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重修曹溪通志 【八卷】(一)
2017-10-12 13:50:52 来源:清净莲海佛学网 作者: 【 】 浏览:14次 评论:0

大藏经补编 第30册  No.163


重修曹溪通志


【马元、释真朴重修】

 
旧志序


佛之为言觉也觉一切种智开觉有情如梦斯觉诗云佛时仔肩空桑氏曰先觉觉後觉其是之谓乎普度众生以证菩提岂与小乘之禅枯槁寂灭为声闻而已者同乎哉余不娴佛典而独好曹溪坛经则其破诸妄相罔弃伦物真性自修且云不必禅戒本来无物旨哉言乎匪遽沦空遗身如世儒所诋者也张商英曰吾学佛而後知儒此以佛劵儒也司马温公作解禅偈此以儒劵佛也明其道以道之奚必与媾为鬬以见其捷而滋之争乎观察周君为余言清上人由牢山飞锡南海潜心曹溪独得南宗密缔余门人朱生完刘生克治克平言清上人与观察合及见上人以所着曹溪志问序於余时方倥偬行间未遑也逾年不佞被放以杪秋发夕上人复偕韩孝廉上桂朱刘二三子送余中宿峡申前请余惟志也者志也述徃事思来者以有所取义作者之志也曹溪为胜地其事则能大师其文则历代制书暨诸哲匠名卿之有事于兹土者其取义则欲後之人绍明其绪覃精性命之际意在斯乎灵鹫邈矣南岳以南此为粤区西天宝林智药发叹斯蔓殊之五台法兰之崧岳也作山川形势志释迦天人之师传衣授鉢达磨西来至于南海壁观之後可得厥髓可以是传之璨璨以是传之信信以是传之忍忍以是传之能心印相传二枝五[泳-永+(瓜-、)]沽溉羣品作道脉源流志曹叔良魏武之子孙陈亚仙夜郎自雄并以檀越食报兹山宝林中兴法泉南华不常所名作兴废沿革志弟子四十有三人青原南岳永嘉实称高足宗分派衍几遍震旦作传灯人物志只陀太子施树为佛说法摩腾西来爰始白马精舍浮图自此兴曹溪伽蓝庄严无异陶谦所为然讵曰一人之力作建制[矢*见]模志王通氏称佛为西方圣人张文定谓曹溪超乘子舆故历代帝王宰官暨循吏之吏兹土者莫不闻法随喜光崇斯道以卫三宝匪直资生之施而已作王臣外护志曹陈檀施以来厥田为上上豪强兼并蚕食代有乡者有司过听鲰生因缘厥田以螫僧僧患苦疲命转徒吏急催科如捕亡赖陈韶州刘中都解不调之瑟而更张之爰复厥常有所息踵茶椒栟榈之供岂曰惟正哉吏兹土者稍与之休息先以簿正毋束湿薪可也不然田卒污莱宝林鞠为茂草矣作香火供奉志长老上座僧之模范大智清[矢*见]可为法程至明也今之住持失其职矣首座知殿而下各有司存作清[矢*见]典职志曹溪衣鉢传之佛祖经像颁之历代物产施之檀越吏兹土者不务自明其道或毁其器或侵渔其田悲夫作常住库藏志诗言志歌咏言言心声也心声出于口君子小人见矣宋之问唐之秽人其谒能禅师岂皈依三宝以涤厥末路耶眉山庐陵田畯竪子皆知其名由唐宋以迄于今畴文而行畴文而无行畴有行而言之无文得失之林具是矣作品题词翰志凡为卷四为品十其事核其旨远宗门良史哉非苐以文而已也览者神而明之庶几清上人之志也有能绍明其绪覃精性命之际意在斯乎意在斯乎


万历二十六年九月既望赐进士第资善大夫总督两广军务兼理粮饷带管盐法巡抚广东等处地方都察院右都御史兼兵部右侍郎维扬陈大科思进甫书于浈江舟中

 


天人一也呼吸相随人有是事则天应以是人方其未至蔑如也至则莫不晓然知其有待葢予尝慕曹溪性宗结屋韶石往还甚熟览其志甚不称未几赴阙於燕邸得憨山绪言读之爱其文雅旋得覩光仪类其文孰意数年间飞锡南来竟为曹溪作志耶曹溪我卢祖说法地当时得法者青原南岳为冠其後衍为五宗子孙布满寰宇皆祖曹溪可知其地之胜矣顾非憨上人慧性超悟克绍宗风文藻优长辩才无碍安能部分胪列纲举目张创例发凡掩前光後者也昔人云江山如有待宁不信然洪惟卢祖之学以见性为宗自佛教入中国学者类以名相求佛而自性功德自性西方自性戒定慧等语始揭西来之意学佛者自此始识宗趣法弘化阐薰及儒流若周子得之寿厓程子又得之周子其名教虽遵六籍而其密义实取诸坛经也其书具存要不可掩然则我卢祖岂特有功於释抑亦有功於孔矣且性者生民之命脉也日用不知罔生罔死则亦已矣其间号为贤智者而不知则其穿凿多事害及家国何可胜言故见性之学为天地立心为生民立命为往圣继绝学为万世开太平之枢要也然则斯志之作关系匪轻而憨上人心存普度随机接引单提本来无物之旨醒悟磨砖拾砾之徒则既身志之矣而後以文者也又不大有功於卢祖哉夫性宗不阐则圣人修道立教之意荒故天生卢祖以阐之祖蹟不彰则众生渴仰悲慕之诚薄故天生憨上人以彰之吾故曰人有是事则天应以是人非偶然者斯举也予年友观察海门周公实托重焉其本末节目具大中丞督府陈公前序中兹特举其概以俟同志谨序


万历二十七年六月望赐进士第通议大夫吏部右侍郎兼翰林院侍读学士前南京吏礼二部侍郎国子监祭酒玉牒纂修经筵讲官归善杨起元顿首撰

 


