第二 天子相应
[P.46] 第一 迦叶品
〔一〕第一 迦叶品(其一)
一
如是我闻。尔时,世尊住舍卫城只树给孤独园。
其时,迦叶天子於黎明,其胜光徧照只园,往诣世尊处。诣已,礼敬世尊,立於一面。
立於一面之迦叶天子,向世尊谓曰:「世尊请以比丘之教,开示比丘及我等。」
二
「迦叶!善哉!然则当为汝说能起之事。」
三
以修说微妙 以修沙门行
独住於一座 静心以修法
四
迦叶天子作如是言,请大师嘉赏。迦叶天子知受大师之嘉赏,礼敬世尊,右绕而形没於其处。
〔二〕第二 迦叶(其二)
一
尔时,世尊住舍卫城……
二
立於一面之迦叶天子,於世尊前,唱此偈曰:
比丘若禅思 以得心解脱
知世之兴废 心善不执着
若望心得达 不能得其果
[P.47] 〔三〕第三 摩佉
一
尔时,世尊住舍卫城……
二
时,摩佉天子於黎明往诣世尊处。其胜光徧只园,诣已,礼敬世尊,立於一面。
三
立於一面之摩佉天子,向世尊唱偈曰:
杀何乐寝卧 杀何而不悲
杀害何一法 瞿昙卿称赞
四
〔世尊:〕杀忿乐寝卧 杀忿而不悲
诸天以毒根 忿为最上蜜
圣赞此忿杀 杀之不悲伤
〔四〕第四 摩揭陀
一
立於一面之摩揭陀天子,向世尊唱偈曰:
世有几多光 徧照此世间
我等问世尊 如何得知此
二
〔世尊:〕世有四种光 此无第五光 昼乃太阳辉 夜乃月光照
时火於日夜 彼此相徧照 正觉最胜火 此为无上光
〔五〕第五 陀摩利
一
〔尔时,世尊〕在舍卫城……
二
时,陀摩利天子於黎明,其胜光徧照只园,往诣世尊处。诣已,礼敬世尊,立於一面。
三
立於一面之陀摩利天子,於世尊前,唱此偈曰:
精进勿倦怠 以舍离爱欲
依此不欲有 婆罗门所行
四
(世尊曰:陀摩利!)
[P.48] 此婆罗门者 无有之所行 婆罗门应作 一切终已办
人不得足基 四肢虽勤动 亦为流所冲 得立土足基
彼到於彼岸 不为流所动 天子陀摩利 此乃诸漏尽
贤善於禅思 以喻婆罗门 彼达生老终 以立於彼岸 不为所流逝
〔六〕第六 迦摩陀
一
立於一面之迦摩陀天子,以此白世尊曰:
二
「世尊,是者难为。世尊,是甚难。」
(世尊曰:迦摩陀!)
难为彼等为 有学而依戒
寂静又确立 於出家之人 致安乐知足
三
「世尊!知足甚难得。」
(世尊曰:迦摩陀!)
难得彼等得 乐心寂静人
其心日或夜 悦乐於修习
四
「世尊!心实难静。」
(世尊曰:迦摩陀!)
难静彼等静 诸根寂静乐
彼破死魔网 迦摩陀天子 为圣者所行
五
「世尊!此道嶮难行。」
〔世尊:〕虽嶮虽难行 迦摩陀天子 圣者乃乐行 非圣於嶮道
彼等头倒下 圣者之道平 不分嶮与平 圣者乃乐行
〔七〕第七 般闍罗旃陀
一
立於一面之般闍罗旃陀天子,於世尊前,唱此偈曰:
有大智慧人 障中知余地
无有所着者 无比之圣者 佛陀知禅定
二
(世尊曰:般闍罗旃陀!)
