文殊菩萨的故事[31-40]
31.欲火害人—释普明
唐朝有一位普明法师,是济川赵氏之子。最初在泰山灵岩寺披剃出家,因为听说清凉山的种种胜境,于是带了简单的行囊钵杖,往清凉山一游,就在五台山南台的北边,辟了一座小小的佛龛石室专心修学。
那时有一位奇特的僧人,也不知他的来处,常常和他谈论佛法,每每提到众生的烦恼难以降伏,要想度脱生死谈何容易?言辞相当的切要,和这位异僧相处久了,也常常受到他的鼓励,要他努力用功。
没有想到有一次来了一群盗贼,但普明一点也不觉得害怕,坦然自若,贼人抢走他的财物也不觉得丢了可惜。异僧来到以后,普明就将情形告诉他,以及心中的感受,异僧听了,非常赞许。
不久之后,山后传来猛虎的咆哮声,换是平常的人,必然是害怕的不得了,可是普明却泰然自若,猛虎没有多久离开了。异僧来到,普明又将这些情形告诉他,异僧大大的称许他,再度勉励他精进修行。
又经过不久,天上飘下大雪,一会儿功夫,山上积雪盈尺,显得寒冷异常。
晚上有一面貌美好的女子似乎被寒冷的气候冻坏了,要求普明允许她住进石室里面,本着出家人的怜悯心,普明也勉为其难的答应了。
然而这一女子衣衫单薄,到了深夜,寒气实在逼人,女子展转呻吟,似已受不住严寒,于是要求说:
「师父!我能否到您的床上睡一下?实在是冷死了!」
最初普明不答应,后来那女子呻吟的力气微弱,普明触了一下她的身体,觉得她全身发冷僵硬、气息微弱,恐怕会因此丧命,就无可奈何地引她上床,并且脱了外衣盖覆在她的身上。
经过一会儿,再度探触她的身子,感到女身暖滑细腻,无可言喻。这时欲情忽然生起,像火一般的炽烈,控制不住。
正想靠上身去,那知女子已经下床,普明用手去揽她,她却一下子消失不见了。
从那时候起,普明的身体无缘无故的溃烂起来。眉毛胡须都脱落了,疼痛得难以形容。
这时才想到自己的愚痴,后悔不已,日夜哀泣愧叹,在佛前忏悔自己往日的过错。
像这样子,一连三个月的勤于忏悔,有一天忽然听到空中传来声音:
「你没有修禅定,所以不能解脱这种痛苦,如果有长松服用,就可以除去欲心之患,证得解脱果位。」
天人声音使普明雀跃,但自己埋怨长松究竟在什幺地方?所以更加的悔衍忏罪,再经过七天,又听空中声音道:
「长松就在你的石室前,你一看便明白。」
普明依照着天人所指示之言,果然取得了长松,服用后身上所生的疮毒都痊愈了,顿时恢复了健康,神气清明。
永昌元年八月,普明法师向友人告别,并谈到这件事,希望友人能广为劝戒,以作警世钟声,度人无量,功非小可,后来果然安详而去。
32.毒龙归化—降龙大师
唐朝末年的高僧诚慧,是山西灵丘李氏之子,本来他的双亲没有子嗣,三度往五台山祈愿求子,于是感得了身孕,生下了他。
诚慧法师出生时,相貌非常的奇特,不同凡俗,等到了成年,也不愿娶妻生子。他既不想成家,就拜别了堂上双亲,来到了五台山的真容院,皈投在法顺和尚座下披剃出家,出了家以后,心地澄寂如同秋月,举止严洁一如冰霜,向道之心颇坚,没有片刻光阴懈怠过。
距五台山东台之东百里之处,有一个毒龙池,池中毒龙时常出游作祟,为害人畜,因此围绕着毒龙池四十里方圆之内,人畜都不敢进入。但诚慧法师一丝儿也不惧怕,带了一个净瓶,一根锡杖,在龙池边筑了一个茅棚住了下来。
有一天黄昏,狂风大作雷声怒吼,毒龙从池中一跃而出,法师实时念起咒语,说也奇怪,一头狰狞恐怖的毒龙。那庞大的躯体就渐渐缩进瓶子里去了,风雷之声也一下子止息下来。这时法师绕着瓶子持诵大乘经咒,一连七天都是如此,七天以后,毒龙涤除了瞋恚害人之心,斗室之中放出了白色的光芒,法师就放了这条毒龙,龙遂乘风御云腾空而去。
