湛山倓虚大师着

大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品随闻记序

大矣故。入不思议解脱境界普贤行愿品也。此品经。即唐贞元十二年。般若三藏法师所译大方广佛华严经第四十卷。徧收此一经之玄妙。所谓华严关键。修行枢机文约义丰。功高益广者矣。故西域相传云。普贤行愿赞。为略华严经。大方广佛华严经。为广普贤行愿赞。信哉。理宾然尔。普贤菩萨。为华严一经之主。初终二会。皆普贤所说。五周因果。皆普贤所彰。以如来之长子。传如来之家法。称注界性。发法界愿。度法界众生。无尽无间。吾人生丁末法。而得见闻斯经。不可谓非多生庆幸也。显怀下劣。每诵读此品经。而有感于十大愿者。在诸经论中开合不同。有总具为八。或七。或六。或五。或四。或三。至善戒经。但有二事。虽广略随时。要皆不离忏悔回向。忏悔回向者。自利利他二行也。菩萨行愿。唯此二事．足以该之。今普贤寄圆说十愿。自一礼敬乃至十回向。皆广明自他兼利之行。就一真法界言。固无自他之相。而以万行庄严论。仍彰生佛之迹。故经曰。因于众生。而起大悲。因于大悲。生菩提心。因菩提心。成等正觉。是知生佛互为体用。唯此菩萨行愿。足以彰显之。则谓此十大愿王即示众生成佛之秘诀也可。谓为菩萨度生之法门也可。众生皆具如来智慧德相。而不能证。且依惑造业受苦者。祗以不闻此十大愿王故。菩萨广说此十大愿王功德。殷勤劝人持诵。凡我佛子。若不受持而宏扬。岂不枉入佛门。而上辜佛恩。下负己灵耶。经更明此愿王。于临终时不相舍离。引生极乐世界。即见阿弥陀佛文殊普贤观自在诸大菩萨等。蒙佛授记云云。若是。有志净业者。尤宜尽心焉。辛巳岁暮。天津功德林诸大护法善信等。恭请  倓虚老法师。宣讲此品经文。凡未闻者。今皆得闻。已闻者。益知进趣。所以转变众生之烦恼业障者盖大。即所以消除众生之三灾八难者自多。倓公以台宗老宿。于华北一带宏法有年。而于此经独鲜阐发。今又期促。未编讲义。幸赖仁道法师在座。笔述成文。逾年始携稿来青。付梓流通。嘱显怀缀数言。余于佛学。绝少行解。但念此品经。既契时机。复感  倓公融会台贤。诲人不倦。及仁道法师孜孜兼利之功。俱为希有。谨表欢迎赞叹之忱。并以此普告四众及含识。咸于此信受奉行尔。

中华民国三十一年壬午岁季夏月菩萨戒弟子陈显怀研清稽首谨序