文殊菩萨的故事[51-64]

51.称名脱难—曹一贵

　　　　　　
明朝宣德年间，定州有一位叫曹一贵的居士，平时他最尊崇文殊大士，也因此时时称念文殊菩萨的圣号。

「畅游天下名山，参访奇人异士，从大善知识处闻法获益，所谓『读万卷书，行万里路』，不是一件很好的事吗？」

主意既定，便约了同伴共六个人一齐去游五台山。

山势雄伟，愈至高处，仿佛踏入了云堆，虽说「高处不胜寒」，然而从高峰往下望，方觉大自然之伟大，以及人生之渺小，人生短促，进德修业，实在比什么都重要。

到了华严岭，想不到冒出一班彪形大汉，个个横眉怒目，面相狰狞凶恶。

「把他们绑起来！」

「哼！搜搜看，有没有值钱的东西。」

以曹一贵为首的六个人都被紧紧地捆绑在树底下，这时候曹一贵祇有心中默念着文殊菩萨的圣萨。

所谓「山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村」，忽然间，也不知从哪里传来了「嗒??哒??的达，嗒??哒??的哒」的声音——是马蹄声！声音接着转急，仿佛有数十匹骏骑沿着山岭而下，眼看立刻就会来到。这一批强盗见状大惊，就放下曹一贵他们，也来不及搜身掠财了，急着抱头鼠窜而去。

曹一贵抬了抬头，简直不敢相信自己的眼睛，眼前只见浮云度岭，那有半点人迹？刚才的骑士们，似乎一个个都消失了。
强盗走了，骑士们也消失了，一场灾难也已过去了。

「我们回去吧！」

曹一贵一行，于是寻路踏上了归途。

52.天桥度关—王行者

　　　　　　
明朝嘉靖十五年的时候，京城里有一名巧手灵心专塑佛像的塑匠王行者。他的雕塑，技艺非凡，这都是由于他平日信佛诚笃，修持有素所致。

有一天，他塑好一尊佛像，准备送到五台山某名剎。

可是这尊巨大的佛像实在是又重又大，到了龙泉关，关口的门太小，佛像根本通不过去。这实在是当初料想不到的事，那可怎么办才好？折回原路吧，不能达到送这尊佛像到五台山的目的，好不容易走到了这里，前功尽弃，那怎么成？

——不行，不能回去！

——但是，佛像又进不了关口的门啊！

守关的官员见到王行者一脸忧虑焦急的表情，他当然了解王行者此刻的心情，然而毕竟他不信佛，就半开玩笑的对王行者说：

「可惜这只不过是一尊泥塑木雕的佛像，如果说这佛像有灵，会放光的话，我倒可以把关口的门拆了，让佛像通过的！」

话刚说完，一剎那间，就见佛像面容放出了光芒，向四面八方闪耀着。

这位官员又惊又怕，这样不可思议的事情是他生平以来初次所见，所谓「一言既出，驷马难追」，说过的话要算数的。因此他立即指派属下动工，以最快的速度造了一座天桥，让王行者与显灵的佛像平安的度过，进入了关内。

53.律师受衣—如馨

　　　　　　
明朝有一位如馨律师，字号古心，是溧阳杨氏之子。在明朝嘉靖年间，依止栖霞庵节公剃度，平日奉持戒律甚严，具备了出家众的五种德行，而对礼佛诵经，更是精勤不懈，事师三年，未曾有一念违背乃师的教诲。

当时谈论经教的人很多，弘扬律仪的却微乎其微，他就很感慨地说：「佛法之所以能常住世间，律藏的摄受实在功不可没。」于是潜心研习戒律之学，用来报答佛陀的恩泽。

他因为读诵华严经，至菩萨住处品，晓得了清凉山（五台山别名）乃文殊菩萨经常驻锡之处，很希望能够瞻仰大士的慈容，于是就告别了同参法侣，打点好简单的行囊，往清凉山的路途出发了。

经过了三个寒暑，五台山的宝峰逐渐在望。后来到了金刚窟附近，恰是日落西山、余晖夕照的时分。正在徘徊远眺的当时，无意间看到一个体态枯瘦、头发斑白、衣着破旧的老妇人，从林木间走了出来，手里捧着祖衣『袈娑』，并向如馨律师打招呼道：

「这一位大德！您礼佛非常的诚恳精进，一点儿也不怕劳苦，我手上捧着的这套法衣，本来是您往日受持用过的，只是中间停了好一段时间没有穿，现在理应再送还给您。文殊菩萨是很难得见到的，您一心要求见大士恐怕是白费心机了，就算是真的让您见到了，恐怕您也不认识吧！那又有什么益处呢？」