法师曾在李牛谷内诵持华严经,以木叶草根为常食,每当他诵经的时候,有时会有五个有时七个作书生打扮的人端坐着听经,并常持着异花鲜果供养法师。
法师觉得很奇怪,问道:「你们是从哪儿来的?」
「我们是这里的山神,因蒙法师您法力高超,功德浩瀚,获益不浅,无以为报,所以愿意做为您的侍者,服侍供养。」书生们答道。
法师听了并不觉得乐意,就舍去了这块地方,到别处去了。所到之处,不到一个月,就自然形成了修行的丛林。
唐庄宗同光元年,法师的高超德行传到了大内的皇室,皇帝听闻到法师的事迹,就亲自颁了一封诏书并以紫衣大袍相赐。这封诏书是这样子写的:
「师鹫岭名流,鸡园上哲,精持护鹅之戒,弘宣住雁之谈。潜括三乘,深明四谛。忍草长新于性苑,觉花不染于情尘。高蹈灵峰,栖心胜境,泛慈舟而拯溺,持慧炬以照迷。五百龙王,皆降懿德;十千圣众,尽继玄踪。为万姓之甘霖,作空门之标格。朕方兴景运,大阐真风,真旌精行之名,以奉无为之教。崇号广法大师,兼赐紫衣。」
然而法师坚持不受御赐。皇帝又降下御旨劝受,大意是说:「爰遣内臣,远班成命。师号既旌于道行,紫衣无爽于受持。久属当人,匪宜多让。」
同光元年,他预知时至,附嘱门人之后,吉祥而逝,世寿八十。帝赐谥号为「法雨大师」,塔号慈云。
33.弥陀化身—丰干禅师
唐朝有一位丰干禅师,不知他是那里的人氏,他居住在天台山国清寺,头发剪到齐眉的高度,经常穿著一件不起眼的布衣。
如果有人向他询问佛理,他都只回答:「随时」两个字。他曾经口唱道歌,身骑老虎进入国清寺前的松门,寺里僧众有修持不努力的,见了都非常的惊惶恐怖。
国清寺里厨房有二位修苦行的人,名叫寒山、舍得,他两人负责炊事,整天都在聊天,偷听的人都不知道他们在说些什幺,因此人们都讥称他们俩是「疯狂子」。可是这二人只和丰干禅师亲近,并不理会他人。
有一天,寒山问道:
「古镜不磨,又怎幺能照烛呢?」
丰干禅师回答说:
「冰壸无影像,猿猴探水月。」
「这是不照烛呀,再请大师指点吧!」
「万德不将来,我说什幺好呢?」又有一天,丰干禅师对寒山、拾得说:
「如果你们和我同游五台山,即是与我同流,如果不与我去,就不是我的同流。」
他们回答:「我们不去。」
禅师说:「你们不是我的同流。」
寒山这时便问:「你去五台山作什幺呢?」
禅师说:「我去礼拜文殊菩萨呀!」
寒山说:「你不是我的同流。」
没多久禅师单独至五台山巡礼,遇到一位老人。禅师就问:
「您莫非就是文殊菩萨吗?」
老人回答他:「难道还会有两位文殊菩萨吗?」
禅师立刻顶礼,十分虔诚。还没有起来时,老人就忽然不见了。于是遍游五峰顶,将近二年才回到南方。
那时刚好有一位名叫闾丘胤的官人要到台州上任,临行忽然患了头痛之症,怎幺医也医不好。禅师就去拜访他,说道:「贫僧特地来拜访你。」
闾丘就将病情告知,于是禅师向他要了一个干净的瓶子,装水念咒,然后喷在闾丘头上,闾丘的病就立刻好了。
闾丘感到非常惊佩,于是向禅师求乞赠言以指点此行的安危之兆。
「到任后千万记住要前往天台山拜访文殊、普贤菩萨啊!」
「这两位菩萨在什幺地方呢?」
「天台山国清寺里的寒山、拾得二人便是。」
闾丘后来找到国清寺,先向住持问丰干禅师的住处,住持道翘说:「丰干禅师的旧居在藏经楼后面,现在早已人影杳然了。」
「那么请问寒山、拾得二人现在可在?」
「在厨房中做事。」
闾丘到丰干的房间,只看到老虎的脚印,又问住持:「丰干禅师在这里的时候,是做什么的?」道翘说:「只是舂榖供僧,闲暇的时候则歌唱吟咏。」
最后闾丘进入厨房见到寒山、拾得围着炉灶在说笑。闾丘就向他二人顶礼膜拜,二人却忙不迭声地叱喝他。