彼等於障中 知到涅盘法
以得正念人 善正心寂静
[P.49] 〔八〕第八 多耶那
一
时,原本是外道师之多耶那天子,於黎明其胜光徧照只园,往诣世尊处。诣已,礼敬世尊,立於一面。
二
立於一面之多耶那天子,於世尊前,唱此偈曰:
婆罗门断流 精进灭爱欲 牟尼未离欲 不入於禅定
欲作应作者 精进而行此 出家若疏漫 愈益散尘垢
不为胜恶行 行恶後受苦 行善者为胜 行善无有苦
宛如握恶草 因之手受伤 沙门生活恶 因之入奈落
疏漫所作业 污染於禁戒 怀疑於梵行 无有随大果
三
多耶那天子作此言已,礼敬、右绕世尊,体形没於此处。
四
时,世尊其夜过後,呼〔集〕比丘等。
五
「诸比丘!此夜名为多耶那,本是外道师之天子,於黎明时,其胜光徧照只园。诣佛处,诣已,礼敬世尊、立於一面。立於一面〔之天子〕,於佛前唱此偈曰:
婆罗门断流 精进灭爱欲 牟尼未离欲 不入於禅定
[P.50] 欲作应作者 精进而行此 出家若疏漫 愈益散尘垢
不为胜恶行 行恶後受苦 行善者为胜 行善无有苦
宛如握恶草 因之手受伤 沙门生活恶 因之入奈落
疏漫所作业 污染於禁戒 怀疑於梵行 无有随大果
六
诸比丘!多耶那天子作此言已,礼敬、围绕世尊,形体没於其处。诸比丘!应暗〔诵〕多耶那偈。诸比丘!多耶那偈具足利义,属最初之梵行。」
〔九〕第九 月天子
一
〔尔时,世尊〕住舍卫城……。
二
其时,月天子被阿修罗王罗睺所捕。月天子乃忆念世尊,而唱此偈曰:
佛陀大雄者 我归依於卿
卿障皆解脱 我今落障碍
然则从此我 置於归依处
三
时,世尊关於月天子,以偈向阿修罗王罗睺曰:
月天子今乃 归依於如来
应供正觉者 罗睺以放月 诸佛怜世间
四
时,阿修罗王罗睺以放月天子,有所顾虑,而诣阿修罗王吠波质底。诣已,恐怖,毛发竖立,立於一面,阿修罗王吠波质底,对於立於一面之阿修罗王罗睺说偈曰:
罗睺何恐怖 为放月者乎
汝今惧颤来 惧何而立此
五
〔罗睺:〕我惧佛陀偈 若我不放月
我头割为七 不得生安乐
[P.51] 〔一〇〕第十 日天子
一
其时,阿修罗王罗睺又捕日天子,日天子忆念佛陀,其时唱此偈曰:
佛陀大雄者 我归依於卿
卿障皆解脱 我今落障碍
然则从此我 置於归依处
二
时,世尊关於日天子,以偈向阿修罗王罗睺曰:
日天子今乃 归依於如来 应供正觉者 罗睺以放日
佛陀怜世间 彼耀默闇中 徧照而周圆 炽燃炎热火
罗睺不得吞 彼之飞空行 罗睺以放我 弟子日天子
三
时,阿修罗王罗睺以放日天子,即颤栗而诣阿修罗王吠波质底。诣已,恐怖,毛发竖立,而立於一面。阿修罗王吠波质底对立於一面之阿修罗王罗睺语偈曰:
罗睺何怖惧 为放日者乎
汝今颤惧来 何恐而立此
四
〔罗睺:〕我畏佛陀偈 若我不放日
我头割为七 不得生安乐
此嗢陀南:
迦叶与摩佉 摩揭陀摩利
以及迦摩陀 般闍罗旃陀
乃至多耶那 月日等为十
第二 给孤独品
〔一一〕第一 月自在
一
〔尔时,世尊〕住舍卫城……
[P.52] 时,月自在天子於黎明,其胜光徧照只园,往诣世尊处。诣已,礼敬世尊,立於一面。
二
立於一面之月自在天子,於世尊前,唱此偈曰:
善巧心集中 正念入禅定 犹如无蚊患 树丛中走兽 可以平安行