如馨律师听了，一言不发，迟疑不决。这位老妇人也就离开了，走了没几步，又回头唤道：

「大德比丘！我就是文殊呢！」

如馨律师急忙赶上前去，想挽请大士向其请教，可是已经失去了大士的踪影，只是原来的法服还留存着。如馨律师只有低泣着顶礼，踱步回寺。恰巧寺里面的僧众梦见神人嘱咐道：

「优波离尊者要来了，你们赶快去迎接顶礼啊！」

因为这个缘故，僧众们都晓得了有这么一回事，一路上善男信女们摆设着香花来供养，数也数不清。

如馨律师在妙德庵住了下来，又感应到五台山的五处主峰同时放光，在宝光之中，见到文殊大士现身为他摩顶，顿时心地洞开，了然无碍。

后来他又到各地游访参学，一般的僧侣们都皈依了他。当他抵达金陵吉祥里时，创建了一座寺院，就将之命名为「古林」。一时各方龙门法象（高僧大德）都来聚会，各种法会有如云涌般大大地兴旺起来，神宗皇帝特地颁旨延请律师重返五台山，并命司礼内臣张然代表圣上接受在家菩萨戒。当律师升座主坛的时候，天空中现出了五色祥云，有如盖子般在法坛上空盘旋着，内臣张然还朝以后就把这个瑞象向圣上禀明，神宗皇帝于是赐给如馨律师「慧云律师」的封号，并颁赠金顶毗庐帽、千佛珠衣、钵盂锡杖等法衣法器。传戒法会功德圆满以后，律师仍回返古林寺，继续修行宏法。

54.狮子歌—镇澄大师

　　　　　
明朝出家人当中，有位白眉镇澄大师，特地撰有「狮子歌」一首，不妨称作是空前杰作。

兹一字不漏录如下，以供读者诸君参考：

君不见，五台山上狮子踞，狮子窝在云深处；狮子说法狮子听，百兽闻之皆远去。

大狮子、小狮子，猛烈威狞谁敢拟？爪牙才露便生擒，顾伫思惟言下死。

不说空、不说有，四句百非不着口，金刚宝剑倚天寒，外道天魔皆斩首。

不是心，不是佛，父母未生前底物，无量劫来绝点痕，痴人欲解梦中缚。

不属迷，不属悟，白云断处青山露，丈夫拶透两头关，天上人间信独步。

也无玄，也无妙，一切平常合至道，等闲拈得火柴头，击碎人间无价宝。

达摩宗，般若旨，六代相传祇这子，马师翻作涂毒声，众生闻者偷心死。

狮子吼，逼乾坤，直前跳跃忽翻身，小狮子儿犹迷影，野干孤兔那窥真。

德山棒，临济喝，亦能杀，亦能活，临崖一拶命根休，三藏玄机无不夺。

狮子王，忽嚬呻，虚空走，须弥瞋，无边剎海现微尘，文殊普贤忙不彻，拥出如来大法轮。

法轮转，无休歇，五十三人得一橛，楼阁门开须善财，头头拶出示光明。

阙俱圆，圆俱阙，一毛端上同发越，众生空界有穷时，此法滔滔无尽竭。这首歌个中禅味，令人回味无穷。

55.五佛示梦—范李二中相

　　　　　　
万历九年，中相范李二人，奉命建佛寺塔院。

等到寺院落成的前夕。

李公梦见有五位印度僧人自西北飞来。

「啊！实在太神奇了。」他心中想，然而好一回，五位飞行僧人仍然在天空中，并没有要立刻下来的意思。

于是他很恭敬的设下了舒适的座位，准备了上好的供养，延请他们。

这样这五位奇异的僧人才下到地面，就座接受供养。

第二天李公就将昨晚这个奇异的梦告诉范公，并且相约，一块去找寻灵异的事迹。

到了寿宁寺，看见梦中的五佛像，在荒烟蔓草之间。于是范、李二公就满怀恭敬，很诚心地焚香请这五尊佛像到甫建成的寺院中的华藏阁供养，本来这五尊佛像都相当的重，可是因为诚心的缘故，举起来却是轻飘飘的，一点也不用多费力气。