寺僧惊异道:
「大人!为什么要拜这两个疯狂汉呢?」
寒山这时忽然过去抓着闾丘的手笑着说:
「你连弥陀在面前都不认得,又拜我们作啥?丰干实在多嘴,实在太多嘴了。」
从此寒山、拾得两人携手走出松门,再也不曾回到寺中。
丰干禅师后来在天台山圆寂,在他禅房的墙壁上留有下面的诗偈:
「余自来天台,凡经几万回;一身如云水,悠游任去来。逍遥跑无闹,忘机隆佛道;世途岐路心,众生多烦恼。兀兀沉浪海,漂漂轮三界;可惜一灵物,无始被境埋。电光瞥然起,生死纷尘埃;寒山特相访,拾得罕期来。论心话明月,太虚廓无碍;法界即无边,一法普遍该。本来无一物,亦无尘可拂,若能了达此,不用坐兀兀。」
全首诗偈发人深省,流传千古,为人乐道。
34.文殊化身—寒山大士
寒山子,唐朝人,但不知道他究竟是那个地方的人士,他隐居在浙江省天台县西边灵江上游的始丰县西境七十里,有一个叫做寒岩的地方,认识他的人都称呼他为「贫子」,他喜欢装疯卖傻,常常语出惊人。
寒山常到天台县的国清寺去,和寺里的食堂知事拾得和尚相当契合。拾得常常收拾一些僧众吃剩的菜饭放在巨竹截成的竹筒里面,等寒山来了就让他带回去食用。
寒山来到国清寺,有时在廊下独自踯躅,有时叫嚷着开别人的玩笑,有时候又自个儿望空漫骂,寺里的僧众看到他都觉得很不耐烦,就拿杖棒赶他出去,他总是翻着身子、拍着手、哈哈大笑一番以后才慢步离去。
他的外表看起来就像是一个叫化子:头上戴着桦树皮做成的克难帽子,身上仅以破衣遮体,脚下则踩着一双木屐,面容枯瘦而憔瘁,然而他神韵超脱,出语奇特,说出的话每每深含至理,只可惜人们都不肯用心体会。
他的行为实在是豪放不拘,时常在林间村野和放牛孩子们狂歌大笑,不论别人顺他或逆他,对他好或对他不好,他都悠然自得,亳不在意,如果不是同样具有真性情的人,谁又能认识他的真面目呢?
前则介绍丰干禅师时,曾提到有位闾丘胤任台州刺史,行前得到丰干禅师的指点,说寒山拾得就是文殊、普贤二大士的化身,因此到任后就往国清寺拜访寒山、拾得,寒山、拾得二人以丰干饶舌,从此离开国清寺,再也不曾回来。此后闾氏又往始丰县西境之寒岩参叩,并送衣裳药物。寒山见之,高声唱道:「贼我!贼退!」就看到他缩身进入寒岩的石缝中,又从缝中传出声音道:「敬告你们诸位,各自努力吧!修行的事全在自己!」石缝从此密合,人们从此再也见不到寒山的踪迹。闾氏于是请国清寺的住持道翘帮忙寻找寒山身前的遗物,但是只在林间找到他写在树叶上的词颂,以及在村中人家屋壁上所写的诗词,共得两百余首,乃汇编成集,传诵于世,俾益人心。闾丘胤并作颂赞曰:
「菩萨遁迹,示同贫士,独居寒山,自乐其志;貌悴形枯,布裘弊止,出言成章,谛实至理;凡人不测,谓为狂子。时来天台,入国清寺,徐步长廊,呵呵抚掌,或走或立,喃喃独语,食所厨中,残饭菜滓;吟偈悲哀,僧俗咄捶,都不动摇,时入自耻,作用自在,凡愚难值,即出一言,顿袪尘累;是故国清,图写仪轨,永却供养,长为弟子;昔居寒山,时来兹地,稽首文殊,寒山之士,南无普贤,拾得定是,聊申赞叹,愿超生死。」
35.圣境难测—道宣律师
唐朝有一位道宣律师,是彭祖的后代,吏部尚书钱申的儿子,他的母亲有一天梦到一轮太阳投入自己的腹中,就这样,便怀孕了,不久即生下道宣律师。律师自幼就和别的小孩不同;生而好礼,正视听,肃仪容,天性严正,真是希有难得。