不为於放逸 以离诤烦恼 而入禅定人 犹如破网鱼 可以平安行
〔一二〕第二 毘纽
一
立於一面之毘纽天子,於世尊前,唱此偈曰:
奉侍於善逝 顺从瞿昙教
学不放逸人 实是幸福焉
二
〔世尊呼曰:毘纽!〕
从我所说教 学句入禅定
始终不放逸 不入死魔领
〔一三〕第三 提伽罗低
一
如是我闻,尔时,世尊住王舍城竹林栗鼠养饵所。
二
时,提伽罗低天子於黎明往诣世尊处。其胜光徧照竹林,诣已,礼敬世尊,立於一面。
三
立於一面之提伽罗低天子,於世尊前,唱此偈曰:
比丘若禅思 以得心解脱
知世之兴废 心善不执着
若望心得达 不能得其果
〔一四〕第四 难陀那天子
一
立於一面之难陀那天子,向世尊唱偈曰:
大智之瞿昙 无有盖覆事 奉问於世尊 大雄智见者
[P.53] 何持等戒者 何等智慧者 何等超苦人 诸天崇何人
二
〔世尊:〕具戒有智慧 勤修於心意 寂静而禅乐 正念舍诸愁
诸漏皆尽已 最後身之人 如是之行人 称为持戒者
如是之行人 称为智慧者 如是超苦人 是人诸天敬
〔一五〕第五 栴檀
一
立於一面之栴檀天子,向世尊唱偈曰:
日夜不惰怠 无有立足基
亦无攀着处 以何超瀑流 何人不深沈
二
〔世尊:〕常於戒具足 智慧善静心 精进不挠人 渡难超瀑流
远离於欲想 越色之系缚 已尽喜贪人 是为不深沈
〔一六〕第六 须达多
一
立於一面之须达多天子,於世尊前,唱此偈曰:
犹如触於剑 犹如发燃时
比丘舍欲贪 正念於出家
二
〔世尊:〕犹如触於剑 犹如发燃时
舍身见比丘 正念於出家
〔一七〕第七 须梵
一
立於一面之须梵天子,向世尊唱偈曰:
此心常怖畏 此意常颤栗
[P.54] 起时甚恐惧 不起亦恐惧
若有免畏道 愿请以指教
二
〔世尊:〕菩提分之外 勤修行之外
制诸根之外 一切放弃外
我不得窥见 众生之平安
〔一八〕第八 觉陀
一
如是我闻,尔时,世尊,住沙计多安闍那林之鹿野苑。
时,觉陀天子於黎明,其胜光徧照安闍那林,往诣世尊处。诣已,礼敬世尊,立於一面。
二
立於一面之觉陀天子,向世尊言此曰:「比丘!汝欢喜否?」〔世尊曰〕:「友!得到何耶?」天子曰:「比丘,然而悲否?」〔世尊曰:〕「友!失落何耶?」〔天子曰:〕「比丘!然而汝亦不喜,亦不悲乎?」〔世尊曰:〕「友!唯然!」
三
〔天子:〕比丘汝不悲 汝亦不欢喜
唯独寂寞坐 不足思不着
四
〔世尊:〕夜叉我不悲 亦无有欢喜
唯独寂静坐 无着思不足
五
〔天子:〕比丘何不悲 如何亦不喜
唯独寂寞坐 不足思不着
六
〔世尊:〕有悲者有喜 有喜者有悲
比丘无喜悲 如是友当知
七
〔天子:〕无喜亦无悲 超爱世比丘
涅盘婆罗门 实久我所见
〔一九〕第九 优多罗
一
王舍城因缘。
立於一面之优多罗天子,於世尊前,唱此偈曰:
[P.55] 二
生导死寿短 老导无庇护
观死此恐惧 齎乐积功德
三
〔世尊:〕生导死寿短 老导无庇护
观死此恐怖 弃欲希寂静
〔二〇〕第十 给孤独
一
立於一面之给孤独天子,於世尊前,唱此偈曰:
此乃彼只园 圣僧伽住处 法王请住此 思念我生喜
善意智法定 以及戒正命 依此人清净 又依姓氏富
非得於清净 是故贤智者 以思自己利 并思择正法 如是其清净
依於戒智慧 乃至於寂静 犹如舍利弗 比丘到彼岸 应当是最胜
