灵觉大圆沩山祐禅师语录

　　夫佛祖代代相承，称为父子，虽曰假世间之名教，表出世之真传，然大死大活，而慧伞斯续，视属毛离里而四大和合者，一为生身，一为无生身，同是实际，本非引喻也。永明云：“须臾即俗归真，莫畴兹旨；顷刻从凡入圣，难报斯恩。”

　　夫拔火宅而登清凉之山，开迷云而入光明之海，回视头刺胶盆，身同茧缚之时，正所谓如人饮水，冷暖自知，岂有不念皮肉骨髓所由来者乎？莫非父子也。而其中父子济美，以沩仰为最，当日提唱一声，啐啄一时，同禀法王之正令，共现琉璃之金身。一堂两琴，鼓宫而宫应，鼓商而商应；一奁两镜，胡来而皆胡，汉来而皆汉。无上妙旨，齐转金轮；一代法门，双标铜柱。盖沩山、仰山之父子，正同寒山、拾得之弟兄。于佛法中，如世间所云“家庆人瑞”者矣。故合为一编，以为天下后世宗徒劝。是为序。

雍正十一年癸丑五月朔日
　　

灵觉大圆沩山佑禅师语录

　　潭州沩山灵佑禅师，福州长溪赵氏子。年十五出家，依本郡建善寺法常律师剃发，于杭州龙兴寺究大小乘教。二十三游江西，参百丈，丈一见，许之入室，遂居参学之首。

　　侍立次，丈问：“谁？”

　　师曰：“某甲。”

　　丈曰：“汝拨炉中有火否？”

　　师拔之，曰：“无火。”

　　丈躬起，深拨，得少火，举以示之曰：“汝道无，这个呢？”

　　师由是发悟，礼谢，陈其所解，丈曰：“此乃暂时岐路耳。经云：欲识佛性义，当观时节因缘。时节既至，如迷忽悟，如忘忽忆，方省己物不从他得。故祖师云：悟了同未悟，无心亦无法。只是无虚妄凡圣等心，本来心法原自备足。汝今既尔，善自护持。”

　　次日，同百丈入山作务，丈曰：“将得火来么？”

　　师曰：“将得来”。

　　丈曰：“在甚处？”师乃拈一枝柴吹两吹，度与百丈。

　　丈曰：“如虫御木。”

　　司马头陀自湖南来，渭丈曰：“顷在湖南寻得一山，名大沩，是一千五百人善知识所居之处。”

　　丈曰：“老僧住得否？”

　　陀曰：“非和尚所居。”

　　丈曰：“何也？”

　　陀曰：“和尚是骨人，彼是肉山，设居，徒不盈千。”

　　丈曰：“吾众中莫有人住得否？”

　　陀曰：“待历观之。”

　　时华林觉为第一座，丈令侍者请至，问曰：“此人如何？”

　　陀清謦钦一声，行数步，陀曰：“不可。”

　　丈又令唤师，师时为典座，陀一见，乃曰：“此正是沩山主人也。”

　　丈是夜召师入室，嘱曰：“吾化缘在此，沩山眭境，汝当居之，嗣续吾宗，广度后学。”

　　而华林闻之，曰：“某甲忝居上首，典座何得住持？”

　　丈曰：“若能对众下得一语出格，当与住持。”即指净瓶问曰：“不得唤作净瓶，汝唤作什么？”

　　林曰：“不可唤作木（左木右突）也。”

　　丈乃问师，师踢倒净瓶，便出去，丈笑曰：“第一座输却山子也。”师遂往焉。

　　是山峭绝，敻无人烟，猿猱为伍，橡栗充食。经于五七载，绝无来者。师自念言：“我本住持为利益于人，既绝往还，自善何济？”即舍庵而欲他往。行至山口，见蛇虎狼豹交横在路，师曰：“汝等诸兽不用拦吾行路，吾若于此山有缘，汝等各自散去；吾若无缘，汝等不用动，吾从路过，一任汝吃。”言讫，虫虎四散而去，师乃回庵。

　　未及一载，安上座同数僧从百丈来，辅佐于师，安曰：“某与和尚作典座，待僧及五百人，不论时节，即不造粥，便放某甲下山。”

　　自后，山下居民稍稍知之，率众共营梵宇，连帅李景让奏号同庆寺，相国裴公休尝咨玄奥，由是天下禅学辐辏焉。

　　上堂：“夫道人之心，质直无伪，无背无面，无诈妄心。一切时中，视听寻常，更无委曲，亦不闭眼塞耳，但情不附物即得。从上诸圣只说浊边过患，若无如许多恶觉、情见、想习之事，譬如秋水澄淳，清净无为，澹泞无碍，唤他作道入，亦名无事入。”

