佛教教派有关三宗的论说很多，本文介绍的是指南北朝宋、齐时代名士周颙 所立的三宗。周颙是个佛教学者，信仰佛教，曾做官于宋、齐二代，对佛教很有 研究。他把当时佛教产生的学术思想，概括地归纳为三宗。作《三宗论》，有名 于世。三宗的要义，是在解释空的含义不同而分宗不同。在宋、齐时期，无著、 世亲瑜伽之学尚未翻译流行，当时佛教盛行的学说主要是《般若》、《涅槃》、 《三论》、《成实》。而《般若》、《三论》、《成实》都是阐述空义的学说。 在晋代研究《般若》就有六家七宗的不同，宋、齐两代，成实、三论诸师谈空也 有多种不同、周颙因著《三宗论》以评判之。

三宗者，第一“不空假名宗”。此解释空义，主张只空诸法实性，名为真谛， 名为性空，不空因缘假法，缘起假有即是世谛，并非全无，若此都空，便堕断灭。 此种主张，名为性空，不空因缘假名。据《名僧传抄》说：宋代名僧觉世，善 《泥洹》、《大品》立二谛义，以不空假名为宗。

第二是“空假名宗”。主张空即假有，为空假名。意谓缘起诸法是假有，名 为世谛。此世谛假法，众缘若散，即归空无，名为真谛。即前有假法而后空之。 为空假名。此又名为空有二谛，有为世谛，空为真谛，有时无空，空时无有，空 有不相即。此是《成实》者的析法空义，明空便空假假有，故称“空假名”。

第三“假名空宗”。意谓从众缘生的假法即是空，为假名空。此义即不存空 以遣有，也不坏假有而谈空，即假即空，是非有非无义，虽空而宛然假有，虽假 有而宛然是空，空有无碍，不偏两边即是中道。

周颙的佛学思想属于三论学派。著《三宗论》设“不空假名”难“空假名”， 设“空假名”难“不空假名”，又设“假名空”难前两宗。可见周氏所宗为“假 名空宗”，此《三宗论》常为三论学者所称道，并谓假名空义出自僧肇《不真空 论》。《中论疏》说：“寻周氏假名空，原出僧肇《不真空论》，肇公云：‘以 物非真物，故是假物，假物故即是空。’大朗法师关内得此义以授周氏，周氏因 著《三宗论》也。”大朗即摄山僧朗，是三论宗的宗师。假名空义，三论学者视 为正义。

（刘　峰）