56.解衣遇圣—一江和尚

　　　
明朝嘉靖四十三年春，北京有一位一江和尚，到五台山游山，到了中台山麓，看到了一位白发的老妇人，祇有一件破而短薄的衣服，天气寒冷在瑟缩着。

看她孤独凄然的神情，上前问道：

「老婆婆，您怎么了？」

「我一个人孤苦伶仃的，肚子又饥又饿，天气又冷，唉！有什么办法呢？」

一江非常同情她，就把自己的衣袍脱下一件披在老妇身上御寒，并且把身上所带的干粮分一部份给她吃，而且还向她作礼以表尊敬。

恰巧游山的其它僧人看见这情形，期期以为不可，并且说：

「法师乃是人天模范，反而对贫妇人礼敬，这可是对的吗？要知道佛制比丘决不能向白衣居士作礼的！」

但一江回答：

「我认为现在所看到这个境界是难以测知的，你游清凉山，无须生分别心啊！」

走了没几步，再回头看，那贫苦老妇已失踪影，但见所披赠的衣袍挂在松树的树枝上，发出了金色光辉，而且还散发出一阵阵的香气，一直到了那天过完为止。

57.书经感通—释福登

　　　　　　
明朝万历初年代，有一位出家人释福登，居住于龙门妙德庵。

他每日用功勤修耐力是相当惊人的，原来他竟然刺舌尖让血流出来，然后将血分成二分，一分研朱砂书写华严经用，另外一分持咒施食给鬼神。

他这么做，认为是理所当然的事情，而且没有一天间断过。

有一天黄昏时分，他在窗下阅经，担心灯光不够亮，费眼力，没想到在忽然之间，窗户洞明就如同白昼一样，一直到他阅读完一部经以后这奇异的光明才消失。

他在晚间曾游中台山与北台山，到北台山的东边，见神灯浮空上下移动，伸出双手去捞，结果捞到手里，竟是二片树叶。
 

58.十指现灯—僧洪电

　　　　　
明朝万历六年，少林寺僧人洪电法师，有一天晚上往中台山。

那时刚好雷雨大作，四周昏黑，心里产生了很大的恐怖，没办法再向前行。

于是他至心合掌，称念「南无文殊师利菩萨」的圣号，当合十时十只手指现出神灯，如果合十的手指一分开就出现十灯，再合为一是十灯变了一灯。

洪电法师这样合十到了中台山，可是偶不小心跌了一跤，神灯的光芒才隐去无踪。
 

59.大通佛现—笻溪禅师

　　　　　　
清朝行森禅师，号笻溪，又号慈翁，他是博罗人，俗家姓黎。生来器宇不凡，神采焕发，长大以后，有一天感到身子不适，在就寝的时候，忽然听到鼓号交鸣的声音，顿时觉悟到一个人的根器、渊源好坏，还是要靠自己修持，不从他有，乃立志出家了。

于是他就依礼在雪峤信法师门下入了空门，信法师圆寂以后，又参拜御赐「大觉普济能仁国师」封号的玉琳琇禅师为师，以求洞明自己的心性获得悟道的法要。

因资质颖异，学已有成，琇国师就派他分座说法接引四方的众生，让有缘者都能参承法要，尽快得到解脱。一时被人看作是大鹏劈海，可见他气魄的伟大，又有人称他为森铁棒。他随缘度众，到了龙溪一带，当地不论僧俗，都倾慕敬仰他纷纷向他参学请益。

清朝顺治十五年戊戌，世祖章皇帝召唤玉琳琇国师入京。

「启禀圣上！还有一人，禅学不凡，圣上何妨召他一并前来，予以法席，以宏教化呢？」

「国师指的是谁啊？」

「森铁棒森禅师啊！」

森禅师遂以此机缘进入了宫中，己亥年，玉琳国师回到本山，可是森禅师却被留在京师里，世祖章皇帝，十分优渥地款待他，不仅隆重以礼相待，好几次想降旨颁封他德号，可是他不敢受封，上了一本本的奏章，作有力的谢辞，理由是玉琳国师是师父，他是弟子，没有理由师父弟子享有平等的御赐封号，这样是对乃师的大不敬。世祖是个明理人，既然他如此表示，也祇好照他的意思了。

不久以后，他朝拜五台山，晚上就住宿在显通寺。

他在寺前遇到一位老太婆，这老太婆样子很奇怪，手里提了个竹篮，口中嚼着石子，看上去好象是仙人又像是神人，令人莫测高深，和她说话都能深明禅宗的旨意。她称呼森禅师：「大通佛啊！大通佛！」

从五台山回来以后，他要求回到龙溪的地方，世祖准了他的请求，并将他所住的那所寺院赐名为「圆照寺」，皇帝亲自书题寺名，实在是件极光荣的事情。

森禅师奉持戒律非常精纯，领导寺众也很严谨而有条理，作风平实素雅，颇有百丈禅师之风。虽然在禅的方面和人辩谈颇得机巧迅利，然而实实在在是以正法眼藏来接引初机的，并非为了炫耀自己的辩才。

由于他的种种表现太不平凡了，因此受到世祖章皇帝特别的礼遇，看作是知己。

当他回返故里时，就像日边云影，不离大空，随意地孤独飞腾的样子。又像那断崖和荒凉的瀑布流水，哪里有丝毫牵挂的？所以真正是无为的一个学佛人的楷模，他的修行就像他的知解那样，世间的道理无不是第一义的真理，随处都可安处，随时都可开示。在参禅证悟方面，可以媲美玉琳国师，也堪作千古僧人的模范。

康熙十六年，他游化到华严寺的时候说：「这里充满了天然奇石的修行之地，有山有水，甚至水上也可以放上几只江帆，这一幅清照美丽的图画，乃是我终老的地方啊！」

于是他自己预先写好大去之期，亲笔写妥了封龛的偈语，然后示寂了，世寿六十四岁，僧腊三十有六，他是在明万历四十二年诞生的。

到了大清雍正十一年，被清朝雍正皇帝追封为：「明道正觉禅师」，并且作偈赞颂道：

「一人首出，八表升平；代有龙象，僧中之英。十虚融摄，正眼洞明；日月光华，水绿山青。雍正十一年五月十五日御笔。」

60.万缘立度—阐教禅师

　　　　　　
清朝有位通理法师，字达天，是直隶（今之河北）冀州新河赵氏之子。生于康熙辛巳年间，甫一出生就具有圆满而庄严的身相——有着七处平满的异征、双手下垂时长度超过了膝盖关节、口中并有四十颗牙齿的具足之相。

