众生,念佛往生到极乐世界,将来在极乐世界成佛,成佛一定到他方世界去教化众生,那个佛的名号都叫「妙音如来」。所以我们现在是妙音居士,将来你是妙音如来,因果相应,我们就统统用妙音。「妙音」的名字是从《无量寿经》上来的,这是世尊告诉我们的。

「始从今日乃至命存」。翻邪三皈是一生的,所以你每一生都要重受,这是一生的。从今天起一直到我寿命终了,我活一天我就要依靠一天。「皈依佛陀」,佛陀是觉,自性觉。我们现在许许多多人如果讲觉正淨,他还是感觉得不安、心不安:我还是没有依靠,先一定要找到一个依靠他才行。我们的佛陀就是阿弥陀佛,阿弥陀佛做我们的依靠。阿弥陀佛在哪裡?《无量寿经》就是阿弥陀佛,《阿弥陀经》就是阿弥陀佛。依《无量寿经》好,依《阿弥陀经》也好,依照这个经典道理、方法、境界来学习,这就对了。

皈依法,法是经典,我们淨土宗五经一论是我们真正的皈依处,其他的经典可以做参考,就好像我们在学校读书有主修的,有选修的。《无量寿经》、《弥陀经》是我们主修的,其他经论是我们选修的、助修的,这一定要分清楚。

皈依僧,僧找谁?观世音菩萨,大势至菩萨,好!菩萨僧。怎麽皈依他?你就得学观世音菩萨慈悲,你要慈悲一切,尤其是对冤亲债主。这个人时时刻刻想害我,我对他要格外慈悲,现在就是讲的要把冲突化解,冲突不能继续存在,必须在这一生当中化解。无论受什样的伤害没有关係,我们还是以真诚、清淨、平等、正觉、慈悲来对他,永远不改变。每天我们自己诵经念佛都给他迴向,时间久这个结就解开了。化敌为友,化怨为亲,化恶人为善人,这是佛弟子。

诸佛如来如是,我亦如是,我要真正学佛,决定不跟任何人作对,我们的心是清淨的,我们心裡头没有任何情结,你说多麽舒畅,多麽快乐!你才真正得到法喜。我们佛经上常讲「常生欢喜心」,世间谚语所谓「人逢喜事精神爽」,一天到晚欢喜。别人毁谤我,我很欢喜;别人陷害我,我也很欢喜,我能做到。常在欢喜当中人就不老,就不生病,这多快乐。中年以上的人最幸福的是身体健康,身体健康从哪裡来?常生欢喜心。别人欺负我、侮辱我、陷害我,我阿弥陀佛谢谢他,他替我消业障。你说我多快乐!这都是事实,这绝对不是懦弱,这是什麽?这是有真实智慧,这有真正的勇气。

我在讲经的时候讲过,你有能力可以打败亿万人,可以灭掉几个国家,不算英雄。没什麽了不起!什麽是英雄?你能克服你自己的烦恼,你能够心地保持永远的清淨欢喜快乐,大英雄,这个了不起。所以我们称佛为大英雄,供佛的地方叫大雄宝殿。真正了不起,他能克服自己的烦恼习气,这是我们应当要学的。皈依法,就是一定要依照经典的理论方法境界来学习。皈依僧,见到出家人立刻想到六根清淨一尘不染,我要学。

所以三宝的形相,对于会学的人来说,时时刻刻在提醒他。现在我们剋实指定的观音菩萨、大势至菩萨。观音菩萨慈悲,大势至菩萨智慧,我们今天讲理智,对人对事对物不可以感情用事,感情用事常常会做错!要依智慧、依理智,你看看他这两个配得好,一个慈悲,一个理智。如果感情的慈悲,佛门常讲「慈悲多祸害,方便出下流」。那是什麽?没有智慧,没有智慧的慈悲,没有智慧的方便,很容易做错事,造罪业。所以一定要依靠智慧、依靠理智,这就正确了。

「两足中尊」。足就是圆满,两就是福德、智慧,佛是福德智慧人当中最尊贵的。「尊」就是我们今天讲尊贵的、尊重的,他是福慧圆满,福慧两样都满足。我们学佛不求别的,求福、求慧。佛是我们的榜样,我们要向他学习。

「皈依达摩」,达摩是梵语,翻作「法」。「离欲中尊」,这个欲,欲望,五欲六尘的欲望,我们现在讲的名闻利养、五欲六尘,这是欲望。离欲,佛法,佛菩萨的教诲是所有一切教学当中最尊贵的,佛菩萨教我们离欲离得彻底,离得究竟,离得圆满,这是世出世间其他一切法都不能够为比,都比不上的。