　　时有僧问：“顿悟之人更有修否？”

　　师曰：“若真悟得本，他自知时，修与不修，是两头语。如今初心虽从缘得，一念顿悟自理，犹有无始旷劫习气未能顿净，须教渠净除现业流识，即是修也，不可别有法教渠修行趣向。从闻入理，闻理深妙，心自圆明，不居惑地，纵有百千妙义，抑扬当时，此乃得座披衣，自解作活计始得。以要言之，则实际理地，不受一尘，万行门中，不舍一法。若也单刀直入，则凡圣情尽，体露真常，理事不二，即如如佛。”

　　仰山问：“如何是祖师西来意？”

　　师指灯笼曰：“大好灯笼。”

　　仰曰：“莫只这便是么？”

　　师曰：“这个是什么？”

　　仰曰：“大好灯笼。”

　　师曰：“果然不见。”

　　一日，师谓众曰：“如许多人只得大机，不得大用。”

　　仰山举此语问山下庵主曰：“和尚恁么道，意旨如何？”

　　主曰：“更举看。”仰拟再举，被庵主踏倒。仰归，举似师，师呵呵大笑。

　　师在法堂坐，库头击木鱼，火头掷却火杪，拊掌大笑，师曰：“众中也有恁么人。”遂唤来问：“你作么生？”

　　火头曰：“某甲不吃粥，肚饥，所以欢喜。”师乃点头。

　　师摘茶次，谓仰山曰：“终日摘茶，只闻子声，不见子形。”仰撼茶树。

　　师曰：“子只得其用，不得其体。”

　　仰曰：“未审和尚如何？”师良久。

　　仰曰：“和尚只得其体，不得其用。”

　　师曰：“放子三十棒。”

　　上堂，僧出曰：“请和尚为众说法。”

　　师曰：“我为汝得彻困也。”僧礼拜。

　　师坐次，仰山入来，师曰：“寂子速道!莫入阴界。”

　　仰曰：“慧寂信亦不立。”

　　师曰：“子信了不立？不信不立？”

　　仰曰：“只是慧寂，更信阿谁？”

　　师曰：“若恁么，即是定性声闻。”

　　仰曰：“慧寂佛亦不立。”

　　师问仰山：“《涅盘经》四十卷，多少是佛说？多少是魔说？”

　　仰曰：“总是魔说。”

　　师曰：“以后无人奈子何!”

　　仰曰：“慧寂即一期之事，行履在什么处？”

　　师曰：“只贵子眼正，不说子行履。”

　　仰山搭衣次，提起问师曰：“正恁么时，和尚作么生？”

　　师曰：“正恁么时，我这里无作么生？”

　　仰曰：“和尚有身而无用。”

　　师良久，却拈起问曰：“汝正恁么时作么生？”

　　仰曰：“正恁么时，和尚还见伊否？”

　　师曰：“汝有用而无身。”

　　师一日唤院主，主便来，师曰：“我唤院主，汝来作什么？”主无对。

　　又令侍者唤第一座，座便至，师曰：“我唤第一座，汝来作什么？”座亦无对。

　　师问云岩：“闻汝久在药山，是否？”

　　岩曰：“是。”

　　师曰：“如何是药山大人相？”

　　岩曰：“涅盘后有。”

　　师曰：“如何是涅盘后有？”

　　岩曰：“水洒不着。”岩却问师：“百丈大人相如何？”

　　师曰：“巍巍堂堂，炜炜煌煌。声前非声，色后非色。蚊子上铁牛，无汝下嘴处。”

　　师过净瓶与仰山，山拟接，师却缩手曰：“是什么？”

　　仰曰：“和尚还见个什么？”

　　师曰：“若恁么，何用更就吾觅？”

　　仰曰：“虽然如此，仁义道中与和尚提瓶挈水，亦是本分事。”师乃过净瓶与仰山。

　　师与仰山行次，指柏树子问曰：“前面是什么？”

　　仰曰：“柏树子。”

　　师却问耘田翁，翁亦曰：“柏树子。”

　　师曰：“这耘田翁向后亦有五百众。”

　　师问仰山：“何处来？”

　　仰曰：“田中来。”

　　师曰：“禾好刈也未？”仰作刈禾势。

　　师日：“汝适来作青见？作黄见？作不青不黄见？”

　　仰曰：“和尚背后是什么？”