他出家受了具足戒以后，曾经历过许多次的讲经宏法，对一切经论，好象是宿世以来就熟习了的，祇要一过目，没有不融会贯通的，对于经文中的要旨也都能体悟得很透澈。

到了二十四岁那年，他游化到了京师，在西山遗光寺开始宣讲华严经。

西山遗光寺的佛学讲座，常是座无虚席，前往聆听开示的远近僧俗络绎不绝，没有一个人不深深景仰的。

某日他阅读清凉大疏一书，知道五台山乃是文殊菩萨驻锡的地方，就发心前往顶礼朝拜，于是依止在万缘庵，宣讲报恩经，并接受五台山常住的供养。

有一天他来到了北台，正是天空明朗、和风宜人的好天气。忽然间天上起了层层的白云，并且现出一道道银色的光芒，转眼间天色就昏暗了下来，连回程的路都辨认不清了。

「怎么办呢？没办法回去了。」于是他只有默默祈求菩萨，指示他归程的方向。

礼拜祈祷后他站了起来，却不可思议地发觉自己已在万缘庵的山门之前了。于是他就很高兴地，进去对众人说：

「你们可知道，是菩萨送我回来的呢！」

接着他又作了一首礼赞菩萨的偈语：

「菩萨慈悲，不可思议，六十余里，顷刻而至。」

干隆癸酉年，奉圣旨管理僧录司印务，兼为某大寺的住持，皇帝并赐以紫衣之厚礼。

庚子年秋天，西藏圣师班禅尼尔德尼到京城来，恭祝圣上七十嵩寿，与禅师会晤，两人欢叙一堂，畅谈佛法大义，圣师认为他的论理非常精妙入微，就供养他香帛曼华等物品，接着蒙圣上隆恩，敕封他阐教禅师的德号。

壬寅年六月十三日那天，他对弟子们说：

「我八十余年来，未曾离开过佛法。」

又问弟子们：

「你们且说说看，现在究竟是有佛法呢抑或是没有佛法？」

众弟子们面面相觑，一时都答不出来，这时禅师一面看着弟子们的表情，一面微笑着就示寂了，世寿八十二岁。

他圆寂后，经过他批注的法华、楞严、圆觉、金刚、孟兰盆、五教仪等疏，流行于世。

61.灯随心现—照远和尚

　　　　　　
清朝照远和尚，是山西太原枣园村王氏之子。皈投在本村永宁寺依止联公披剃出了家，随后从碧云和尚处接受了心法，于是驻锡在本郡的大崇善寺。

干隆初年，他瞻礼五台山，到大螺顶去拜灯，刚一顶礼头面接地，五顶之上忽然飞出了金色的佛灯，约数百盏金灯在空中飞舞着，把整个林泉都辉映得一片金黄，这奇异的景象实在是难得一见的。

礼拜完毕，佛灯全数飞入佛塔寺的大塔顶中消失不见了。

照远和尚的为人，虽然是英资聪敏的奇才，可是对于世俗的名利却非常的淡泊，他祇有一种嗜好，就是喜欢访游名山大川的各种胜景，好象渴极的人极欲饮水那样的迫切，所以中国的四大名山，他都已经亲自的礼拜参访过了。

他特别留恋的是五台山的圣地灵境，不厌其烦地一次又一次的参拜，朝礼达十三次之多，并在那儿结夏安居九次。

干隆三十五年，朝山到了台怀，遇到门下二十几名弟子，对和尚说：

「上人！我们朝山，拜灯已整整三个晚上了，怎么一盏灯都没有现出来呢？」

照远和尚就回答道：

「可是我朝山十三次，没有一次灯光不现的，你们想要求证，都随我来好了。」

这时候徒众们听了，脸上纷纷露出了倦怠的神色，唯有程宗周一个人愿意跟随和尚前往。

师徒二人于是来到了大螺顶，于第一夜拜求时，还没有拜完三拜，五顶之上就现出了无数的金灯。

宗周心中雀跃不已，师徒二人仍然折返台怀。

照远和尚指着梵仙岭对众人说：

「这个地方就是菩萨现出圣像的地方啊！」

众人都仰头观看，但见云中现出一头金狮子，隐约有铃响之声传来，并有金光闪烁着。

众人见了此等圣境，全都俯身下拜，等到再抬头看去，圣境早已随着云团消失不见了。

62.诚感菩萨现身—虚云禅师

　　　　　
近代佛门龙象虚云禅师，因一生下来见不到自己生母，为报亲恩，发愿朝礼五台山。

在光绪八年七月初一日，由普陀法华庵起香，三步一拜。这样拜到五台山为满愿。

第二年腊月，到黄河铁卸渡，渡河登岸，天色已晚，四下杳无人烟不敢独行，幸好路旁有一草棚，于是就在那里住宿。夜里天气寒冷得很，大雪漫漫，第二天一早举目一望，全部化为琉璃世界，雪深有一尺那么厚，无路可行，过往又无人，更不知方向。起初枯坐念佛，可是饱受了饥寒，因草棚四边无遮栏，就蜷伏在一角，没有多久雪更加大，天也愈冷，肚子也更饿，仅存奄奄一息了。
这样一连三天饥寒交迫，整个人迷迷糊糊的，等待大雪停止，稍微见到阳光的影子，可是病已无法好起来了。