余移官岭表因得至韶水上曹溪瞻礼六祖真身方度岭初地见一华表卓立题曰禅林洙泗因窃叹禅本曹溪儒宗泗水彼此相况庶几迎之葢尝纵论宇内名区所在贤圣托蹟在峨嵋则有普贤在五台则有文殊在补陀则有观音非不各称灵奇然而智者见斯了然苟非其人不生奇特之想即起渺茫之疑者不少矣後在少林则有初祖在黄梅则有忍师自是东土真宗然而一雨初滋真言未普单辞密语銕壁悬崕中根俗士凑泊不易矣惟至大鉴肇生曹溪说法而後上下俱接显密齐彰数卷坛经何殊论语随缘率履不越寻常夫人试观新州百姓而知佛祖即是凡夫也观安置毋宜而知出家即是在族也观隐身避难而知神通即是见用也观平直颂偈而知法语即是恒言也观问难请益而知机锋即是唯诺也观香泉宝岭而知西天即是东土也上智上根一毫不得驰骋愚夫愚妇随人可以与能辟佛者足自相忘无言崇佛者庶几不入岐路下学上达与孔同旨承前启後与孔同功以曹溪拟洙泗岂不庶几近之哉嗟乎宇宙即有此溪山直至梁时宝林斯称至唐斯显谓非天地造设以待真人不可自师之显以迄於今栋宇千楹山田千顷僧徒千众香火千年一毫不改引之更自无穷谓非人天呵护以衍真传不可葢自杏坛孔林而外於此为奇甚矣曹溪之不可不到也余作礼既竟聿询掌故僧持呈示而余嗟未称意与重修特难其人既入五羊长千憨山清公恩遣在省公戒律凛严明理精透辩才无碍是古大慧觉范之流亚堪任是事因以属之而公首肯明年余入贺北走又明年志成公寄示且命以序余辞而公命无已夫事匪偶然人如有待若兹地以待大师是灵山圣祖妙合不违兹志以待清公是异蹟名僧相期不爽乃以兹序命余不知清公奚取焉因其命终不可谢而敬序以此余入岭表在万历丁酉别清公以戊戌志成在己亥庚子之间而余序在甲辰云


赐进士出身云南布政使司左参议前广东按察司佥事古剡周汝登撰

 

重修曹溪通志序


粤自禹功告成山川久奠而曹溪之名至智药始着佛入中国以後阅二十七世初祖东来更六传而为卢祖方应百七十年之谶再造宝林又千余年憨大师力阐南宗爰修通志岂非荷道得人则地灵协应而盛衰兴废之故胥有天焉以主之哉考之纪载代起道塲建制不一熙朝御宇并包八荒特简平藩底定海国伟伐用懋带砺申盟少保公济美光前埙箎唱和时驻霓旌皈依净土古今未尽毅然鼎新制府少司马金公风行政速百粤澄清大中丞刘公虚怀乐善吏戢民怀暨诸台使眷怀方丈妙选总持遂迎雪公专摄寺主予承乏斯土躬诣祖庭瞻礼之余应接不暇留止宿始识雪公眉宇清癯蕴藉鹤立不羣依依别去归检旧志将以折衷及展卷而断简残编芜秽特甚因属雪公亟为校辑不两月以成书见贻予受而卒业疑义顿析今其篇中首揽形势崇始基也次列规模举大纲也而源流人物次之弘正法慎传心也而王臣勑铭名流词翰又次之广调护尊表章也庶见名山重开面目不特领要足供卧游矣葢雪公为右斋黄先生里人又为木陈和尚高座木和尚诏入对因事纳忠多所启沃观其语录可佐史材雪公时在记室天下事洞若观火是书之成芟繁就简节解支分类皆运以斧斤而神明其意真卢祖功臣也而 憨公遗训若养人材治恒产固根本诸大端一经拈出深省羣蒙尤愿举而力行俾从前缔造之艰难後此维持之坚苦传诸厥躬永永无间将人事既定亦能胜天何况坐具常浮香泉更涌此际因缘正同水乳耶予以凢材乐窥蕴义幸附不朽地主分荣独是曹溪仅一隅之胜耳郡领六邑凡夫风俗贞邪户口盈缩以及山水灵奇贤人隐见久厪博采未得旧闻是在诸君子网罗故乘相与有成母俾通志一书独擅千古予固有厚望焉


康熙十年岁次辛亥孟冬朔四日知韶州府事前湖广等处提刑按察使三韩马元顿首撰

 

 

重修曹溪通志序


单传直指之道谓肇自初祖西来此未取吾儒之说而深究之矣凡知生知性朝闻夕可皆宗门之妙旨人自习焉不察耳初祖游梁时佛法流东已五百年此来惟剗除二病其一以有为福德当佛法者故答梁武造寺度僧之问曰实无功德其一以有所得心为佛法者故答圣谛第一义之问曰廓然无圣堕此二见何有吾宗若世儒之蔽但依傍四端影响作活计稍涉蕴粤輙诋为虚无噫微言绝学千圣同源岂儒家者流仅训诂修饬而已哉世丧道也久矣少室六传是为六祖实惟唐之中叶祖以新州樵子得黄梅心印大庾一鉢力举不胜此一异也隐猎人队中十八年人无知者迨风旛问答逗漏机缄遂四众归诚人天作范曹溪一袈裟地覆谷弥山又一异也其根柢所存有不可以智知不可以识识者以寻常之思拟而测至人之应迹岂非取萤火以焚须弥者哉再传而至大寂九十三贤一时并出於是五宗派列枝枝叶叶遍地儿孙矣曹溪一渧遂与洙泗同流夫岂偶欤曹溪之有通志自憨大师始也斯时曹谿中落裨贩軰攘窃其间大师奉旨戍粤得以中兴祖庭佥谓天幸平湖冡宰陆公暨具区石篑诸贤顶背相望皆海内弁冕一皆以导扬佛法为己任实左右之而憨山之道益光憨山之道曹溪之道也今距其时七十余载完者以圮举者以废乃笃生贤王以底定国家之余力而金汤大法垣墉塈涂庶几复还旧观矣太守马公曰寺成而志容缓诸则以属之 住持雪公雪公者济宗之嫡嗣雪公之道憨山之道也予之守端也新为属得近光其乡方厚自幸适志成而 马公以其序命既不获辞窃维兹之羣力毕赴或亦冯陆诸君子乘愿而来使後先辉映者乎予何足以知之则以告之吾徒之虚无其道者曰曹溪之道吾儒之道也读是志者幸取吾儒之说而深究之庶不河汉乎其言矣


康熙十一年仲夏赐进士出身知肇庆府事前兵部职方清吏司郎中毘陵史树骏序

 

 

重修曹谿通志目录


卷首 : 图志    凡例

   
卷一 : 山川形势第一    山    峰    岭    石    泉    水    井    古蹟    降龙塔    伏虎亭    拜石    坐石    避难石    腰石    飞锡桥    招隐岩    卓锡泉    花果院    亚僊坟    亚僊祠    曹侯村    雪涛泉    建制规模第二 (附香火供奉)    殿    堂    塔    楼    阁    厨    库    门    庵    庙    亭    院    桥    塔幢    塔院