　　师曰：“子还见么？”

　　仰拈禾穗曰：“和尚何曾问这个？”

　　师曰：“此是鹅王择乳。”

　　师问仰山：“天寒？人寒？”

　　仰曰：“大家在这里。”

　　师曰：“何不直说？”

　　仰曰：“适来也不曲，和尚如何？”

　　师曰：“直须随流。”

　　上堂：“仲冬寒年年事，晷运推移事若何？”仰山进前叉手而立。

　　师曰：“我情知汝答这活不得。”

　　香严曰：“某甲偏答得这话。”

　　师蹑前间，严亦进前叉手而立，师曰：“赖遇寂子不会。” 师一日见刘铁磨来，师曰：“老柠牛!汝来也。”

　　磨曰：“来日台山大会斋，和尚还去么？”师乃放身作卧势，磨便出去。

　　有僧来礼拜，师作起势，僧曰：“请和尚不用起。”

　　师曰：“老僧未曾坐。”

　　僧曰：“某甲未曾礼。”

　　师曰：“何故无礼？”僧无对。

　　僧问：“如何是道？”

　　师曰：“无心是道。”

　　曰：“某甲不会。”

　　师曰：“会取不会的好。”

　　曰：“如何是不会的？”

　　师曰：“只汝是，不是别人。”复曰：“今时人但直下体取不会的，正是汝心，正是汝佛。若向外得一知一解，将为禅道，且没交涉，名运粪入，不名运粪出，污汝心田。所以道不是道。”

　　问：“如何是百丈真？”师下禅床叉手立。

　　曰：“如何是和尚真？”师却坐。

　　师坐次，仰山从方丈前过，师曰：“若是百丈先师见，子须吃痛棒始得。”

　　仰曰：“即今啦作么生？”

　　师臼：“合取两片皮。”

　　仰曰：“此恩难报。”

　　师曰：“非子不才，乃老僧年迈。”

　　仰曰：“今日亲见百丈师翁来。”

　　师曰：“子向什么处见？”

　　仰曰：“不道见，只是无别。”

　　师曰：“始终作家。”

　　师问仰山：“即今事且置，古来事作么生？”仰叉手近前。

　　师曰：“犹是即今事，古来书作么生？”仰退后立。

　　师曰：“汝屈我？我屈汝？”仰便礼拜。

　　仰山、香严侍立次，师举手曰：“如今恁么者少，不恁么者多。”严从东过西立，仰从西过东立。

　　师曰：“这个因缘，三十年后如金掷地相似。”

　　仰曰：“亦须是和尚提唱始得。”

　　严曰：“即今亦不少。”

　　师曰：“合取口。”

　　师坐次，仰山入来，师以两手相交示之，仰作女人拜，师曰：“如是!如是!”

　　师方丈内坐次，仰山入来，师曰：“寂子！近日宗门令嗣作么生？”

　　仰曰：“大有人疑着此事。”

　　师曰：“寂子作么生？”

　　仰曰：“慧寂只管困来合眼，健即坐禅，所以未曾说着在。”

　　师曰：“到这田地也难得。”

　　仰曰：“据慧寂所见，只如此一句也着不得。”

　　师曰：“汝为一人也不得。”

　　仰曰：“自古圣人尽皆如此。”

　　师曰：“大有人笑汝恁么祇对。”

　　仰曰：“解笑者是慧寂同参。”

　　师曰：“出头事作么生？”仰绕禅床一匝。

　　师曰：“裂破古今。”

　　一日，仰山、香严待立次，师曰：“过去、现在、未来，佛佛道同，人人得个解悦路。”

　　仰曰：“如何址人人解脱路？”

　　师回颐香严曰：“寂子借问，何不答伊？” 严曰：“若道过去、未来、现在，某甲却有个祇对处。

　　师曰：“子作么生祇对？”严珍重便出。

　　师却问仰山曰：“智闲自恁么祇对，还契寂子也无？”

　　仰曰：“不契。”

　　师曰：“子又作么生？”仰亦珍重出去。

　　师呵呵大笑曰：“如水乳合。”

　　师一日索门人呈语，乃曰：“声色外与吾相见。”

　　时有幽州鉴弘上座呈浯云：“不辞出来，那个人无眼？”师不肯。

　　仰山凡三度呈语，第一云：“见取不见取底。”

　　师云：“细如毫末，冷似雪霜。”

　　第二度云：“声色外谁求相见？”

　　师云：“只滞声闻方外榻。”

　　第三度云：“如两镜相照，于中无像。”