忽然不知从什么地方来了一名乞丐，看到法师卧在雪中，问他已经不能作答了，知道是冻伤，就把大雪拨开，用围棚草燃火烘他，使法师得到暖气而苏醒，再煮黄米粥给他进食，这样就使他再生过来。

乞丐问他从什么地方来，法师回答来自南海，又问要到什么地方去？法师回答要朝礼五台山。

法师请教乞丐的姓名。乞丐回答：「我叫文吉，来自五台。」

文吉代法师煎药与之饮用，又代洗濯秽衣，又煮黄米粥喂他，法师的病就在文吉细心照顾下好了起来。

文吉并且对他说：

「你要一路拜山拜到五台，然而五台山路途尚远，看来你的身体要支持到那里不易，我看你不一定要采取拜山的方式。」

但法师告师他：

「先生美意可感，但我出世即不见母亲，母为生我而死，父仅得我一子，我竟背父而逃，父又因我辞官短命，亲恩昊天罔极，耿耿于怀十年了。所以发愿朝山求菩萨加被，愿我父母离苦得乐。任何百难当前，非到圣境，誓不退愿。」

文吉就说：

「你孝心坚固，诚属难得，我现在回山，也没什么重要事，不如这样，我代你肩负行李，你往前拜我后随行，如何？」

法师称谢，这样相伴至太谷离相寺，然而寺僧傲慢无礼。文吉便告辞说：

「此去五台山不远，我先回去，你慢慢来！你的行李，自然有人替你肩负。」后来果然在汾州道上，遇湘籍武官，替他载行李到显通寺。

法师到了那里，到处打听文吉这个人，没有一个人知道，后来和一老和尚说到事情原委。老和尚合十说：

「这难道不是菩萨的化身吗？」

法师听了，一再顶礼，接着回想到菩萨为他接二连三的帮他解危，这都是仰仗菩萨慈悲现身，方能圆满朝五台山这个心中的愿望。

63.文殊化身—戒阇黎

宋朝孝宗淳熙二年乙未春，法师和弟子普明、道全前往五台山。回到潼川，有渡口名叫化生，彼岸有一座五郎祠庙，据说庙神甚灵，知道法师会经过那儿，这神就变化成一头老虎站立在岸上，法师当然知道它实在是五郎神的变化身，便用手指着虎逼至祠旁，叱责说：

「你是一郎至五郎，妄兴祸福宰牛羊；老僧为说无生法，免至冤家累世偿。」于是神像倒了下来，这祠堂自己着火燃烧成为灰烬，乡人都感到十分的惊异。

淳熙三年，法师到了洛阳。那时有一位富翁李光弼信妖巫，沉溺在邪魔的迷执当中，法师怜愍他的愚蠢，就到他家端正的坐好，入慈悲三昧，众魔非常惊怕，各现出原形来，禀告说：

「我们没有智能，作恶造非，但乞您多多教导。」

法师对他们说：

「众魔妖精，性本妙明，从今以后，勿害生灵。」

于是乎众魔消声匿迹，李光弼家遂得平安无事。他拜谢说：

「承蒙法师哀悯我，救助我一家，这种恩德如何报答才好呢？」

法师说：「我以慈悲，济一切众生苦难，这是我的本分，又何须说谢呢？」

光弼因此倾心事佛。

淳熙四年丁酉法师回到杭州天竺寺。有位名叫什的修行者勤修止观，和法师同里，相处得很融洽。什行者对法师说：

「我归兜率，和您一齐前往，可以吗？」

法师说：「好的。」

遂一同前行到绍兴的地方，住到旅社，旅社东家王伯恭哭得非常伤心，法师上前问是何故？王伯恭回答说：「这是先父周年祭亡日。」

法师问：

「你知道故令尊的去处否？」

伯恭回答：「不知道，愿和尚慈悲，指示先家父往生何处？」

法师回顾什行者：「如何？」

什行者应声说：

「救一切有情，现在正是适当的时候。」

于是法师将伯恭家养的一头狗唤到跟前说：

「你身体虽然不一样，但本性却昭然，明白得很。」

这头狗一听法师这么说，不禁落泪作人语，对伯恭说：「我是你父，因前生罪业所以受这个报身。」

伯恭说：

「您到底犯什么样的罪，才转为狗身的呢？」

这狗回答：

「我平生不信佛法，诬陷善人，不行布施不用说，见到他人布施，还用话阻止他，因这样的因缘，以致获这样的报应。但愿你念在往日父子情份，哀告二师为我说法，也好让我能够度脱这狗形体。」

