慧林怀深禅师悟道因缘

　　东京慧林怀深慈受禅师，长芦崇信禅师之法嗣，俗姓夏，寿春府（今安徽寿县）人。怀深禅师出生时，祥光满舍，文殊坚禅师远远地望见，还以为是起火了。第二天早晨一打听，才知道是怀深禅师降生，于是便前往其家探访。怀深禅师一见坚禅师便笑。其母知道他与佛有缘，十四岁的时候便听许他落发出家。

　　四年后，怀深禅师开始云游访道，不久至嘉禾资圣寺，投净照禅师座下参学。

　　一日，净照禅师为怀深禅师举良遂见麻谷之因缘。该因缘是这样的--

　　寿州良遂禅师参麻谷宝彻禅师，麻谷禅师一见他来了，便扛着锄头去锄草。于是良遂禅师便跟在麻谷禅师后边，来到锄草的地方。麻谷禅师一见，根本不理睬，便归方丈室，关上门不出来了。第二天，良遂禅师又去参麻谷禅师，麻谷禅师一见他来了，又闭上门。于是良遂禅师便敲门。麻谷禅师问：“阿谁？”良遂禅师道：“良遂。”刚一称名，良遂禅师忽然契悟，便说道：“和尚莫谩良遂，良遂若不来礼拜和尚，洎被经论赚过一生。”麻谷禅师一听，便开门相见。良遂禅师后回讲肆，对众人讲：“诸人知处，良遂总知。良遂知处，诸人不知。”

　　举完这则因缘，净照禅师便问：“如何是良遂知处？”

　　怀深禅师被这一问，当即洞明其旨。

　　怀深禅师后出世，住资福寺接众，一时徒众满门。

　　一日，蒋山佛鉴慧勤禅师行化来到资福寺。怀深禅师殷勤接待，饮茶毕，怀深禅师便领着佛鉴禅师巡寮（丛林中，住持巡视、检查诸寮），行至千人街坊，佛鉴禅师问：“既是千人街坊，为甚么只有一人？”

　　怀深禅师道：“多虚不如少实。”

　　佛鉴禅师一听，诧异道：“恁么那！”

　　怀深禅师一下子羞愧得脸都红了。

　　后来赶上朝廷下旨，要将资福寺改为道教的神霄宫。于是怀深禅师不得不放弃资福寺，前往蒋山，住在西庵，以便向佛鉴禅师参学。

　　一日，怀深禅师向佛鉴禅师请益。

　　佛鉴禅师道：“资福知是般事便休。”

　　怀深禅师道：“某实未稳，望和尚不外（不要置之不管）。”

　　佛鉴禅师于是便为他举倩女离魂的公案，该公案是这样的--

　　剪灯新话卷上载：倩娘尝许王宙为妻，既而父悔，倩娘遂抑郁成病。宙亦深恨，欲赴京师，途中忽遇倩娘，遂相携至蜀，凡五年，生二子。后还归岳家谢其事，然倩娘犹病在闺中，唯存一息。众皆怪之。室中病女闻之而喜，起出相迎，两位倩娘合为一体。前之倩娘实乃病女之离魂也。

　　此故事后被丛林中所引用，作为学人参究的一个话头。如“五祖问僧：倩女离魂，哪个是真的？”此公案的目的是要学人证悟，自性超越真妄善恶等二边之见，远离分别，触目即真，一真一切真，所谓“不求真，不断妄，了知二法空无相”、“无明实性即佛性，幻化空身即法身”，就是这个意思。

　　佛鉴禅师举完此公案，便问怀深禅师：“倩女离魂，那个是真的？”

　　怀深禅师于是便反复参究该话头，不久即疑碍顿脱，豁然大悟。遂呈偈曰：

只是旧是行履处，等闲举著便誵讹。
　　　　　　

夜来一阵狂风起，吹落桃花知几多。

　　佛鉴禅师一见，便拊几赞叹道：“这底岂不是活祖师意？”

　　怀深禅师大彻后，不久即领旨住焦山接众。

　　曾有僧问：“知有道不得时如何？”

　　［“知有”一词，在禅门里，专指开悟见性。］

　　怀深禅师道：“哑子吃蜜。”

　　那僧又问：“道得不知有时如何？”

　　怀深禅师道：“鹦鹉唤人。”

　　那僧一听便礼拜。

　　怀深禅师叱道：“这传语汉！”

　　怀深禅师另有两则上堂法语，颇有嚼头--

　　上堂：“古者道，忍忍！三世如来从此尽。饶饶！万祸千殃从此消。默默！无上菩提从此得。”师曰：“会得此三种语了，好个不快活汉！山僧只是得人一牛，还人一马。泼水相唾，插觜（同“嘴”）厮骂。”卓拄杖曰：“平出！平出！”

　　上堂：“不是境，亦非心，唤作佛时也陆沉（愚昧无知）。个中本自无阶级，切忌无阶级处寻。总不寻，过犹深。打破云门饭袋子，方知赤土是黄金。咄！”

　　“忍忍”、“饶饶”、“默默”真可谓是六字法宝。生活中若依此而处事，必定是个大快活人。但这是一个修行的过程，不是一蹴而就的。

　　不是境，不是心，不是佛，是个什么？无阶级，却又不于无阶级处寻找，要且又不落于无事甲中，是个什么？这些都是很好的话头，值得我们认真参究。