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八海含藏 【一卷】
2017-10-05 12:54:21 来源:清净莲海佛学网 作者: 【 】 浏览:2次 评论:0

大藏经补编 第32册  No.179


八海含藏


【师鍊著】

 
(105)八海含藏


济北沙门 师鍊撰

 

俱舍宗


俱舍宗者。以俱舍论為所依。於月支起者。佛灭后四百年。依迦贰吒王请。五百罗汉造二百卷论。婆娑论是也。又灭后九百年。世亲菩萨撰婆娑二百卷深仪。先造三十卷颂。俱舍本颂是也。震旦传来。唐第二代太宗皇帝御宇。玄奘三藏渡天。瑜伽论唯识论(并)俱舍论渡之。日本传来。人王三十六代皇极天皇御宇。智通智达二人沙门。赐勅入唐。值玄奘三藏习俱舍宗归朝。或说。四十四代元正天皇御宇。南都玄眆僧正入唐。此宗初滥觴于扶桑。当时东大寺三井山门学之。

 

成实宗


成实宗者。依成实论故也。先於月支起者。灭后九百年。鳩摩罗駄之弟子訶利跋摩三藏出世。最初小乘行者也。后归大乘。為改悔造一论。今成实论是也。震旦将来。东晋爱帝御宇。月支龟兹国罗什三藏。自西天渡七十四部经论。(【考】据梵网菩萨戒经序。摩訶般若波罗蜜经释论序。出三藏记集第十四。梁高僧传第十四等。东晋安帝隆安五年十二月。罗什三藏来于长安。)其内有成实论是也。扶桑传来。人王三十四代推古天皇御宇。道昭法师入唐。值玄奘三藏传此论归朝。是此宗将来初也。或说。推古御宇。观勒僧正自百济国渡成实论云云。东大寺山门学之。

 

律宗


律宗者。守戒律為要行。先於月支起者。佛灭度后。几内优婆离尊者。一夏九旬间。八十度登高座诵如来所说毘尼藏八十诵律本文是也。震旦传来。后秦安帝御宇。罽宾国弗若多罗三藏。於王城精舍译(【考】译下恐脱出字)十卷诵律五十八卷译出四分律六十卷。其后也於天竺。掬多下有五部律。南山道宣律师。受此宗盛三大部。天平胜宝甲午。南山孙弟青龙寺鑑真和尚传来本朝。於南都左京东大寺立戒坛。又造右京招提寺。北京律者。建久五年。泉涌寺开山俊芿法师。入宋传律法。

 

华严宗


华严宗者。於月支(【考】支下恐脱起者二字)佛最初成道时。受(【考】受恐授)如来内证普贤文殊。马鸣龙树乃至天亲菩萨等相传。震旦将来。东晋代。北天竺觉贤三藏。於杨州司空寺译华严经弘世。是旧译华严经也。扶桑传来。人王四十六代孝谦天皇御宇。东大寺良辨僧正。依勅入唐。值慧苑禪师。传此宗归朝。或说。四十五代圣武天皇御宇。新罗僧审祥来吾朝。於东大寺讲华严经(云云)。

 

三论宗


三论宗者。经依般若经。论依百论中论十二门论。於月支起者。灭后七百年。龙树菩萨南天竺出世。為破有教广宣仪。又灭后八百年。提婆菩萨出世。是亦弘空法。今有教。灭后一百年。摩訶提婆(此云大天。此外道)出世。弘诸法实有仪。五天竺仰用之。是有教起也。震旦将来。天竺龟兹国罗什。十六岁先随沙车王子磨学道。是灭后一千二百八十五年事也。遂立去本国。广游五竺见闻经年。后归龟兹。其后一千三百九年。东晋第六爱帝御宇。隆和元年罗什持七十四部经论来朝。爱帝贵之。於长安宫令译出毕。其七十四部内。百论中论十二门论有之。日域将来。人王三十四代推古天皇御宇。高丽国惠慈。百济国惠德。為弘法来吾朝。圣德太子立寺令住。今元兴寺是也。圣德太子。惠慈為正师习法理。然惠值嘉祥大师传三论。

 