伯恭听了这些说，难过得顿足大哭，求法师救度。

于是法师为狗说法：

「心转境随，业花敷茂，心空境寂，业花自谢，罪无定罪，业非真业。心邪则业风自生，心正则业风自止，一切都靠你自心，并不是他力所可授予。」

于是这狗伏在地上道谢，到晚上不吃东西而死。

伯恭至此要求法师准他出家，收留为徒。法师说：

「好的，你是与佛有缘的佛子！」

就为之披剃，赐法名道稠。

淳熙五年，戊戌秋，法师前往故居，辨一些丧事。有一次在门前眺望的时候，忽然在田野一端有牛群奔了过来，都集中一起跪在法师前面，法师心中有数，但故意问：

「你们这群畜生，跪在我跟前想作些什么？」

这一群牛说：

「唯仰菩萨，慈悲救拔哪！」

法师问：

「你们作了些什么罪，现在要我来救度？」

牛说：

「自己作了不算还教唆别人作，业镜历历分明，若不是仰仗菩萨慈悲救度，恐怕就没办法能解脱。」

法师再问：

「你们能明白宿业因缘吗？」

其中一牛就直率禀告说：

「距现在四十年，也就是宋高宗建炎年，那时岁收不丰，人民生活困苦，我是强盗李立靖率手下抢夺民财，我的手下即现在这群牛，就是因这样的罪业，堕为牛身，但是我本有的良知仍存，如今良心发现，请法师垂怜救度我们。」

这时法师入于慈悲三昧，群牛围绕于四周，法师对牛开示：

「为善上升，为恶下堕。心差万境纵横，心正一道洒然。蹈云霞而饮甘露，非他能授；卧烟焰而啖脓血，皆自所为。你们欲免披毛戴角，必施勇猛精进，了达心空都无所住，即得解脱。一如佛经上说：譬如种子别，生果各殊异，业力差别故，种种相不同。」

群牛闻法师法音，感悟业尘，叩头致谢，各自回到牛栏里去，不过一晚上全都死了，至今那地方名为牛囤界。

淳熙六年己亥五月，法师行到小街头。有一屠人金炳绑住一头羊，正拿刀要剥羊皮，羊咩咩的哀鸣不停。法师对羊说：「你两脚时不修，才堕落今天遭这活剥的罪啊！」

金炳楞住了，叉了手站着，这时羊就停止了哀叫。法师接着说：

「人成羊，羊成人，直是转瞬间的事罢了。楞伽经上说：『一切众生，从无始以来，在生死中，轮回不息，哪个不曾作父母兄弟男女眷属乃至朋友，说不定你亲爱的人，侍候你的人受鸟兽的身形，怎么能取它们的肉来食呢？然而佛怀有慈悲心，因此不忍杀生，但说：你们从无知入于幽暗，身体受到这样的果报，吃他八两，还他半斤。如果从现在起，懂得返妄归真，从冥入明，脱这躯壳，应当要皈依三宝为要。』」

金炳屠夫听了大受感动，向师合十礼拜，誓愿放下屠刀，弃妻出家。

法师说：「好的。」就为之披剃受戒，赐法名可化。

以后可化往天台山，路上遇到一班强盗，搜身夺去所有的盘缠，而且还痛欧他。

「真是冤家聚首，好苦啊！」可化说。

「可不是，说得对！我们是冤家。」强盗一边说，一边把他绑在树上，准备要活剥他。可是强盗首领却说：

「他是出家人，算了，算了！」

于是被放了，可化返回寺中将经过告诉法师。法师对他说：「如果你没有老僧救，一定要还他八两的。」

这时可化恍然大悟。

淳熙七年庚子春月，任太守平夫，对夫人说：

「听说兜率寺僧戒阇黎，能食猪头三个，酒五斗。我想准备这些食物邀请他们来食用，试试他们是不是有这个胆子，有这样的食量？」

夫人笑着应允了。于是延请法师来到。彼此没有什么谈话，先进餐食，不久酒与食物一空。太守心中暗笑着。可是夫人却看到有不少神鬼腾空来到环绕保护着法师。法师只不过将酒食掷到左右边，众鬼神接过去吃了下去。太守听夫人告知所见的实情，心中大大的吃惊。

淳熙八年辛丑，法师与什行者一同游江心寺，听说龙王庙神相当的灵应，神常常现形，一旦现龙身形，风浪四起，连帆船的杆都摧折，以舟船为主的人都觉得可怕和灾难。

什行者就对住持了公说：

「往昔文殊大士南游，至福城东，说经开示时，大海中有无量百千亿龙，来到道场，听大士说法以后，深厌龙趣，正求佛道，都舍弃龙身，生人天中。现在这龙横行，难道说就没有人能降伏吗？」

了公说：「现在有戒公和尚在，你不妨试着与和尚商量看看。」

法师答应了，就来到龙王庙，然后大声责备说：

「往昔我曾为你说微妙法，让你的族类都舍弃龙身，生人天中。然而你却心中满怀瞋恚心，再堕苦趣，不过，我现在告诉你，假如你能不妄夙愿，皈依三宝，拥护伽蓝，仍然能够脱离这苦趣的。」