二
给孤独天子言此已、敬礼、右绕世尊、体形没於其处。
三
时,世尊於其夜过後,集比丘等:
四
「诸比丘!此夜有一天子,其胜光徧照只园,於黎明诣我住处。诣已,礼敬我而立於一面,比丘等!立於一面其天子、於我面前,唱此偈曰:
此乃彼只园 圣僧伽住处 法王请住此 思念我生喜
善意智法定 以及戒正命 依此人清净 又依姓氏富
[P.56] 非得於清净 是故贤智者 以思自己利 并思择正法 如是其清净
依於戒智慧 乃至於寂静 犹如舍利弗 比丘到彼岸 应当是最胜
五
比丘等!其天子作此语已,敬礼、右绕於我,体形没於其处。」
六
如是语已,尊者阿难,以此告世尊曰:「世尊,或许彼〔天子〕,乃给孤独天子。给孤独长者,信乐於尊者舍利弗。」
七
「善哉!善哉阿难!只要依寻求终可得,即依汝可使得。阿难!其实乃给孤独天子。」
此嗢陀南:
月自在毘纽 及提伽罗低 乃至难陀那
栴檀须达多 须梵与觉陀 第九优多罗
第十给孤独
第三 种种外道品
〔二一〕第一 湿婆
一
如是我闻,尔时,世尊住舍卫城只树给孤独园。时湿婆天子於黎明,其胜光徧照只园,往诣世尊处,诣已,礼敬世尊,立於一面。
二
立於一面之湿婆天子,於世尊前,唱此偈曰:
只与善人坐 只与善人交 知善人正法 为善不为恶
只与善人坐 只与善人交 知善人正法 依他不能得
而得之智慧 只与善人坐 只与善人交 知善人正法
悲中无有悲 只与善人坐 只与善人交 知善人正法
[P.57] 辉耀亲族中 只与善人坐 只与善人交 知善人正法
人人行善趣 只与善人坐 只与善人交 知善人正法 人人有幸福
三
时世尊以偈答湿婆天子曰:
只与善人坐 只与善人交
知善人正法 可脱一切苦
〔二二〕第二 差摩
一
立於一面之差摩天子,於世尊前,唱此偈曰:
鲁钝无智慧 行为如自敌 以作诸恶业 以结苦痛果
不行其善业 终为而苦恼 咽鸣泪哭泣 以受其苦果
若行其善业 行讫无苦恼 欢喜心意乐 以受其乐果
为於自己知 智者及贤者 而作行准备 如是不若彼
车力者之思 勇猛精进之 宛如车力者 离於平大道 入於不平路
毁轴如沈思 如是法不进 从於不法故 怠者到魔口 如毁轴沈思
〔二三〕第三 世理
一
立於一面之世理天子,向世尊唱此偈曰:
不论天及人 皆以食为乐
时有不喜食 夜叉实何者
二
〔世尊:〕信仰清净心 行施食之人 此世及後世 皆可得其食
是故调伏悭 善施即胜垢 功德乃人人 後世渡津头
[P.58] 三
〔天子曰:〕「世尊!希有,得未曾有。」实是世尊之善说:
信仰清净心 行施食之人 此世及後世 皆可得其食
是故调伏悭 善施克服垢 功德乃人人 後世渡津头
四
「世尊,昔我是施者、施主,布施之赞叹者,名为世理王。世尊!我於四门,施与沙门、婆罗门、可怜之人众、旅行者、无宿之人等、求乞者。
五
时,世尊!妃妾等来言我曰:『陛下之行施与,我等不行施与,我等亦依陛下得行施与之功德者,即何善焉?』
世尊!我如是思之:『我是施者、施主、施之赞叹者。我对於言「我等亦应行布施」者,当作如何说耶?』世尊!如是我於第一门以与妃妾等,於此妃妾等行布施,超越我之施与。
六
