13、黄檗希运

承继洪州开启临济

    黄檗希运，唐代高僧。幼年出家，后因人启发，往江西参马祖道一。时道一已圆寂，希运后游京师，遇一老妇指示前往洪州礼拜百丈怀海，得到怀海的印可，并说他有超师之见。后于洪州高安县鹫峰山建寺弘法，并改其山名为黄檗山，四方学僧云集而来。

    大师继承马祖道一“即心即佛”的思想，力倡“即心即是佛”之说，反对以“见闻觉知为心”，将“洪州宗”喝、捶、踏兼行的禅风发扬光大，其宗风“孤行峻道”，深深影响后来临济宗的传法风格。
河东节度使裴休迎请说法，旦夕问道，并记录所说，即为现行的《黄檗山断际禅师传心法要》和《黄檗断际禅师宛陵录》。

    师唐大中年（公元855年）示寂，谥“断际禅师”。

14、沩山灵祐

沩仰宗开宗祖师

    沩山灵祐，唐代高僧，俗姓赵，福州长溪（在今福建）人，沩仰宗初祖。

    年十五岁从建善寺法常律师出家，于杭州龙兴寺受具足戒，究大小乘教。后到江西参百丈怀海。有一次，怀海让他拨炉灰，看有火没有，他拨后说没有，怀海往深处拨，找到火星，责备他说没有，于是大悟。唐宪宗元和末年，至沩山弘扬禅风，村民感德，群集共建同庆寺。相国裴休前来闻道，声誉大扬，学僧云集，遂于此敷扬宗风达四十年之久，世称沩山灵祐。

    沩山的基本思想是“三种生”说，即把主客观世界分为“想生”、“相生”、“流注生”，这也是他为接引学人证得大圆镜智（佛智），达到自由无碍境地而设的三种机法。　

    唐宣宗大中七年（公元853）示寂，世寿八十三岁，谥“大圆禅师”。有《潭州沩山灵祐禅师语录》、《沩山警策》各一卷传世。

15、仰山慧寂

仰山小释迦

    仰山慧寂，唐末五代僧，俗姓叶，韶州怀化（今广东）人，与其师沩山灵祐同为沩仰宗之祖。因居仰山，故世称仰山慧寂，有“仰山小释迦”之称。

    年少时，有意出家而父母不许，后自断二指以誓求法之心。初时礼拜耽源禅师，了悟玄旨；继参灵祐禅师，奉侍十五年，承嗣其法。后领众住王莽山，以化机不契，迁居仰山，宣扬沩山之法，学僧云集。

    沩仰宗在接引学人时倡导不说破原则，注重不假语言的自心顿悟，从而达到理事如如。沩山明确表示“父母所生口，终不为子说” ，仰山也宣称“诸佛密印，岂容言乎”，主张摒弃语言名相，禅趣深远，人所难测，是他家所难企及。

    又仰山平时常以画圆相启悟学人，画圆相的作法始于南阳慧忠，沩山加以运用，仰山大力弘传，遂成沩仰宗风。

    后梁贞明二年（公元916年）示寂，世寿七十七岁，谥“智通禅师”。

16、洞山良价

曹洞宗开宗祖师

    洞山良价，唐代越州会稽（今浙江）人，俗姓俞。幼岁从师念《心经》，至“无眼耳鼻舌身意”处，忽以手扪面，问师曰：“某甲有眼耳鼻舌等，何故经言无？”其师骇然异之，曰：“吾非汝师”。即往五泄山灵默禅师处出家，二十一岁受具足戒，后遍参南泉普愿、沩山灵祐等名宿大德，最后归心云岩昙晟，并见道开悟。后多方游历，于江西洞山建立道场，倡“五位君臣”之说。其弟子云居道膺、曹山本寂、龙牙居遁等二十余人，皆为日后的佛门龙象。而亲承法脉的本寂，因住曹山，与洞山良价合称为曹洞宗，和沩仰宗及临济宗成为当时法门最隆盛的宗派。

    唐懿宗咸通十年（公元869）示寂，年六十三，谥“悟本禅师”。著有《宝镜三昧歌》、《玄中铭》、《洞山语录》传世。

17、曹山本寂

曹洞宗二祖

    曹山本寂，唐代禅僧，俗姓黄，泉州（福建）莆田人。曹洞宗第二祖，又称耽章。幼习儒学，十九岁入福州灵石山出家。二十五岁受具足戒。寻谒洞山，洞山问：阇黎名甚么？师曰：本寂。山曰：向上更道。师曰：不道。山曰：为什么不道？师曰：不名本寂。洞山深器之。自此入室，盘桓数载，乃辞去。洞山遂密授洞上宗旨。后住抚州（江西）曹山。大扬宗风，并详说洞山五位旨诀。法席繁兴，学徒云集。

    唐天复元年（公元901年）示寂，世寿六十二，谥“元证禅师”。有《抚州曹山本寂禅师语录》二卷传世。

18、清凉文益

法眼宗开宗祖师

    清凉文益，俗姓鲁，浙江余杭(今杭州)人。七岁出家，学律，兼读儒书。后参谒雪峰义存的弟子长庆慧棱。以后云游，到漳州，见到地藏桂琛。与桂琛论道，自知有欠缺，决心留下学禅法。听桂琛说“若论佛法，一切现成”，领悟了即心是佛的道理。晚年住金陵清凉院传授禅法，故又名“清凉文益。”

    因为受到南唐国主的尊重，他先住金陵报恩院，后住清凉院，相机弘化，门徒很多。嗣法弟子有天台德韶、清凉泰钦、灵隐清耸、归宗义柔等。

    后周世宗显德五年（公元958）示寂，年七十四，谥“大法眼禅师”，因此他的法系被后人称为法眼宗。