每饭不忘

 “扫涤贪、嗔、痴”是在家居士们修行的“每饭不忘”。印祖说：　如 果正念重，红尘不碍修行，一个人的修行之信愿重时，自然会奋力扫除 贪、嗔、痴，令清净意来做主人。

复陈慧超居士书

·若知是贼，不许彼在自家中停留一刻，必须令其远去净尽。庶财 宝不失，而主人安泰矣。

·若以贪、嗔、痴为自家正主，则如认贼为子，其家财宝必致消散 矣。念佛时不能恳切者，不知娑婆苦，极乐乐耳！若不一心念佛，一气 不来，定随宿生今世之最重恶业，堕三途恶道，长劫受苦，了无出期。

·若正念重，则余一切皆轻矣。是以真修行人，于尘劳中炼磨。烦 恼习气，必使渐渐消灭，方为实在工夫。

接手书，知居士慕道之心，极其恳切，不胜欣慰。但以校定《安士 书》，及诸冗务，不暇裁复，故迟至今。

贪、嗔、痴心，人人皆有。若知彼是病，则其势便难炽盛。譬如贼 入人家，家中主人若认做家中人，则全家珍宝，皆被彼偷窃净尽。若知 是贼，不许彼在自家中停留一刻，必须令其远去净尽。庶财宝不失，而 主人安泰矣。古德云：“不怕念起，只怕觉迟。”贪、嗔、痴一起，立即 觉了，则立即消灭矣。若以贪、嗔、痴为自家正主，则如认贼为子，其 家财宝必致消散矣。念佛时不能恳切者，不知娑婆苦，极乐乐耳！若念 人身难得，中国难生，佛法难遇，　净土法门更为难遇。若不一心念佛， 一气不来，定随宿生今世之最重恶业，堕三途恶道，长劫受苦，了无出 期。

如是则思地狱苦，发菩提心。菩提心者，自利利他之心也，此心一 发，如器受电，如药加硫。其力甚大，而且迅速。其消业障、增福慧， 非平常福德善根之所能比喻也。被境所转，系操持力浅。则喜怒动于中， 好恶形于面矣。操持者，即涵养之谓也。若正念重，则余一切皆轻矣。 是以真修行人，于尘劳中炼磨。烦恼习气，必使渐渐消灭，方为实在工 夫。

在家人不随众，各人念佛。坐立绕跪，皆无不可。但不可执定一法， 若执定，则人易劳而心或难得相应。当斟酌其自己之色力及工夫，而取 其合宜行之，则有益矣。

若常途通行，宜先绕、次坐、次跪。绕跪皆觉辛苦，宜坐念。坐念 若起昏沉，宜绕念、或立念。昏沉去，当复坐念。宜按钟，不宜掐珠， 以掐珠难养心故。

《安士全书》实为末世最胜良导。尤惜阴居士极欲全国流布，俾大 家同开眼界。由兹挽回世道人心，止息天灾人祸。现已募得一万余部， 尚难广布。今寄上通告，并办法一张，祈阁下阅之，随分随力相助，随 缘随机相劝。无力出资，则以言赞叹，令人发心，亦是功德。务使迷昧 之流，闻晨钟而梦醒。贪恶之辈，见因果而心惊。人心若转，天灾自息。 此系正本清源之道，即世谛浅近之法，而直达乎出世深远莫测之法之最 胜方便也。凡在知交，当为劝发。无信心人，亦勿强劝，以系结善缘故。 若一强勉，便杂烦恼。虽有小功，实获大咎。未能令彼得巨益，有碍自 己利人心故。