时,世尊!侍者之刹帝利等,来言我曰:『陛下之施与,妃妾等之施与,我等不施与,我等亦依陛下得行施与之功德者,即何善焉?』
世尊!我如是思之:我是施者、施主、施之赞叹者。对於言『我等亦行布施』者,当如何说耶?世尊!如是我於第二门,以与侍者之刹帝利等,彼等於此行布施,超越我之施与。
[P.59] 七
时,世尊!军队来说我……〔乃至〕……世尊!如是我於第三门与军队,与彼等於此行布施,超越我之施与。
八
时,世尊!婆罗门家主等来言我……〔乃至〕……世尊!如是我於第四门,与婆罗门家主等,彼等於此行布施、超越我之施与。
九
世尊!时,人人来说我曰:『今陛下任何皆不施与。』
世尊!如是言云,我即向彼众人曰:『然则,从城外诸州所收益之中,一半纳於宫庭,一半施与沙门、婆罗门、可怜之人众、旅行者、无宿之人、求乞者等。』
一〇
世尊,於是我如是长久所行之功德,如是长久所行之善,未达其终极。有此诸功德,此诸功德之果,此诸之间当於天界〔其无终极〕。
一一
世尊!希有、是最胜。此依世尊实是善说:
信仰清净心 行施食之人 此世及後世 皆可得其食
是故调伏悭 善施克服垢 功德乃人人 後世渡津头」
[P.60] 〔二四〕第四 陶师
一
立於一面之陶师天子,於世尊前,唱此偈曰:
比丘解脱有七人 得上生於无烦天 欲贪瞋恚灭无余 并超世间之爱着
难超死魔之领域 谁是超越泥地者 此世舍此人身後 亦离天轭者是谁 优波迦波罗犍陀
弗久左底为第三 跋提耶犍陀捉婆 婆睺罗只频只耶 此等诸人舍人身 亦是离却天轭人
二
〔世尊:〕逃恶魔系蹄 言之何微妙
彼等知谁法 断除有结缚
三
〔陶师:〕无外世尊法 无外世尊教 彼等知其法 断除有结缚
於此名与色 灭尽无有余 此世知其法 彼断有结缚
四
〔世尊:〕知难悟又难 汝言深奥语
汝知何人法 以语如是语
五
〔陶师:〕昔世我陶师 於耶发邻加 行村作陶壶 以事父与母
迦叶如来世 乃为优婆塞 远离於[泳-永+(瑶-王)]欲 无欲修梵行 我本同乡者
前为卿之友 然而我正是 解脱七比丘 贪瞋灭无余 知超世爱着
六
〔世尊:〕跋伽婆如汝 之语有如是 汝前为陶师 於耶发邻加
街村作陶壶 远离於[泳-永+(瑶-王)]欲 无欲修梵行 我乃同乡者 以前实我友
七
积此高修习 最後身二人
邂逅昔故友 真实如是者
[P.61] 〔二五〕第五 姜睹
一
如是我闻。尔时,众多比丘等,住於拘萨罗国雪山侧之森林小屋。掉举而高慢、多辩饶舌、忘念、不正知、心不安静、散乱、不制伏诸根。
二
时,姜睹天子,於其布萨十五日,诣其比丘等〔处〕,诣已,向比丘等言偈曰:
往昔彼瞿昙 弟子比丘等 而住於安乐 乞食无求心
无求之心住 知世之无常 彼等苦恼尽 今之比丘等
恶向於自己 如村长於村 心夺他家富 食餐而寝卧
僧伽无合掌 此有人礼我 被弃无主人 宛如於死屍
对放逸之人 我乃以语彼 住不放逸者 我乃行归依
〔二六〕第六 赤马
一
〔尔时,世尊〕住舍卫城……。
二
立於一面之赤马天子,向世尊言此曰:「世尊!於此不生〔何物〕、不衰、不死、无生起之处,步行之而知、或见、或得到彼世界之边极耶?」
三
〔世尊曰:〕「友!我不语於此不生〔何物〕,不衰、不死、不没、步行之即得知、得见、得到达不生起彼世界之边极。」
四