法相宗


法宗相者。所依虽有六经十一论。殊解深密经是為三时教。震旦将来。唐太宗皇帝御宇贞观三年。玄奘三藏。生年二十九。渡天謁中天竺大那烂陀寺戒贤论师。传瑜伽论唯识论并俱舍论等。同十九年归来。即以所传授太宗。日域传来。人王三十七代孝德天皇御宇。道昭和尚入唐。值玄奘传此宗归朝。或说。人王四十代天武天皇御宇朱鸟五年。新罗国智凤法师。渡此宗所依经论(云云)

 

真言宗


真言宗者。以祕密真言呪力祈现世当出悉地。故曰真言宗。於月支(【考】支下恐脱起者二字)灭后六百年。中天竺龙树菩萨往南天竺。以芥子七粒打开銕塔户。塔中金刚萨埵。以大日经授龙树菩萨。菩萨谨受之。所依之经具论之。大日经。金刚顶经。苏悉地经等也。震旦将来。唐玄宗皇帝御宇。开元四年。中天竺沙门善无畏。大日经七卷传来之。又同八之玄宗贵之。於长安令翻译云尔。吾朝将来。东寺派曰。人王五十代桓武天皇御宇延历二十三年。大安寺空海和尚。三十一岁奉勅入唐。謁青龙寺惠果阿闍梨。受两部曼荼罗并供养坛具等。五十一代平城天皇御宇大同二年归朝(云云)。

 

天台宗


天台宗者。是依能弘意也。若依所弘可谓法华宗。於月支(【考】支下恐脱起者二字)释迦如来於灵鷲山。八箇年间自说法华经。以来灭后。付法次第。如金口相承。第一迦叶尊者。第二阿难尊者。第三商那和修。乃至二十三者师子比丘也。此师子之时。付法绝毕。震旦传来。灭后一千四百餘年。齐高惠闻禪师出世。齐高(齐国号高代名)自谓。我独步河淮当以谁為师。入藏取卷。若经师佛。若论师菩萨。即入经藏供香散花。后手取卷。龙树所造中观论也。即开读之。当因缘所生法乐文开一心三观内证。尔来(闻。岳。天。灌。智。慧。朗。然。邃。是九天台祖)惠闻。南岳。天台。灌顶。智威。惠威。玄朗。湛然。道邃。九师次第相传。日本传来。人王五十代桓武天皇御宇延历二十三年。最澄和尚三十八岁。赐勅入唐。謁道邃和尚并行满大师受天台深仪。同二十四年归朝(云云。八宗由来如斯)

 

佛心宗


禪宗者。以文字言句不為宗。本意只為磨心镜专坐禪得法。故曰禪宗也。於月支(【考】支下恐脱起者二字)西天二十八祖的的相承。释迦。迦叶。阿难乃至菩提达磨次第相承也。直指人心。见性成佛。於震旦将来者。西天达磨来于东土。弘以心传心法理。梁武帝归敬之。臣民合渴仰掌。於日本者。人王四十五代圣武天皇御宇天平八年。大唐道璿禪师。為弘法於日本得来。大安寺行表和尚值道璿传法。又曰。人王三十四代推古天皇御宇。达磨来本邦。遇圣德太子传法。(见明眼论。)或说曰。於天竺迦叶破顏。於震旦达磨不识。吾朝由良开山法灯国师入宋。謁黄龙无门传法。惠峰圆尔和尚入宋。謁径山无準传法。永平道元入宋。謁天童如净传法。大德开山大灯。松源五世之孙也。建长开山大觉禪师宋朝名哲也。

 

净土宗


净土宗者。直身成佛。大上根器业也。末世愚钝辈。先生净土。其后成佛可容易。凭弥陀本愿力。专欣求净土行。故曰净土宗也。於月支(【考】支下恐脱起者二字)吾先大觉氏。说净土三部经。天亲菩萨造往生净土论。观彼世界相。胜过三界道(云云)。龙树菩萨。造十住毘婆娑论。若人愿作佛。心念阿弥陀(云云)。一念十念(云云)。流支三藏传译净土论。以三经一论為所依。震旦将来。曇鸞。道绰。善导為祖。本朝黑谷源空上人為祖。其徒西山即便往生。镇西当得往生。源空自开大藏经。始立净土门。(源空号法然。)

 

诸宗要文


俱舍(法体恒有)    成实(麤假细实)    律宗(五篇七聚)    法相(有空中道)            三论(八不中道)


华严(三界唯心)    天台(一心三观)    真言(六大无碍)    佛心(直指人心见性成佛)    净土(一念十念)


八海含藏(终)

Tags: 责任编辑:思过黑鹰
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