   
卷二 : 道脉源流第三    传灯人物第四    继席宗匠第五 (附住持 过化)    佛法提纲第六 (附激扬)    上堂    机缘

   
卷三 : 王臣外护第七(之上)    勑    锡典    序    碑记    王臣外护第七(之中)    序    文    碑记

   
卷四 : 碑记    引

   
卷五 : 塔记    碑铭    铭    跋    塔铭    疏    启

   
卷六 : 王臣外护第七(之末)    书    实录    法语    偈    传赞(赞附)

   
卷七 : 品题词翰第八    诗

   
卷八 : 诗

 

重修通志姓氏


总督两广部院金 巡抚广东都察院刘 仝鉴定


广东等处承宣布政使司徐(讳)炟(符嵎氏)


广东等处提刑按察使司佟(讳)养钜(修庵氏)


(督粮道管)通省民屯料价叅议徐(讳)养仁(浩存氏)


分巡广肇南部道副使赵(讳)廷标(我文氏)


提督通省学政佥事沈(讳)令式(云中氏)


(通省盐驿道兼管水)利按察司佥事王(讳)令(仲锡氏)仝较正

 









 


曹谿通志凡例


旧志穪南华寺及考累代建制之额远从梁唐开创则曰宝林其次则曰中兴又曰法泉皆有制勑分明其南华之名考旧志为宋太祖开宝元年勑额其勑制别无可考今南华独与曹溪并着志曹谿者从山也举山而建制备矣故以名志


自梁唐迄今上下千载中间兴废不一而高下坎壈悉依成迹殊无大观今平藩重新兴建不仅踵事增华而且恢局崇基视昔规制更加弘敞自古及今于斯为盛崇功念德人有同心故志中表扬不厌详悉


旧但穪南华寺志今以通志言之者葢曹谿为天下禅宗本源之地若洙泗云况山水皆无异西天故其所取不独区区尺寸之地所记又不止目前变幻山水而已今志意取中国率土之形由崑仑发源山从东走水自西来而禅家道脉亦自西而至故远取禅源自七佛始以至释迦所传西天四七东土二三散於四海列为五宗其事虽不核而意实相通故其志不在山水而在道脉故曰通志


旧志丛错不次虽经重修颇有节目复烦杂失序旧依坛经列为十品殊非志体今仅标其八所贵从类简要以便展阅若拘文牵义固所不取


旧志先山形次道脉而建制居末今改第二使道脉人物次第联属於义甚惬且无重复之讥至沿革一品不宜另立今附建制之下曰开山缘起义类相从考证尤便


旧志本指重在道统相传故得法弟子但以青原南岳附传殊失通志本义今悉依名数次第胪列庶知祖师门下得人之盛


祖师忘躯为法开此丛社所欲後昆相继扬化令法久住非仅为崇奉香火计也自唐宋迄今主斯席者仅十有五人虽化缘各有所在然旧志不宜遗失今依灯籍年代记载并系陞堂法语使知千年祖席代有嗣人此山志第一要典故特标继席提纲二目


帝王制勑文章俱修同科不敢编入臣部者隆在三也余先分类次後顺时代久近诗则年代爵里或无考据不敢臆定姑依旧志编集至檄谕等文词不雅驯以及田亩供奉典职之属另立末卷存山备考


旧志着作皆出前軰手笔今已更番改制中间叙论可存者述之不可存者删之畧者详之未备者增益之皆叅订端确虽未能综博无遗然已颇成一家言矣独有其名而亡其迹者阅之徒乱人意必削去


曹谿一袈裟地瘠田数顷外别无他产非若海内名山胜壤多出奇果良药之物近有山乡市利细民每遇梨李熟时輙竞衒于城市曰此曹溪果也买者亦以为佛地佳品重价酬之率以为常莫有辩者至山茶岁可出数百筋仅足充寺众岁时之需而贫而啬者多节用以易钱以应追呼万一之急其实色香味俱不能佳而旧志土产称茶绝香美擅名岭南此亦就地言物耳若较之阳羡武夷则不啻轩于拟芝兰矣今故删去


憨大师中兴曹溪一叚因缘读之字字是血字字是泪非秉承大坚固力大行愿海不及此原备载梦游集第二十卷但文词浩繁罕能徧览且山中诸僧多力不能得此书虽口口相传若无考据久必湮灭今摘其最要者十则着于六卷使知当日一片苦心一目燎然此老志愿甚坚必与祖庭相终始则实录畧当为左券矣

 

重刊曹谿通志跋


府城南六十里曹谿在焉谿上流为南华寺即六祖大鉴禅师驻锡之所千山围绕觉路顿开一水潆洄迷津普渡洵曲江无双福地为岭南第一禅林宜乎纪胜者所必录也有通志八卷具法门之宗旨着山川之灵异综百氏之菁华图经所不及详邑乘莫能悉载择精采博成此大观手是编者固不必过水口溯溪流树指栴檀花寻薝卜神游目寓恍置身於宝林香水间矣夫以法宝南来遂辟斯境瞿昙西种半出是溪仰奇异者奚啻千万人托渊源者岂止五百辈苟不藉遗篇为流览奉往简以宣扬苏子瞻不远谪儋崖一勺之甘焉在僧智药非亲经蒙[泳-永+里]西天之水何来通志一书曷云能少无如镌刊已久梨枣飘残岁月既多竹蒲雕尽试问南宗之胜蹟不几与当年衣钵寂然无闻耶为叹惜者久之爰蒐访再三於友人处得家藏旧本虽中多剥蚀幸卷帙尚完借录成抄重加校对补残正伪然後开雕其编次卷数一遵原刻工竣装订翻阅一过觉本来面目复见人间类拂拭之方新仍菩提之是证我祖师见之其亦许以为美乎


大清道光十六年岁次丙申冬月上浣曲邑贡生刘学礼修五氏重刊谨跋

 

 