道宣律师从小就勤诵经书,长大以后,正式拜师求学,只要是有学问有道德的大师学者,无论多远,他都一定前往参访求授!于是外通百家诸子之说,内洞佛教戒定慧三学。十七岁正式出家,对于佛教的戒律,更是研究透彻,并能自然而然的持守精严,不论在顺境或逆境都是一样,因此他高洁的品格各所流露出来的气质就如莲花的清香一般;而他的智能之光,更如火炬高悬,照彻了整个阳世与幽冥。他为了保存并发扬佛法,一生著述不断,尤其精研律藏,把戒律幽深精微的精神意旨全部发掘出来,而使深奥难懂的「七聚」、「五篇」戒本豁然明朗。总之,道宣律师的德行超于三界之外,道业为众人所共同尊重,因此感动了诸天神祇,自动的护持在他的左右。
根据「纂灵记」一书的记载,道宣律师和文殊菩萨还有一段因缘呢:
道宣律师曾经到山西清凉山境游方参访,一天走到五台山之一的中台山,刚好日暮西沈,律师便歇了下来,找了个辟静的地方敷座打坐,不久入了禅定。这时有一位天界童子来到他的身旁侍立,律师出定后就问他说:
「你是什么人?」
童子答道:「我的名字叫玄畅,乃是天界之人,奉了帝释天主的命令,来此五台圣境巡视。听说您来到了五台山,因此特地赶来侍候。」
律师便说:
「依据华严经上的记载,这五台山乃是文殊大士应化的道场,但是现在我只看到一片起伏的丘陵,以及和世间一般的草木,宛如平凡人所居住的地方,那里有什么圣人的境界呢?」
童子回答说:
「大圣境界,并不是凡夫和二乘之人所能够明白的,我只是一个凡夫罢了,您则是二乘境地的修行人。如果我们用有思惟的分别心来求不可思议的境界,那是绝不可得的,你难道没听说过:本来一种法并无两样,但是三个人从三种不同的角度去看,就有着各各不同的见解和分别了吗?要知道随着各人不同业报而生得的眼睛各不相同,因此所见便自然有别。我实在的跟您说:我现在所看到的这座山,完全是碧绿清澈的琉璃颜色,在诸山的中间,都有宝林间杂其中,发出了焕耀光明,无论白天夜晚这些光芒都在闪铄相映着,至于问到文殊菩萨究竟驻锡在什么地方,这就不是我的能力所能得知的了。」
说完这番话后,童子就隐去,再也不出现了。
干封二年冬天,道宣律师在长安西明寺示寂。当时在位的穆宗皇帝特地制赞说道:「代有觉人,为如来使。龙魔归依,岳神奉侍。声飞五天,辞惊万古。金乌西沉,佛日东举。稽首归依,肇律宗主。」
36.常住三昧—金光照师
唐朝的金光照,是渑池县李氏的儿子,他到了十三岁的那年,在宝云山灵粲法师座下披剃出了家。十九岁时,进入洪阳山,在迦叶和尚门下服侍,整整三年光阴,为了服侍和尚,睡觉时不曾安稳的睡在床位上,衣服也未曾松下离身,一直非常勤勉地做着和尚的侍者。而对刈草舂米之类的杂役,更是没有一件不是尽心尽力去做的。
他就这样的做着一些苦役,有一天他叩问迦叶和尚道:
「上人,我想请教一个问题,出家人到底应当做些什么事呢?」
「『无为』是出家人应当做的事,记住!『无为』。」
「既然叫做『无为』,不就是没有什么作为、作用的意思吗?」他不解地问。
「你如果不去做,又怎么能达到『无为』的境界?」和尚的回答真令人玄虚莫测。
「要想无为,又怎么生有为?」
「你难道没有见到圆觉经上面说:『居一切时,不起妄念;于诸妄心,亦不息灭。住妄想境,不加了知;于无了知,不辨真实。』这就是无为的入手方法,懂了吗?」
他进一步问道:
「有为与无为,到底是一,还是异(有分别)的呢?」
和尚郑重的回答:
「对于具有般若智能的人来说,可譬喻为:得到了光明,如同用金子来铸造各色各样的器物,从金子的本身来说,不是本来就有各种形状的东西,金子毕竟还是金子。但是用已经由金子制造成形的东西看起来,外形和金子的本质已浑然成一体,像是同一件物而无差别。这个道理就是说,金子经常不是他物,但离金子的本质并无他物可得。金子好比是无为,用金子打造成各种形式的东西如金环、金镯、金戒就是有为。那么我现在反问你:金子和金子所打造成的东西,到底是同一还是有差异呢?所以经上又说:『于有为界,示无为法,而不坏灭有为之相;于无为界,示有为法,而不分别无为之性。』所以道是无为而无不为;佛是无应而无不应。虽然有恒河沙那么多不同的名称,到后来毕竟还是真如一实,感应固然因人有不同,但隐显毕竟也是同体的,你明白了吗?」