　　师云：“此语正也。我是你不是，早立像了也。”

　　仰山却问师：“某甲精神昏昧，拙于祇对，未审和尚于百丈师翁处作么生呈语？”

　　师云：“我于百丈先师处呈语云：‘如百干明镜鉴像，光影相照，尘尘刹刹各不相借。’”仰山于是礼拜。

　　师向仰山云：“有俗弟子将三束绢来与我赎钟子，欲与世人受福。”

　　仰云：“俗弟子则有绢与和尚赎钟子，和尚将何物酬他？”

　　师以柱杖敲床三下，云：“我将这个酬他。”

　　仰云：“若是这个，用作什么？”

　　帅又敲三下，云：“汝嫌这个作什么？”

　　仰云：“某甲不嫌这个，这个只是大家的。”

　　师云：“你既知是大家的，何得更就我觅物酬他？”

　　仰云：“只怪和尚把大家的行人事。”

　　师云：“汝不见达摩大师从西天来此土，亦将此物来人事，汝诸人尽是受他信物者。”

　　师坐次，仰山问：“和尚百年后，有人问先师法道，如何祇对？”

　　师曰：“一粥一饭。”

　　曰：“面前有人不肯又作么生？”

　　师曰：“作家师僧。”仰便礼拜。

　　师曰：“逄人不得错举。”

　　师问仰山：“生住异灭，汝作么生会？”

　　仰曰：“一念起时，不见有生住异灭。”

　　师曰：“子何得遣法？”

　　仰曰：“和尚适来问什么？”

　　师闩：“生住异灭。”

　　仰曰：“却唤作遣法。”

　　一日，师翘起一足，渭仰山曰：“我每曰得他负载，感伊不彻。”

　　仰曰：“当时给孤园中与此无别。”

　　师曰：“更须道始得。”

　　仰曰：“寒时与他袜着，也不为分外。”

　　师曰：“不负当初，于今已彻。”

　　仰曰：“恁么更要答话在。”

　　师曰：“道看。”

　　仰曰：“诚如是言。”

　　师曰：“如是!如是！”

　　师问仰山：“妙净明心，汝作么生会？”

　　仰日：“山河大地、日月星辰。”

　　师曰：“汝只得其事。”

　　仰曰：“和尚适来问什么？”

　　师曰：“妙净明心。”

　　仰曰：“唤作事，得么？”

　　师曰：“如是!如是!”

　　石霜会下有二禅客到，云：“此间无一人会禅。”

　　后普请搬柴，仰山见二禅客歇，将一撅柴问曰：“还道得么？”俱无对。

　　仰曰：“莫道无人会禅好。”仰归，举似师曰：“今日二禅客被慧寂勘破。”

　　师曰：“什么处被子勘破？”仰举前话。

　　师曰：“寂子又被吾勘破。”

　　师睡次，仰山问讯，师便回面向壁，仰曰：“和尚何得如此？”

　　师起曰：“我适来得一梦，你试为我圆看。”

　　仰取一盆水与师洗面。少顷，香严亦来问讯，师曰：“我适来得一梦，寂子为我圆了，汝更与我圆看。”严乃点一碗茶来。

　　师曰：“二子见解过于鹙子。”

　　师因泥壁次，李军容来，具公裳，直至师背后，端笏而立，师回首见，便侧泥盘作接泥势；李便转笏作进泥势，师便抛下泥盘，同归方丈。

　　僧问：“不作沩山一顶笠，无由得到莫徭村。如何是沩山一顶笠？”

　　师唤曰：“近前来!”僧近前，师与一踏。

　　上堂：“老僧百年后向山下作一头水牯牛，左胁下书五字，曰‘沩山僧某甲’，当恁么时，唤作沩山僧，又是水牯牛；唤作水牯牛，又是沩山僧。毕竟唤作什么即得？”仰山出礼拜而退。

　　云居膺代曰：“师无异号。”

　　资福宝曰：“当时但作此○相拓呈之。”

　　新罗和尚作此（外○内牛）相拓呈之，又曰：“同道者方知。”

　　芭蕉彻作此（外○内初）（外○内衣）（外○内佛）相拓呈之，又曰：“说也说了也，注也注了也，悟取好。”乃述偈曰：

　　不是沩山不是牛，一身两号实难酬。

　　离却两头应须道，如何道得出常流。

　　师敷扬宗教凡四十余年，达者不可胜数。大中七年正月九日，盥漱敷坐，怡然而寂，寿八十三，腊六十四，溢大圆禅师。