曹谿通志卷第一


吴门汪永瑞缄庵 毘陵史树骏庸庵 订正


三韩马 元子贞 古闽释真朴雪槱 重修


曲江刘学礼修五重镌


山川形势第一


经云一切世界草芥微尘因心成体易曰乾坤立而易行乎其中矣是知大地山河皆吾圆妙明心之所融结但锺气厚薄而质有精粗故山水不在高深而僊灵是托托之久近在脉之浅深如心结为形而有贵贱之差是以吾佛降神迦毘托灵鹫以栖焉此自然之形势也按舆图天竺有五当赡部之心北则水自星宿河源出积石穿龙门入华夏天垂一线遶洛阳而东注於海葢夷志所穪葱岭之东地方万里名赤县神州故彼目此为震旦亦云支那司马迁云中国名山有七而五岳为尊山自崑仑发源走关中屹立太华枕河流而镇西极首首阳而终天南故古之僊人隐士萃焉北岳蹲踞浑源拱揖五台故曼殊常住万圣攸归嵩少雄峙中州走大梁截河流涌泰山缠洙泗而产孔氏七十之子家焉南岳负终南而跨荆湘蜿蜒迤东至庾岭而分三[泳-永+(瓜-、)]北则豫章顺流而下衍洪都结为匡庐中则瓯越翔武夷过天台灵隐而穷普陀南则张为全粤而尽罗浮其曹溪适居其心焉曹溪北去韶州五十里南去广州七百里界清远翁源之间背武夷而面南岳左二罗而右庾岭浈桂相交西来众河带其前牂牁苍梧东注三水锁其左环大海而披五岭躔鹑尾而接斗牛诚山水之奥区乾坤之灵宅也寺居河北去蒙[泳-永+里]三十里万山环抱众水缠绵自庾岭分脉飞扬磅礡不远数百里至攸岭西北行四十里许融结宝山顶开帐特出大象岭乃转一山端耸寺後悠然结局左麓宽展而右紧抱宛如象鼻之卷其余支四折而尽於小象岭二水合处炉峰高起为朝山左右罗汉诸峰联络絫拱以渐而杀东西列嶂周回环抱曹溪遶其前[泳-永+筭]溪缠其後会於小象岭下折而西流可五里许马鞍石宝二山对若扞门然又流十里许至虎榜山与浈江会形势奇秀风气绵密宛若布莲华而峩天冠真东南之胜槩英华之蕴结居然一圣道塲也故梁天监初西竺智药三藏自南海经曹溪口掬水饮之香美异常谓其徒曰此水与西天之水无别源上必有胜地乃遡流而上至曹侯村顾山水回环峰峦奇秀叹曰宛如西天宝林也因谓居民曰可於此山建一梵刹一百六十年後当有法宝於此演化此其天地锺灵形气凝聚故曰灵之为灵久矣岂偶然哉故着山川形势第一

 


宝山


自庾岭分脉蜿蜒磅礡不远数百里融结宝林故尔奇特

 

香炉山


古名大安山寺正南朝山也状如香炉

 

鉢盂山


寺正南与香炉罗汉诸峰相连上有二石一仰一俯圆整相合状类鉢盂

 

马鞍山


在寺西北八里怪石卓地高数十丈绝顶一石俨如马鞍曹溪水出其下

 

回龙山


在寺西十里即曹溪滙合浈江处

 

迷军山


昔黄巢破岭南寇至寺毁大鉴左指一节持去至此山忽黄雾四塞军行失道随送还寺礼谢而去指节後餙以银为盗所窃僧追至江盗俱溺水而死

 


罗汉峰


寺正南诸峰磊落有如罗汉环拱之状

 


象岭


寺之主山也自宝山演迤而来势正形昂坡陀蹲伏真若白象驼经负宝之状故名

 

四天王岭


坐镇四隅为祖师袈裟定界

 

狗耳岭


在寺东十五里二峰插天尖如狗耳故俗名之

 


荡水石


在寺东五里据曹溪上流状如伏犀又如灔澦堆中截水口分左右流漩洄而下石罅深不可测水泻入如吸每将雨时有巨鱼数十头浮水面不知所从及柴木没入亦罔知去处或云出招隐岩下因知岩窦直通招隐又岩水喷射自下腾上声吼如雷故名龙门又峡口一石偃蹇数丈水浮石面宛如龙卧故又名卧龙石镇水口城隍庙在锁龙石上万历二十三年住持法闰重建

 

鎻龙石


在寺西水尾当水口之冲

 


明通泉


出象岭头石下每遇卓锡泉脉枯澁寺僧持祖衣拜叩石穴泉遂通流因而名之

 


曹溪水


发源於狗耳岭西流二十里经曹侯村故名曹溪盘遶寺门折而北流复折而东与[泳-永+筭]溪合

 

[泳-永+筭]溪水


发源於木坪苍村经北天王岭合曹溪由虎榜山入浈江

 


毘卢井


在毘卢殿右

 

罗汉井


在罗汉楼前

 

古井


在西廊殿脚

 

古蹟附


降龙塔


旧经云寺有潭龙常出没其间触挠林木一日现形甚巨波涛汹涌云雾阴翳徒众皆惧师叱之曰汝能大而不能小若为神龙当能变化其龙忽没俄顷现小身跃出潭面师以鉢舀之不能动持鉢归堂说法龙遂脱骨而去长可七寸首尾角足皆具留传寺门师遂以土石堙其潭今殿前左侧有铁塔镇处是也至正己卯寺罹兵火龙骨遂失今殿基即潭也

 

伏虎亭


寺後林木深阻猛虎据之贻患远近元住持僧首众说法虎皆驯伏因建此亭在龙王井前康熙二年监院可相重修韶州太守赵公霖吉记

 

拜石


在寺北天王岭前古记祖师於此拜佛膝?尚在

 

坐石


在象山之麓祖师喜翫山水常日打坐石上痕蹟尚在

 

避难石


在寺南五里三石品列其中独巨师居宝林九月忽然心动预知恶党寻害遁于前山恶党果至遂纵火焚草木师隐身挨入石中得免石色红紫深二三尺宛如一龛旧经云今有师趺坐膝?及衣布之纹故名

 

腰石


经云师往黄梅礼五祖应对契旨恐人害之着槽厰去後五祖至碓房见师腰石舂米语曰求道之人当如是乎龙朔元年师受衣鉢南归石留黄梅上刻龙朔元年卢居士志八字至明嘉靖年间韶州有仕於黄梅者遂持归曹溪今存焉

 

飞锡桥


寺後伏虎亭下有石桥相传祖师望云於此慨然叹曰予亲陇在南而锡驻於此因名桥上有亭侣梅陈公扁曰洗心(顺治辛卯年释真修重修)

 

招隐岩


在寺西十里有巨石卓起高十数丈其半有岩郡志能禅师常隐居於此後僧即岩中祀师父母提刑耿南仲大书招隐二字刻於石督学周公有诗

 

卓锡泉


在寺後一里许师欲浣所授衣苦无美泉因见寺後山林郁茂瑞气盘旋师振锡卓地泉应手而出乃跪膝浣衣石上至今流溢香美甚宜瀹茶东坡有铭先是憨大师龛为强者移往匡庐泉忽竭及师龛还山溢流如故又崇祯癸未八月复竭至甲申岁适吉水李公日宣入山礼祖率众祷之水复流公有诗并记甚悉至清康熙四年泉复涸越丁未春 俺达尚公随王入山谒祖历探古蹟见泉竭草荒嗟叹久之乃顾谓众曰吾当为师卓一锡也仍默祷之泉复濆涌有盛他时是则盈虚消长之故山灵亦若有待其人不然何感通之神若是也