光照听了和尚一番指示后,就生起在山林间终老其生,趣于无为之旨。由于听人家说起清凉山的胜境,非常欢欣的要进入山内参访,但因西北有战事,道路难行,所以祇好到了姑射山,在超禅师座下求教,经过超禅师稍加启迪,豁然悟得「三界一心,了无别法」的道理。在大历二年时,才如愿来到了五台山,于是在北台金刚窟前的菩萨顶安住下来。有一次禅定入寂,见金色光,自北台飞下,在中台涌现了金莲华及诸佛化身,诸佛的金光流灌照顶,化佛舒臂摩着他的头顶说:
「善哉男子!你现在善入金刚三昧,从现在起,你名金光照,应当用般若的水来洗涤你的心房,千万不要堕入玄虚一途,生出什么窠臼来。」
光照便问:
「诸佛之身,是有为呢?还是无为呢?是有生呢?还是无生呢?」
化佛回答他:
「善男子,诸佛之身,离诸言说,永绝心路,如大火聚,中不容他。像你这么样分别这分别那,还是属于戏论哪。」
说完便隐去不见,从这次入定时所现的不可思议感应开始,光照在四威仪中,即行住坐卧常住于金光三昧。一直到了七十二岁那年才舍报圆寂。
37.法华多宝—神英和尚
唐朝神英和尚,是沧州韩氏之子,他幼年就出家,有着清明的节操以及坚定如金石的求法意志。
壮年时,就皈投于南岳神会大师的座下,希望能够好好学到出世大法,时间在不知不觉间过去,有一天神会大师忽然对他说:
「你的因缘是在北清凉胜地,好建立法幢,你还是不要老呆在这里的好!」
谨遵大师教诲,他就作五台山之游。开元四年,历经长途跋涉,好不容易抵达了五台山,就在华严寺挂单歇息。
有一天用过斋饭,独自外出游览,到了西林云深处,突然看到了一间寺院,匾额上写「法华院」。
他进入寺院到处顶礼佛像,又见院中有一多宝佛塔,宝塔纯以珠玉装饰,而且高耸入云,云雾氲气缭绕着,龛室有许许多多铃幢,整座塔放出了光明光芒万丈,而且还燃烧着天香,香味高雅芬芳。
后面有仁王殿,是黄金作为瓦顶,琉璃作其墙壁,里面有栋梁椽柱,都是奇异的宝物,当中设有文殊大士的形象,从顶髻的发与眼都是绀青色,全身是紫金色。其余法堂僧舍都很深远,好象是不能观看得尽的样子。
再看这寺院里面的僧人,一个个全都是仪容不凡,光彩自然气定神闲,每人都静默禅修。
神英心想:我就在这里随这些庄严的僧人一同修行吧!不知道对方答不答应?便将心中之事向执事叩问。
执事答应了,说:
「你有衣钵行李,回去拿来,到这里修行好了。」
神英和尚回去取衣钵行李,再回到这个地点要寻找这间法华院,但见一丛丛的林木,却不见寺院的踪影。
神英就悲叹发愿:
「我一定要在这里终老。」
就在这个地点兴建了一座法华院,寂居修持。
当然时至今日,这年代久远的道场,只成了破瓦颓壁,不复存在了。
38.口放金光—二梵僧
唐高宗仪凤年中,西域有二位梵僧,到五台山,捧花执炉,屈着膝步行,向山顶礼文殊菩萨。
因为精诚的缘故,就感遇文殊大士,化身为尼师,在岩石间,松树下,端然的独坐着,口中一直诵着华严经。
那时正好是黄昏时分。尼师就对梵僧说:
「比丘尼不适合与大比丘僧居住在一起,大德你走吧,明天再来好了。」
梵僧说:
「这里是深山而且路又远,没有地方可以寄宿,怎么办呢?」
尼师说:
「如果你们不去,我又怎么能住在这里,你们还是应当进入深山里去才好!」
