叶县归省禅师悟道因缘

　　汝州（治所在今河南临汝）叶县广教院归省禅师，首山省念禅师之法嗣，俗姓贾，冀州人。二十岁于易州（今河北境内）保寿院出家，受戒后，即游方参学。后投首山省念禅师座下。

　　一日，首山和尚举起竹篦子，问归省禅师：“唤作竹篦即触（触，冲撞、冒犯，意思是说有违真谛），不唤作竹篦即背（违反常识）。唤作甚么？”

　　归省禅师一听，便一把夺过竹篦，掷在地上，反问道：“是甚么？”

　　首山和尚道：“瞎。”

　　归省禅师言下豁然顿悟。后住广教院接众。

　　归省禅师接人时，特别强调参禅先要具正法眼，也就是见地要到位。见地不到位，参禅则难以相应。曾上堂云：“夫行脚禅流，直须著忖，参学须具参学眼，见地须得见地句，方有相亲分，始得不被诸境惑，亦不落于恶道。毕竟如何委悉（领会）？有时句到意不到，妄缘前尘，分别影事。有时意到句不到，如盲摸象，各说异端。有时意句俱到，打破虚空界，光明照十方。有时意句俱不到，无目之人纵横走，忽然不觉落深坑。”

　　［为里的“句”，指能够表诠真理的言语、动作、情景等有相之事物，“意”则指真理本身。句到意不到，意谓空有言语等表达形式，无有实义，未能契合真理。意到句不到，意谓虽有言语等表述形式，但不全面，各执一端，无法准确地传达中道真理。意句俱不到，不明佛法的凡夫是；句到意不到，徒知经论，无有实证者是；意到句不到，虽有所修证，但未能契中道者是；意句俱到，证得真如实相，体用如如者是。］

　　所谓的见地到位，关键是离两边，处中道，最后连中道之名相亦不立。请看他的数则语录：

　　僧问：“如何是金刚不坏身？”师（归省禅师）曰：“百杂碎。”曰：“意旨如何？”师曰：“终是一堆灰。”

　　问：“如何是清净法身？”师曰：“厕坑头筹子（方便之后，揩屁股用的竹片或木棍）。”

　　问：“如何是戒定慧？”师曰：“破家具。”

　　问：“如何是和尚四无量心？”师曰：“放火杀人。”曰：“慈悲何在？”师曰：“遇明眼人举似。”

　　问：“不在内，不在外，不在中间。未审在甚么处？”师曰：“南斗六，北斗七。”

　　这数则语录，每一则落处都是出入即离二边，解粘去缚。