 

花果院


祖师游境内山水胜处輙憇止遂成兰若十三所隶籍寺门一兴云寺居库前一资圣寺居石宝坪一当林寺居曹冈一宝兴寺居演山显村一高泉寺居[滗-聿+(王/大)]溪一望云寺居木坪一崇云寺居杨梅田头山一灵山寺居双石岭尾即虎榜山水口一厚峰寺居谭田头即高陂角一郁林寺居其田一东林寺居苍村一深峰寺居社溪每寺每年纳香米一十二石今俱久废惜无有复者

 

陈亚僊祖墓


师至曹溪宝林时从学者数百人堂宇湫隘不足容遂谒里人陈亚仙曰老僧欲就檀樾乞坐具地得不仙曰和尚坐具几许濶祖出具示之亚仙唯然祖以坐具一展尽罩曹溪四境亚仙曰和尚法力广大此地无不奉承但吾高祖坟墓并在此地他日造塔幸望存留余愿尽舍永为宝坊至今塔後一墓完整题曰陈亚仙祖墓

 

陈亚仙祠


在曹溪门左

 

曹侯村


魏武帝玄孙曹叔良所居今相公桥左王宅园是也

 

雪涛泉


出宝葢山下从地濆涌味殊甘冽旧为祖师玩憇处监院可相筑精舍面泉而居号为幽胜

 

建制[矢*见]模第二(开山缘起附)


山初未有名因魏武玄孙曹叔良避地居此以姓名村而水自东遶山而西经村下故称曹溪按梁天监初西域智药三藏航海而来初登五羊至法性寺以所携菩提树一株植於宋求那跋陀三藏所建戒坛之前谶曰吾後一百六十年当有肉身菩萨於此树下开演大乘度人无量及自南海至曹溪口掬水饮之香美异常谓其徒曰此水与西天之水无异源上必有胜地堪为兰若乃遡流穷源至此四顾山水回合峰峦竒秀叹曰宛如西天宝林山也因谓居民曰可於此山建一梵刹一百六十年後当有无上法宝於此演化得道者如林宜号宝林时韶州牧侯敬中以其言表闻上可其请赐额曰宝林遂成梵宫落成於梁天监三年戊申实此山开创之始也自梁天监元年丙午至唐高宗仪凤元年丙子得一百七十年应智药三藏之谶云隋末寺罹兵火遂废至唐龙朔元年师自黄梅得法南归曹溪人无知者有尼名无尽藏者乃韶州高士刘志畧之姑也畧与师旧相善尼常诵[湟-王+工]盘经师暂听即为解说其义尼遂执卷问字祖曰字即不识义即请问尼曰字尚不识曷能会义祖曰诸佛妙理非关文字尼惊异之遍告乡里耆德竞来瞻礼於是居民曹叔良等率众遂於宝林故址建营梵宇延祖居之四众云集俄成宝坊此寺之中兴也师居九越月因被恶党寻逐乃隐於四会避难於猎人队中凡经一十五载至仪凤元年师于广州法性寺菩提树下薙发登坛受具复归宝林大开东山之道时荆州通应律师暨徒数百人亦依师住师覩其堂宇湫隘不足容众欲广之而寺前後左右已属陈亚仙师乃谒告曰老僧欲就檀越求坐具地得否亚仙曰和尚坐具几许濶师出示之亚仙唯然师以坐具一展尽罩曹溪四境四天王现身坐镇四隅亚仙曰也知和尚法力广大但吾高祖坟墓并在於此他日营建冀望存留余愿尽舍永为宝坊然此地乃生龙白象来脉只可平天不可平地遂舍之竟成大法社焉此寺之 成也师禅悦之暇游境内山水胜处辄憇止遂成兰若一十三所兹宝林为主刹焉中宗神龙元年遣内侍薛简驰诏迎师不起乃赐磨衲袈裟绢五百疋宝鉢一口十二月十九日勑改为中兴寺三年十一月十八日又勑韶州刺史重加崇饰赐额为法泉寺赐师新州旧居为国恩寺开元元年癸丑八月三日师化于国恩十一月十三日迁神龛归於曹溪明年七月二十五日入塔韶州奏闻奉勑刺史韦璩撰碑至宪宗元和七年赐諡大鉴禅师塔曰元和灵照宋太祖开宝初王师平南海刘氏残兵作梗祖之塔庙鞠为煨烬而真身为守塔僧保护一无所损有制举备功未竟赐名南华禅寺会太宗即位太平兴国元年诏新师塔七层加諡大鉴真空禅师塔曰大平兴国之塔仁宗天圣十年加諡大鉴真空普觉禅师神宗加諡大鉴真空普觉圆明禅师本府复兴事迹具载元献公晏殊碑记碑毁文无所考历元至明代成化三年重修乃今复逢平藩重新兴建千百年名山祖席始开生靣此其兴废沿革之大指也其他备乎建制云


