8卷

楞伽楞严合辙序

楞伽以达磨重楞严以智者重并为缁门要典而其流通浅深之故亦略相类当楞伽之机者大慧也自觉圣智境界惟证乃知而译者艰晦其词使读者棘口瞠目徐思之又如蚊咬铁牛了无入处故中下之士不甚跃然当楞严之机者庆喜也其落想送难与凡夫颇近又得文士为之润色读者如痒得搔各以思惟分别通之至旁引经论之似者为注脚虽复近之弥益戏论自来讲席于此二经不过守其师说期无大谬而止至雪浪大师出始尽扫依门傍户之病一以自心现量出之觉灵山一会重开生面然师舌而不笔聊为人天留一影而已自是而诸师撰述各露锋颖数年来可谓人握灵蛇至交光之正脉几于前无古人矣然于楞伽犹未遑也二经并有发明惟憨山老人及今一雨法师耳师少参雪浪夙佩传心之印浪不拘细节一时门人皆鲜衣[跳-兆+斤][跳-兆+也]师独萧然一衲三十年无改以大辩才具杜都行浪既化去诸衲子竞以瓣香归师师谦让未遑而辉山媚川之誉愈不可掩近者结茅于铁山之麓巢栖茹薇静照益彻因诠释二经成若干卷命曰合辙杀青既竟以示不佞命序之余惟无上大觉岂有辙之可合哉顾守辙非也不能合辙而遽欲舍辙尤非也夫性相二宗非所以适 涅槃城之两轮耶至于破相一宗如王良造父然非能废两轮而别挟一长也或者欲以此而遗彼亦过矣就二经言之五法三自性八识二无我三科七大不粲然相乎乃若百八句之问山河大地之问拈是见非见而皆曰是举因缘自然而皆曰非使以宗门家风会之虽通身是口能下一语否然则谓 如来禅之外有祖师禅犹第二义也师生平持论在于矫二宗之偏锋驱颟顸之狂慧观其所述盖详哉其言之至于言之所不能诠引而不发跃如也师盖曰吾聊以辙示焉世有绝尘而奔者吾将旦暮遇之耳然则此书之行固浪师之后焰亦灵山之耳孙也余家珠坞中去铁山仅一袈裟地三年来侍师于水边林下每相与了无可共语之语是编成余窃快焉因题数语于简末不自知其为门外人也。

天启辛酉重九日吴下 菩萨阐提王志坚合十书

楞伽合辙自序

易曰盈天地之间者唯万物然则万物之在天地者虽多而名相一言可以尽蔽今夫世之人以高明者为天厚载者为地巍然突起者为山汪洋平演者为江海川渎飞者为鸟跃者为鱼走者为兽林林总总蔚蔚葱葱者为草木夫高明者是相而天即名也博厚者是相而地即名也巍然突起者是相而山即名也汪洋滉漾者是相而江海川渎即名也飞跃是相而鱼鸟即名也奔驰是相而兽即名也林林总总者是相而草木即名也故知天地之大万物之多统而论之皆属名相更无别法是以天不自知为高明地不自知为广厚山不自知为突起水不自知为汪洋鱼鸟不自知为飞跃兽不自知为奔驰草木不自知为蓊郁然而必以高明者为天博厚者为地突起者为山汪洋者为江海川渎飞者为鸟跃者为鱼驰者为兽总总林林者为草木一定而不可移易者何居皆是与天地并立而为万物之最灵者名之曰人是人与天地万物安种种名立种种相谓之妄想建立又谓之意言境其实天地万物未始有种种相亦未始有种种名也名相既立于是乎卑高陈焉贵贱位焉有无倾焉妍丑出焉彼此立焉是非兴焉于是乎执此名非彼名此相非彼相而彼彼此此是是非非森然柴立于心目之间矣其中有具正法眼者以法眼观了知天地万物种种名相原从我人妄想建立本非实有本自如如故虽孑然杂处于天地万物之中而天地万物种种名相不能眩惑其耳目而能会天地万物皆归于自己不以彼为彼不以此为此不以是为是不以非为非故天地如万物如而人我亦如于是乎指芥子为须弥亦可殇子为寿亦可呼马为牛亦可指天作地亦可以能真见天地同根万物一体不见有丝毫异名异相为障为碍故能得意生身随心自在旁礴于万物之内而物莫能拘者由此道也是知名相皆生乎妄想而能了名相本非实有者名正智如如此名相所以为凡圣之通衢也此经所诠除五法外虽别开三自性八识二无我然皆不出五法所谓五法者谓名相妄想正智如如也言八识者谓眼识耳识鼻识舌识身识意识末那识含藏识也言三性者谓妄想自性缘起自性成自性也二无我者谓人无我法无我也盖八识是名相是妄想转八识成智即是正智是如如此即八识亦五法也缘起自性即名相妄想自性即妄想成自性即正智如如即三自性亦五法也于名相上执我执法执即妄想我法即名相若以正智了此我法本 空即证二空无我之真如是则我与无我亦五法也故举五法而天地万物乃至世间出世间出世间上上法统摄无遗矣故经云三种自性及八种识二种无我悉入五法又云此五法者 声闻缘觉菩萨及如来自觉圣智诸地相续次第一切 佛法悉入其中是知盈天地之间者唯万物而天地万物不出名相异生之所迷者迷此诸圣之所悟者悟此何以故以执名相为实有而分彼此起是非由彼此是非皆属妄想以从妄想故说为迷为异生若了名相本空妄想非有则为正智为如如以从如如正智故说为悟为诸圣此则不唯名无定名相无定相即凡圣亦无定位亦属名相建立故一举名相而五法立五法立而一心显一心显而一切佛法皆入其中矣初祖达磨云楞伽四卷可以印心是则此经为佛佛授手祖祖相传之心印如来禅祖师禅之所自出故以佛语心为宗也第此经四教并摄性相通收然性相二宗虽堂皇无异而户牖各开从上诸师解此经者或依性以解相而宗相者则执相以难性或依相以解性而宗性者则执性以破相故主马鸣者宾护法宗护法者诋马鸣所谓操戈入室祸越萧墙此皆不达唯心唯识之宗一而二二而一者也故凡值经之性相分途处双引性相并释之皎如星月各有指归务令性相二宗如车两轮并行不悖此余之深意也故命名合辙若由此辙而登路由此路而登不可往之楞伽山顶则一跶可到尚何艰险之有哉时。

天启辛酉岁夏五端阳后三日书于天界讲堂二楞庵释通润谨识