梵僧在那里徘徊,心中既惭愧又恐惧。
尼师再对他们说:
「你们只要到前面山谷下,那里有禅窟,可以暂时栖身哪!」
梵僧前往寻找,果然找到了那个窟洞,相去数里许。
二位梵僧合十捧香炉,面向北方遥远顶礼,倾心听经。
四周静悄悄的,他们听到有诵经的声音传入耳中。最初开启经题,称「如是我闻」的时候,远远的见到那位和他们谈过话的尼师,身体坐在禅床上,面向南方而坐,口中放光,放出来的光竟是金色的,一直通达照到前面的山中。
而且这个光芒照在山谷南边方圆达十方里宽,使得山谷的南边犹如白昼那样,等到诵经毕,光芒还入于尼师的口中。
39.勃荷神异—金色猪
宋朝建阳有一位赵姓人氏,他以畜养猪只为业,其中有一头猪看起来特别奇怪。
这头猪的毛是金色的,更奇怪的是,它不吃其它的饲料,只喜欢吃勃荷(即薄荷,一种凉草)。因此,一些村里中的孩子们都把它叫做:「奇异的勃荷猪!」
杀猪的屠夫们擒捉猪只的时候,所有的猪都惊骇奔走,祇有这头勃荷金色猪不把它当作一回事,不慌不忙的自动走到猪栏里面去。这赵姓人家非常爱惜这头异猪,所以过了不少年头一直舍不得杀它。
「杀了吧!」有人劝说。
「杀了可惜!」
「既是金毛,又那么特别,但食勃荷,世间罕见,可以卖得起高价哪!」
赵氏仍然不为所动。
太平兴国年代,有一僧人名叫辨聪的,游方到五台山,并投宿在清凉寺内,以安度盛暑季节。
「真是个怪老头子。」
「和别人都合不来,看!他那疯疯颠颠的样子!」
原来寺中住有一老僧,大众都轻视他,祇有辨聪尊敬地侍候他。解夏之时,辨聪打算回到他原来居住的地方,老僧忽然交给他一封信并咐嘱他说:
「请把这封信带到京城北方,找寻到一个叫勃荷的,交付给他!」
告别了老僧,信没封口,辨聪就先打开来看了,信上的词句是这样子的:
你到世间来游历的日子已相当长久了,那些众生心性容易调伏吗?如果他们调伏了,你的心性自然也就调伏了。度生之事办完后,就要赶快返回老家,如果还恋恋不舍,恐怕因缘过于勉强,会流入世业了。」
辨聪心中吃惊,表面上若无其事,把信封了口。
到了广济河边,但听有小孩子呼唤着:
「勃荷!勃荷!」
「勃荷在哪儿啊?」
小孩子用手指了指赵家的猪栏:
「在那边!」
那儿有一头颈项上挂了铜铃的大猪。
辨聪就走上前去唤了一声:
「勃荷!」
这头猪似乎听得懂在叫它,把身上跃了起来。辨聪接着又说:
「给你,你的信!」
就把老僧所托交的信投向勃荷猪,不料它三下两下便把这封信吞到肚子里去了。
牠——勃荷猪,像人一般地站了起来,就这样一动也不动地立化了。
40.诚感天华—安州张氏
宋朝元丰年间,安州有位姓张的人,每年他都自己种植芝麻,打了一百斤油,背负着到五台山寺来作燃灯供养之用。每次登临五台山,他一定要事先洗澡净身,再换上清洁的衣服。
「敬佛如佛在。」穿得干干净净是一定要的,不然的话怎能表达心中的诚意呢?
有一天,他又登临五台山,跟他同行的有六、七个人,一起来到了中台。这个时候,忽然一阵阵异香扑鼻,抬头一望,见到虚空中飘浮着朵朵天华,有青色、有黄色、有红色、有白色,随着各种不同的颜色,散发出耀眼的光芒,大家都用手去抓,一接近的时候,天华却奇怪地飞开了。这当中只有姓张这个人,居然被他捕捉到一朵金色之天华,当这朵金色天华靠近身边的时候,身上的衣服都被映成黄金色。
张氏把它带到了「真容院」,寺主看到了也觉得很奇怪,就想请他和金色华一起留下来,并且打算把金色华供养在佛堂前。
「不必了,谢谢!」张氏因这朵天华具有劝导的作用,没有马上答应。
从五台山回归乡里,一路上围观的人很多,走了几里路以后,这朵天华黄光大为炽盛,又过了一会儿,这天华就消失了。