原夫法身非相佛体无依法本无住岂以色相庄严而为佛土者乎经云佛子住此地即是佛受用故世尊与天帝行次偶指其地云此处宜建梵刹天帝即拈一茎草云建梵刹竟是知从上佛祖弘扬此道信手拈来随处便用何地而非道塲何作而非佛事又岂可以庄严壮丽雕金镂彩巍峩宫殿而後方为道塲耶虽然实际理地不立一尘今事门头不舍一法故华严全彰法界而广大精密妙宝庄严重重无尽以为毘卢遮那如来报身境界是则娑婆秽土土木瓦石纵极尽神工肉眼取相亦化身边事耳故佛住世时给孤长者欲於舍卫城中请佛说法遂布金只园建精舍以延之此西域众僧安居之始也寺乃中国古制天子九寺之名而西竺仅称精舍或兰若焉爰自汉永平年梵师摩腾自西而来届於洛阳自是佛法始入中国天子乃馆僧於鸿胪久之乃别建精舍安居於京城之西门外以延摩腾以白马驮经因为名曰白马寺此东土佛寺之始也自尔以来佛法盛行於晋宋齐梁陈隋至唐益盛於是乎琳宫绀宇棋布星分遍满寰区列刹云标烟火相望无论名山胜境即王城里巷平原广墅在在有之然建立其地必以灵住持其人必以圣葢三宝托像以弘法圣人神道以设教殆非徒安居温饱为事也是故上至天子下及黎庶凡皈心愿崇其教者靡不效布金之遗事顾此曹溪始显名於智药其地固已灵矣且曰必有肉身菩萨於中说法而其人必圣焉远自牧侯开基於梁氏重建於唐朝而六祖应谶居之垂千年我朝特简平藩秉大愿力焕然鼎新则灵之又灵圣之又圣夫岂小缘其始建宝林之制不可考而重建之规模亦不可考按今之所可睹记者胲而存焉其制分为二区其正区则大雄宝殿为刹主其左臂则祖师殿以当正脉今平藩用形家言以旧殿厥制弗称乃改建大殿後而旧殿前陛即所谓陈亚仙之祖坟在焉虽屡更建置不忍泯其迹者所欲示布施福德与佛法祖道其悠久也其旧祖殿之右原为御经阁即今新祖殿地阁前左右列御碑亭亭前为大雄宝殿其基即古龙潭也六祖降其龙乃填其潭而为殿实亦天龙献此以永作圣道塲地殿之左尚有铁塔以镇压者葢标志也又前为罗汉楼楼下列四天王像葢即古制山门也大雄殿之左历说法堂东角为普庵殿前折而西为南廊又前折而左皆僧寮大雄殿之右为西廊亦僧寮前折而左为南廊此正区也祖师殿之前陛即亚仙祖墓殿前为宝塔塔前为诸天殿祖师殿之左为住持方丈前为本来堂说法堂又前为禅堂堂之右为伽蓝堂又前为王生祠祠後为韦驮殿说法堂之东为护法堂堂之侧为观音殿西向护法堂之前东廊为香积厨亦皆西向此左区也祖师殿之後为苏程庵又左後为飞锡桥为伏虎亭卓锡泉东坡有泉铭在焉亭後为龙王亭亭後即主山所谓生龙白象之来脉也其正区罗汉楼之前为宝林门又前为曹溪门为挹翠亭最前为曹溪古渡亭亭前即曹溪挹翠亭之东为观音桥又东为东来桥通翁源路挹翠亭之西为西来桥又西为饮香亭通曲江路其山势宏敞苐寺宇经画非出一时一手故高下相因纵横间错而僧寮亦参差不一但沿袭既久率难更置若准之古制规模殊无大观今姑按旧志次其创建年代如左

 

殿


大雄殿


即三宝殿也大德十年建正德间僧清洁圆通重修(知府姚鹏记至清释真修)复修曾弘记至康熙六年平藩重新兴建绿瓦朱楹金壁交光掩映云日视前制更加宏丽殿前古栢二株为祖师手植物扶踈直上数丈余无旁支曲干至极顶乃作盘虬翔鸟之势见者莫不竦然起敬先是殿前坑洼势如涸潭而罗汉楼尤深陷丈余憨大师有志填筑而未果今俱以次填平爽垲宏敞遂成壮观克副前贤佑启後哲非王愿力广弘能有此乎

 

祖师殿


在大殿後原藏经阁地平藩新建其壮丽庄严视佛殿所存库法宝有


传法信衣一袭(九条金镂其缔乃白[叠*毛]岂所谓屈眴布耶)


鉢盂一个(谓魏提学击碎金漆固惟露一片约寸许非铜铁瓦石盖四天王所献如来者)


铁锡杖一枝 玛瑙数珠一串


响鞋一只(此三物乃三宝太监所供)


坠腰石一块(原在黄梅嘉靖间移至曹溪有鎸欵志可考)


袈裟玉环二(又白玉环一绿玉环一金环一皆上方所赐物)


唐武则天勑书一道(梵书有宝五颗半天顺间鎻南岭占巴藏卜国师译)


元免差勑一道(梵书墨迹如新天顺八年慈济国师鎻南岭占巴藏卜译)


金书孔雀经一道(元延佑四年赐)


金书法华经二部(一太监萧福江一太监凌法意俱宣德年施)


金书大字华严经一部


金书小字华严经一部(俱天顺年间钦赐)


无尽灯一盏(成化年间赐)

 

旧祖殿


即信具楼衣鉢所藏也师入塔後因孝子取首事觉乃迁於楼以便居守今改为殿弘治三年住持僧惠淳重建侍郎李嗣记嘉靖十六年寺僧太仓圆通重建府学训导邓泮记(今改御经阁)

 

五祖殿


奉达磨以来诸祖像正统间建景泰间修

 

观音殿


宋嘉熙元年建景泰间修清康熙二年方国龙感观音应梦重修有碑记其事

 

普庵殿


宋嘉熙三年建嘉靖八年住持圆玺修南安府知府何文邦记

 

诸天殿


在旧祖殿两庑延佑四年建成化间修嘉靖三十二年住持悟环重修

 

韦驮殿


在生祠後

 


说法堂


政和八年建康定二年郡人余靖记正德三年住持如靖重建郡人知县王琏记

 

方丈


乾道间建嘉靖十八年住持悟全重修顺治庚子年心炤禅师复修韶司李洪琮记

 

本来堂


成化十三年僧崇晓建原有石刻祖像万历元年住持了颀重建郡人通判吴穆记本府舒公改行台迁像于二贤阁下本府谢公又改曰不二门今俱撤去仍为本来

 

禅堂


政和间建弘治间僧文瑞重修嘉靖(二十)六年本府知府陈大纶重建万历二十二年寺僧重修至万历年间憨大师重修为华严堂训习学者

 

伽蓝堂


在禅堂右元丰三年建成化间修

 


宝塔


唐仪凤间建历朝赐额见外护志成化十三年重建僧道深记正德十一年住持僧智汉修嘉靖二十七年住持僧净[金*危]重修郡人寺丞吴世宝记清顺治戊子释福恩真修重修

 


罗汉楼


下有四天王像成化十年住持惠勉修邑人萧韶记嘉靖十四年住持真满建大理寺副金山记万历七年巡察使龚公懋贤金书额曰南海西天今与殿俱重修轩豁严丽特异旧制

 

锺楼


上悬铜锺重数千斤击之声闻四十里下有观音像大德五年住持法脉建永乐六年住持观意修嘉靖三十六年住持广粢重修郡人寺丞吴世宝记今改建在罗汉阁前左

 

皷楼


下亦有观音像与锺楼对峙二楼原翼说法堂大德五年建嘉靖九年住持真圆修府学教授陈一贯记万历二年住持海袖如用性愇惠宣重修有记今与锺楼俱改建配佛殿两傍罗汉阁前右

 


御经阁



香积厨


在禅堂左廊唐时建宋元俱重修正德间本寺僧圆璧重建奉监斋神像有大竈铜锅重可数百斤至元四年置今铉上铸字尚存

 


长生库


宝庆元年住持闲云建进士侯安石记今久废

 

免军库


宝庆元年住持惠照建镇军节度推官张兹仪记今久废

 