当法师说完之后，庙里所奉祀的龙王像自己就倒下来破碎了。

淳熙十年癸卯秋，邻人许孟贤丧母，延请法师追荐。法师笑着说：

「老僧近日嗜食母鸡，听说你家里面有，是吗？」

孟贤恭敬回答：

「等佛事完毕以后，我自当奉献给法师。」

法师坐在道场，入慈悲三昧，照见六道一切众生的情形。

那时母鸡忽然飞越了邻墙，邻人就把它宰掉烹煮食了。当时，许母托梦给孟贤说：

「因为宿业，以致堕为异类，现在蒙菩萨度脱，可以往生了。你要替母好好叩谢戒师，不要忘了！」

孟贤就将所梦见的实情坦白的禀告。法师对他说：

「你现在相信了吗？种善得善果，作恶自招殃。」

孟贤听了自己反省，就一意修净土法门。等到示化那天，异香满室。家人忽然看到有菩萨的旛盖来迎接他。

同年冬天十月，王宅陈夫人，到寺里来求子嗣，对法师说：

「老身希望获孙子，所以特地来恳求，愿大师慈悲，为设方便吧！」

法师回答：

「老僧知道夫人的媳妇没有抱子的福分。不过我有三药方，你拿回去给你媳妇试服的话，应该是可以得子的。」继说药方为：

「平等心丸一粒，其味平和，无诸我慢，亦无高下。利人丹一帖，其性能利益人一切的困难。解毒丸一味，其性能解一切恶毒，用和气汤送下。」

夫人回到家把法师的话告诉媳妇，要她照服。没有多久，果然产下了佳儿。

淳熙十一年甲辰四月，法师买下一条船到昌国礼普陀山观世音菩萨。到众山界地方，忽遇暴风，船几乎要翻覆，同船一百余人吓得没有人色，但法师对他们说：

「你们别害怕！再过几个小时，风自然会止息的。」

众人但见法师趺坐蒲团，用手作诀，望空一掷，果然风平浪静，最后船安稳的到达了普陀的岸上。四众都表示感谢。

淳熙十二年乙巳春，天灾流行，传染瘟疫，里巷大众都感到十分的忧愁痛苦，不知如何是好？法师就在门外设五个大小水缸，里面贮满了神水，叫瘟疫病人饮用。告诉他们：

「这里面的咒水神妙，能够治好一切病。」

乡人听了，远近云集，果然大家一沾法味，什么病都消失了。

淳熙十五年戊申，法师对可化、道稠二人说：

「我回忆儿时，告诉母亲要办上好斋食来供养七位客人。那七位客人就是我所遇到的慧光那几个人。慧光，就是日光菩萨。天升波利多，就是大医菩萨。清源和尚，就是目连尊者。大璋和尚，就是月光菩萨。仁勇和尚，就是常精进菩萨。支提即是佛眼菩萨。萨多波那，是大力菩萨。这些大菩萨，都具有慈悲心，愍念众生，堕邪见坑，所以才来示现于娑婆，你们今后当摧破人我山，竭止爱欲海。要广明心地，修一妙道，行大精进，是无上法。还要度一切有情，行菩萨行，救一切苦难，才是无上道。」

64.文殊化身—戒阇黎

　　　　
宋朝光宗绍熙元年庚戌初夏。北山百花桥东庙神，姓谷名穆。颇灵而神，常常变化成老人进入寺里听法师讲经。

法师问他从什幺地方来。他回答：「为听法而来。」

法师又问：「你用什幺来听着？」

「我用心耳倾听。」

法师便说：

「你心中多欲，你耳里多惑，欲多所以作出妖事，惑多因而成魔。唯有断欲方能作圣，除惑始可称贤。心正则慧日发出光辉，心异则业障顿然兴起。如能了得身心俱空，乃与我同一体。」

于是这一神灵顿悟心源，誓愿身为护法，向法师顶礼后离去。

绍熙三年九月，南方有山神，化作老人，求法师说戒。法师说：

「要知所谓戒者，是去恶从善的意思。你能不杀吗？」

老人说：「能。」

「能够不盗吗？」

「能。」

「能够不淫吗？」

「能。」

「能够不妄语吗？」

「能。」

「能够不绮语吗。」

「能。」

「能够不两舌吗？」

「能。」

「能够不恶口吗？」

「能。」

「能够不贪吗？」

「能。」

「能够不瞋吗？」

「能。」

「能够不痴吗？」

「能。」

法师至此说：

「你现在能够除去这十恶，自然能摄一切妄心，这就叫作是戒。因戒生定，因定生慧，定慧圆明，入三摩地。」

于是再为老人说梵网经妙旨，山神顿悟心源，向法师礼拜而去。

这一年的冬天，腊月时分，法师往城南地方，遇到陈天与这个人骑着一头驴子。法师叹口气说：

「子骑父背，父受子鞭。」

这驴子一听法师这幺说，尽力将身一跳，就把陈天与翻覆倒地，然后驴子跪伏在地上。

法师就叫唤着说：

「陈茂荣哪！陈茂荣！由于你骗了他人，肥了自己成为富有之家。然而对佛法僧三宝一点都不相信，以致报得这样的身形要几时才休止哪！」

驴子跪听了以后忽然作人语说：

「我生时不相信因果，诽谤三宝，只是喜欢看一些词曲小说，平日帮人看家管事，如果化钱百贯，就骗说是化费了千贯，就这样欺骗敛财，赡养家人。而且我又背着我的家人孩子偷偷的化了百贯钱，买了一位年少妓女为妾，以遂取乐的欲望。我死后作过二次的牛，来偿还前世欠的主人之债。辗转七次变易主人，死脱牛身，再生驴胎，来报偿我子，受我子的骑打，口却不能说话，甘心受苦。现在蒙法师赐我甘露，所以才能说话，愿法师慈悲，洗涤消除我的罪业，使我能得到解脱，往后不再堕入畜生界了！」