末后一条「皈依僧伽」,僧伽实在讲起来是团体,四个人在一起如理如法的修行,这个小团体就叫做僧团,就叫做僧伽,不论是在家出家,这一点同学们一定要记住。出家、在家人可以称僧,出家人称僧,在家人也可以称僧。因为僧是清淨的意思,和合的意思。在家人不能称比丘,不能称比丘尼;比丘、比丘尼决定是出家人。称法师、称和尚,在家人都可以称,这是共同的称呼。

这个僧也是共同称呼,我们要明瞭。但是现在很多人不知道,一称僧都认为是出家人,在家人称僧,他就感觉到很奇怪,其实他不晓得这个道理,不懂这个意思。僧是六根清淨,一尘不染。另外这个僧是「和合」的意思,就是我们一般讲平等对待和睦相处。不管是跟什麽样的人,不同的国家、不同的种族、不同的宗教,我们都是平等对待和睦相处。除人之外,还对一切众生,所有一切的动物,我们遇到了也是平等对待和睦相处;乃至于植物花草树木统统都是以清淨平等心对待,跟宇宙之间所有一切万事万物都是和睦相处,这才真正得大自在。这是佛法教学的总纲领、总原则,我们一定要记住。

另外我过去所讲的,这个地方有光碟,有录音带,还有书本,他们从讲演写下来的书本,诸位同学都可带回去多看多听做参考,使我们做一个真正的释迦牟尼佛的好学生,是个真正有福有慧之人。我们自己修福修慧,给新加坡跟南洋这个地区带来幸福,使这个地方成为福地。这个裡头自自然然就具足无量的功德,真实的利益惠予一切众生。我要讲的简单就讲到此地。

下面跟诸位做一个仪式,因为我们人多,仪式简单隆重,诸位跟着我念这个誓词,誓词念三遍。念誓词我都不能坐在这裡,坐在这裡你就误会要皈依淨空法师,我们以佛为我们作证明。好,大家先向佛像行三问讯礼。诸位翻开皈依证,跟着我念誓词:

【阿闍黎存念。我弟子妙音。始从今日乃至命存。皈依佛陀,两足中尊。皈依达摩,离欲中尊。皈依僧伽,诸众中尊。】

向佛像一问讯。

【阿闍黎存念。我弟子妙音。始从今日乃至命存。皈依佛陀,两足中尊。皈依达摩,离欲中尊。皈依僧伽,诸众中尊。】

向佛像一问讯。

【阿闍黎存念。我弟子妙音。始从今日乃至命存。皈依佛陀,两足中尊。皈依达摩,离欲中尊。皈依僧伽,诸众中尊。】

向佛像行三问讯礼。

好!礼成。恭喜诸位,这是正式成为释迦牟尼佛的学生,也是一切诸佛的学生。要认真好好的做,要为佛增光,不要给佛丢脸,这个很重要。我们不如法修行,那很对不起佛,真是让佛丢人了。

三皈的同修坐下,五戒的站起来,我们继续。我们看皈依证裡面第二段「受五戒法」,大家也跟我念:

【阿闍黎存念。如诸圣阿罗汉。乃至命存。不杀生。不偷盗。不欲邪行。不虚诳语。不饮诸酒。我弟子妙音。始从今日乃至命存。不杀生。不偷盗。不欲邪行。不虚诳语。不饮诸酒。亦如是。此即是我五支学处。是诸圣阿罗汉之所学处。我当随学随作随持。】

向佛像一问讯。

【阿闍黎存念。如诸圣阿罗汉。乃至命存。不杀生。不偷盗。不欲邪行。不虚诳语。不饮诸酒。我弟子妙音。始从今日乃至命存。不杀生。不偷盗。不欲邪行。不虚诳语。不饮诸酒。亦如是。此即是我五支学处。是诸圣阿罗汉之所学处。我当随学随作随持。】

向佛像一问讯。

【阿闍黎存念。如诸圣阿罗汉。乃至命存。不杀生。不偷盗。不欲邪行。不虚诳语。不饮诸酒。我弟子妙音。始从今日乃至命存。不杀生。不偷盗。不欲邪行。不虚诳语。不饮诸酒。亦如是。此即是我五支学处。是诸圣阿罗汉之所学处。我当随学随作随持。】

【愿阿闍黎证知。我是优婆塞(夷)。皈依三宝。受五学处。】

师云:好。

答云:善。

向佛像行三问讯。

好,请维那师带领我们念佛迴向。

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