永利库


淳熙九年提举茶盐市舶司建有碑今废

 


宝林门


嘉靖十三年僧太仓修今重修

 

曹溪门


有二金刚像嘉靖二十四年住持净琛修崇祯六年住持宗政真冯子钦三人重修今重修自曹谿门内历宝林罗汉三门夹道皆古树盘礡苍郁茂密蔽亏云日葢自有寺以来即有此树游憇多作清凉极乐之思是山门第一胜景庵

 

苏程庵


嘉靖二十五年改二贤阁误谓程明道苏东坡论道於此结庵故以为名查东坡集中程乃程德孺非程明道也今改正详余公大成碑文

 


四天王庙


各居四隅即坛经四天王现身处也原各有庙存焉今南庙废

 


御碑亭


明孝皇御制坛经法宝序刻石于上嘉靖二十一年住持悟全建知府符锡书刻先立於祖庭前万历二十一年户长僧积昌正华妙传超言智鳌真权性宪法泉重建移置于经阁左右两翼复建坊于前江西提学甘雨书何尘界扁于外监察御史南海王学曾书瞻天语扁于内今亭久废独碑存焉

 

卓锡泉亭


万历元年光孝寺住持应坚建今重修

 

龙王亭


即龙王庙也隆庆五年住持悟全净琛户长僧如积改建康熙丁未年俺达公重修

 

挹翠亭


宋苏轼立永乐间重建万历二十一年住持法闰子贤复建应天府府尹游季勳记今废

 

曹溪古渡亭


嘉靖三十四年本府通判戴有孚建今废

 

饮香亭


亦名茶亭住僧伺接上官於此嘉靖二十六年僧明纪智纲重修今废


以上三亭俱山门外旧蹟可收溪山胜槩停[车*参]憇望饶有佳致似不宜久废是有望于外护君子

 


十方院


在曹溪门右凡进香至者在此更衣明天启七年僧方觉募建

 


观音桥


在挹翠东万历七年住持应颀修

 

西来桥


即三相公祠唐端拱二年建乃塑唐薛简刘禹锡刘崇景像在焉洪武间修

 

东来桥


在观音桥东端拱二年建嘉靖间本寮僧重修

 

塔幢


重辩禅师塔


在寺东数里

 

慈济大师塔


在寺西南二里

 

古衲和尚塔


在观音桥东

 

超尘首座塔


大休禅师塔


天拙禅师塔


以上在憨山塔院左

 

塔院


憨山大师塔院


在寺左天峙冈去寺二里而近鼎建于天启三年癸亥有钱宗伯谦益碑铭一道至清康熙七年戊申少保尚公自省中延院主成已重修门迳迂回修篁交荫转折数十步至院门门内为大师真身堂堂後为楼楼上奉毘卢佛左准提王右观音大士院前左为尚公祠院右为厨库庖湢诸寮前为凉亭额曰别一天轩窓四豁严净绝尘所可抚而狎者惟苍松翠竹异草名花尤称幽胜


先是塔院右路狭小难通车马院主成已募


翁源令翟公延棋捐俸买本寺僧体慈能持等山门前田一带左改为路右为菜圃为塔院永远之业内外规模始称完美矣

 

菩提塔院


在花果园後


香火供奉


香火供奉乃赡僧之产所以保持丛林卫护道业非徒丰美之谓也吾佛世尊降迹同尘逐日领众持鉢入城次第乞食无分贵贱贫富我以等心而化令彼以等心而施意在折己慢幢破彼悭贪耳故曰於食等者於法亦等又非所以求利养滋贪痴也其常住之需葢佛住世时为老病比丘不能行乞者设其供奉之法葢亦起自西域佛灭度後天竺国王割储以供那兰陀寺而我东土始于晋宋齐梁之代名公硕士舍宅为寺在在有之至若舍田为常住则极盛于唐以及宋元历代帝王崇尚三宝往往赐田以供香火或后妃宰官士庶之有善信者咸乐为之施如中州之香严诸山钜刹类皆若此至明圣祖混一海宇举万汇而纲维之其设教也详且密故开国诸大名刹皆以籍没元臣之田尽令归寺为香火资如南都之天界灵谷诸山是已然其始也僧寺赖之以丰且安今也寺僧亦因之以贫且累若曹溪之田是已考旧志曹溪之田葢始於曹叔良而广於陈亚僊其後则广州马氏孙氏施钱三百万买得新会水口洲小砂洲褁肚坦菱角洲上月峯洲下月峯洲谢良善施翁源县太平庄田刘鋹妻施补鉢庄田及累年春秋二会十方聚会檀越所施供奉祖师香灯之需贮之库藏节缩而置为田土以为永久者其心固已盛矣今则因循日久世道相湮而被势豪吞噉兼并者有之故其僧因田而忘本业堕於流俗今则入於编氓杂於皁隶较之恒民之不若因而破教伤风以致官长视为异物奸徒资为奇货招外侮以辱祖庭塞恣睢以剥脂骨累害百端靡所不至旁徨四出食不安席求其所以保丛林卫道业其可得乎惟此未尝不涕下比以世衰道远在在皆然而曹溪之累尤甚仁人君子曾受灵山之嘱者於此宁不动心乎谨以本寺旧施诸庄之存亡众僧之利害以纪丛林之兴废故着香火供奉

 

众僧自置产田


本寺四山区内东至天王岭外下七里名社溪南至天王岭外下五里名鵞鼻西至天王岭外下三里名马鞍山高陂角北至天王岭外[泳-永+筭]溪下名紫笋庄此四至之内约田五十余顷系六祖开山乃袈裟所罩陈亚僊所施之祖业也累代故为荒地荆榛蔓艹几不可问识者悯之延至正统间始迁民韶阳开陇亩以置版籍时有豪民周氏乘机开恳收入户籍而亚僊福地尽为周氏己业矣所幸天网恢恢祖灵昭昭亚僊之因不终昧而周氏族寻亦倾其所开之田本寺众僧各募资陆续置买至正德间其天王内地始多半归寺而为各僧己业其随田粮差亦僧办纳余者赖为糊口计耳于是先人故物虽归山门而僧徒从此永入编氓之例矣然其僧不奔走四方而曹溪不致丘墟者亦因是也即其内尚有买未尽者向属民产至万历初奉例均丈幸执事者令僧买至外之田易之爰自正统以来百有余年而天王内地始得克复均齐方正以全亚僊之本愿嗟乎创业垂统之难亦至於是余向疑此地何故不为常住香灯而为众僧已有今予亲履其地而探索其情始知其故特表而出之以俟观风君子庶知曹溪香火所以不废者实有赖於寺僧云

 