天与听后放声大哭。对法师说：

「但愿您老开救苦的法门，使我父亲解脱这驴形之身吧！」

于是法师为其开示：

「诸法假名，无有真实，妄心才生，异相现前。」

驴子听后大声吼叫，奔跑乱撞，就这样死去。天与就用棺盛殓，像当年安葬先亡之父一样。

到了晚上天与梦见亡父对他说：

「我以夙愆，受此报形。现在遇文殊菩萨说法，得到度脱了。」

天与仍然礼梁皇宝忏，读诵法华妙典，并礼请法师说法。法师升座开示说：

「佛法僧是三宝，三宝的名称虽有别，其实一相离相，清净妙心，非妙心不能成真僧，非真僧不能宏正法，非正法不能证佛地。可是自心非假外求，你父不信三宝，故堕异类，你现在既能皈依三宝，诵经忏悔，你父自此得脱异类，前迷后明，一点都不假啊！」

说这话时，空中有声：

「文殊师利菩萨善说法要！」

这天晚上天与再梦见亡父说：

「我二报已解脱，寄语世人，务要恭敬三宝，持诵经典，生希有想，可不要懈怠。可叹世人，哪个知道个中玄妙呢？所以堕落的才那幺多，能被救脱的却是十分希有罕遇了。」

一天法师预知时至，整衣升坐，叫侍者击鼓，寺众云集，法师告诉大众说：

「诸佛世尊，从无始已来，修一切妙行，证无上道，无非是为一大事因缘。众生陷溺爱欲苦海，堕无明洞，投入愚痴网，循环生死，了无出期。因此诸佛菩萨，现大神力，应身生到众生的地方，作种种形，与众生同事，来度脱他们。老僧也不例外。可是度化众生无有尽期，我愿也无有穷尽，我和你们各位同居同衣，以法付嘱你们，当知修一切妙道果位，须明般若禅定，兼修净土，救诸苦难，广施医药，还要如法回向，求无上道，渐次证果，得涅盘乐。你们切不可恃强凌弱，自赞己德，说人好恶，遮他胜事，不行随喜，安知那是业芽渐长的因素，不要让它滋生蔓长，到时就难除了。」

说罢下座，将身跃入空中，现出一切神通变化，再返回座位，连声叫：

「大家且看！」

左手现日，右手现月，放百宝光明，大众喜跃注视。

法师说：

「老僧以这神力，转大法轮。」

又看到法师口现莲华，放百宝光，灌各人的头顶，大众惊叹。

法师说：

「老僧以这粲花妙舌，教化众生，令归正道，无有虚妄。」

又见法师顶上毫光万丈，当中现七佛，照遍世界，四众瞻仰，叹未曾有。法师说：

「老僧以此神光，触破愚暗，有一切妙用来彰显释迦如来正法眼藏，你们各人信根已成熟，不妨努力精进，发明心地，以求妙果。老僧世缘已毕，要和你们作别了。」

这时大众都悲伤饮泣。道稠就问：

「这么大的道场将来会是什么样子？」

法师回答：

「我这道场，水火不漂焚，世世不泯绝，如果将来遭到不祥，我誓不成正等觉。各位！须知凡所有相，如梦如幻，奉劝我后嗣，至心修净土，广度诸有情，速登无上品。」

法师这时端坐合十，说完后就示寂。

太守听到法师圆寂的消息。入寺瞻拜挥泪说：

「我以薄德，不获充入室弟子，亲闻法要，负疾良深。」

第二天布施一笔资财，重新翻修这座寺。其余四众都认为正法难闻，后悔法师在时每每错过了听法的良机，大众入寺瞻仰法师的遗容，时时可以听到有人啜泣的声音，法师的德行教化大众，感人也可以说是至深了。

法师迁化后屹然不动，颜貌如生，奇怪的是荼毗的那天，火怎么样都烧不起来。道稠告诉众人说：

「我师乃是七佛之师权来示现，可能不是凡间的火能够焚化的吧！」

众人都认为他的话有道理。

后来法师胸中忽然迸裂三昧真火自焚，五色祥云缭绕不散，一时异香遍闻，舍利如雨下。

而后四众建塔在寺里，永远镇守于山门。太守奏闻于朝廷，奉皇上圣旨赐号广慧慈济宁化仁德大师。

按戒阇黎，实在是文殊菩萨显迹来示化人间。以上大士应化的事迹，流传民间，信而有征，诚然是极为伟大而受人崇敬的一位菩萨。

【全书完】