常住旧设香灯田(三宗)


补鉢庄坐落曲江万善舖旧传南汉刘鋹妻悞堕祖鉢缺施此田为补鉢云其原田二顷七十亩今丈出田四顷七十九亩有竒纳粮十五石三斗五升有零此租应入常住香灯但其田久为豪民霸种其租至薄且又累年拖欠以致本寺称贷纳粮计其所获不足以偿所费况田甚膏腴惜乎利归奸民累及常住殊失当年檀越之本愿也倘仁人君子执政当道一振作之其为曹溪之惠不啻布金之功也


黄巢庄田八顷一十二亩有竒粮二十六石三升有零东至矾峝及龙所庵西至金鸡峝及枫山头此庄田地山塲俱系本寺僧行掌管除纳粮外余利尽为常住香灯(俗传黄巢所施妄也巢贼抄掠风雨骤至安得舍田想因田居黄巢岭下偶名之耳)


寄庄翁源县太平庄土名横坑桐子镇原额田四顷弓丈计六顷粮米十八石三斗有零此田原系翁源县善民谢良善所施本寺供应万历七年因游学林涣私忿建议於本府同知王命爵议厥田租银一百二十两归一半供赋税收一半抵曲江县蛋户虚粮于计便会当道报可而布政司且载之章程充饷矣然逼迫追徵仅完一年而经管之僧相继迯窜曲江县复查议裁革舖兵等项工食抵补一年余率多逋负後寺僧超言軰诉诸当道请并没此田以免追徵之累议拟数载讫无定说最後 察院黄公行府覆议前官以事于兵饷未易裁免权行六邑议补咸还报不便葢自建议以来寺田就荒额饷不入而府县文移几污牛矣十七年秋知府陈公(竒谋)莅任睹僧人累累赴诉因谓同知刘公(承范)曰夫僧户蛋户均曲江编民也今以蛋户逋负之故而算及僧田又不得已而算及六邑非策之得者遂相与按往牒参舆情上之督府其畧曰职按南华寺创建历有岁年久为累代崇祀之所且诸僧皆曲江里长岁输田粮几二百石视编民一体今割六祖常住之田以补蛋户虚粮之额本一时权宜之术耳况首尾十年完纳无几追徵则僧田久荒蠲免则章程已定此所以节经行勘几成不决之议矣窃见府属含洸厰余税岁可二千金例贮府库以待不时之需 制府方昭俭德以惠粤人其所贮税金苐积之空虚无用请於内岁支六十两梓入章程补寺田豁免之数便奉 制府刘公批曰准豁免原解饷银仍充该寺供应以全敬奉佛祖之盛典其原载章程数准以含洸厰余税抵解仍申布政司支会又奉 察院黄公与诸当道咸如议报可是役也在当事者固擘画甚勤然非制府刘公亦曷能岁捐数十金以复此田乎噫陈公独力担当刘公慨然允诺可谓南华永远之福田常住之护法也其复田始末具在王臣外护碑记章

 

新增香灯田


猫皃庄在天王外田五十二亩有竒粮一石六斗七升有零


土名雷破石在天王外田十四亩有奇粮四斗五升有零


土名企岭田庄在天王外田八亩七分有奇粮一斗八升有零


土名[泳-永+筭]溪中心坝在天王外田三亩有竒粮九升七合有零


白沙溪在天王内田二十四亩有竒粮七斗八升有零


土名船头坵在天王内田五亩有奇粮一斗六升有零


鉢盂石在天王内田九亩有奇粮二斗九升有零


新收邓希谟田九十四亩有奇粮二石八斗九升有零


已上八项共田二顷零九亩三分有奇该粮四石五斗六升零此田俱系常住累年所积续置以供祖师香灯者除纳粮外余利俱入常住

 

乾没田(二宗)


寄庄新会田九十顷八十亩坐落土名水口洲小沙洲裹肚胆菱角洲上月峰下月峰洲前田久为势豪侵占其四至坵叚弓步石碑尚存


寄庄番南二县田二十三顷旧属广州廨院寺寺废并入光孝寺今本寺塔主[这-言+虎]年往彼量收税银以助祖殿香油之需

 

拨出供奉田(三宗)


土名小溪田五十亩


土名金刚堆黄塘队田八亩


土名圆石田五亩


三项田嘉靖二十八年本府拨与韶州通大塔守塔僧

 

脚院(二宗)


寺僧庄居一在黄坭塘一在曹溪水尾一在上埧一在中埧一在下埧一在磨院殊胜园一在观音桥一在东象曹源庵一在天子冈一在车头岭一在水头庄皆十一房僧众分居以便耕种原名花果院师游境内山水胜处輙憇止遂成兰若十二所俱有寺名列前山川形势章相传祖师盛时每寺一年纳香灯一十二石供养今寺址久废改作庵址


蒙[泳-永+里]月华寺乃智药三藏肉身所在葢亦六祖时重建今无所考先寺居新巡检司左因毁居民众议舍财复移至溪东百余步小岭之下前佛殿山门後祖师肉身殿并左右廊舍小备南华寺舍田若干岁收租银六两以供香灯居民陈春舍田若干岁收租银三两以赡僧用万历二十五年驿丞郑敦初至即率居民於朔望就寺为会约明年正月屯盐道周公摄南韶过寺瞻师遗像即令巡检李世魁将近寺周围空地查给本寺时居民侯环侯大润大游大浚送出契一纸将附寺山地尽舍为常住其契内四至则东至侯环田南至官路河边西至古营塲曹养士田北至岭头下分水随令筑围墙为界栽植树本令僧如规看守香火周公仍为文刻石以志之呜呼曹溪法道赖智药为先倡况肉身与六祖并存宜其与曹溪相为休戚终始者也何其寥寥千载寂然无闻今周公一旦而发扬之岂偶然哉因并列于志俟後之观者有以兴感云

 

住持尊宿


古衲和尚 (行实备载云观察塔记)


憨山大师 (行实具载钱宗伯塔铭 高工部传功绩备纪大兴实缘)


融六和尚 (憨山门人)

 

过化圣贤


梁智药禅师天监元年自西竺来过曹溪饮水香美预记一百七十年後当有肉身菩萨来此演法又开蒙里月华寺往罗浮创宝积寺後来韶又开檀特灵鹫二寺普通六年应龙王请入海演法神异莫测

 

过化尊宿


达观大师 (先憨大师到曹谿着有诗偈法语)


居士 余集生 (讳大成崇祯己亥问以大中丞被谴入曹谿愍寺众未知禅学乃往博山延超尘首座就说法开堂禅期立规矩置田赡众自此渐知禅学实自公倡始也)

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