〔天子曰:〕「世尊!希有、得未曾有。世尊!此实是由世尊所语:『友!我不语於此不生〔何物〕,不衰、不死、不没、步行之即得知、得见、得到达不生起彼世界之边极。』
[P.62] 五
世尊!我往昔名为赤马仙人,普奢之子,而有飞行於空中之神通。世尊!我有如是迅速之力;譬如精巧练习、熟练,取弓於轻矢,其〔速力〕如以超越射透多罗树之叶荫。
六
世尊!斯我一足之幅度,有如由东海至西海之广。於我起如是愿:我於步行,得到世界之边极。
七
世尊!我具有如是速力,於如是足幅,於饭食之外,大小便之外,睡以治疲劳外,行我寿命百岁之间,未达世界之边极,中途而死。
八
世尊!希有,得未曾有也。世尊!此实是由世尊所语:『我不语於此不生〔何物〕,不衰、不死、不没,步行而得知、得见、得到达不生起彼世界之边极。』」
九
〔世尊曰:〕友!我非说不达世界之边极而成苦恼之边极。友!我说示:於此一寻之有想有意之身体上、到达世界与世界之果、世界之灭与世界之灭道。
步行於世界 不得达边极 不达世边极 不以脱苦恼
是故实贤者 及世间解者 达世界边极 终以成梵行
恶之澄静者 知世之边极 此世及後世 无有所求者
〔二七〕第七 难陀
一
立於一面之难陀天子,於世尊前,唱此偈曰:
时过日夜移 青春弃我等
观死此恐怖 齎乐积功德
二
〔世尊:〕时过日夜移 青春弃我等
[P.63] 观死此恐怖 弃欲希寂静
〔二八〕第八 难提毘舍罗
一
立於一面之难提毘舍罗天子,向世尊语偈曰:
四轮九门孔 污秽满贪欲
乃是不净性 大雄从如何 有此之出口
二
〔世尊:〕以断恶欲贪 乃至绳与网
拔弃渴爱根 如是有出口
〔二九〕第九 须尸摩
一
舍卫城因缘。
二
时,尊者阿难往诣世尊处,礼敬世尊坐於一面。世尊对坐於一面之阿难宣说:「阿难!汝亦喜舍利弗否?」
三
〔阿难曰:〕「世尊!不愚、不污、不迷乱、不乱心者,有谁不喜欢尊者舍利弗者!世尊!尊者舍利弗是贤者。世尊!尊者舍利弗是大慧。世尊!尊者舍利弗是广慧。世尊!尊者舍利弗是速慧。世尊!尊者舍利弗是迅慧。世尊!尊者舍利弗是锐慧。世尊!尊者舍利弗是贯通慧。世尊!尊者舍利弗是小欲。世尊!尊者舍利弗是知足。世尊!尊者舍利弗是远离。世尊!尊者舍利弗是不共住。世尊!尊者舍利弗是精进。世尊!尊者舍利弗是辩者。世尊!尊者舍利弗是听忠言之人。世尊!尊者舍利弗忠告者。世尊!尊者舍利弗是恶之责难者。世尊!不愚、不污、不迷乱、不乱心者,有虽不喜欢尊者舍利弗者!」
[P.64] 四
〔世尊曰:〕「阿难!确实如是,阿难!确实如是。阿难!不愚、不污、不迷乱、不乱心者,有谁有不喜欢舍利弗者!阿难!舍利弗是贤者、是大慧、广慧、速慧、迅慧、锐慧、贯通慧、小欲、知足、远离、不共住、精进、辩者、听忠言者、忠告者、恶之责难者。」
五
时,须尸摩天子於赞叹彼尊者舍利弗之德中,为天子大众所围绕而诣世尊处。诣已,礼敬世尊、立於一面。
六
立於一面之须尸摩天子,以此告世尊曰:「世尊!不愚、不污、不迷乱、不乱心者,有谁不喜欢尊者舍利弗者!尊者舍利弗是贤者……乃至……恶之责难者也、不愚、不污、不迷乱、不乱心者,有谁不喜欢尊者舍利弗者!」
七
时,须尸摩天之天子众,於赞叹尊者舍利之德时,以生喜悦、欢喜而显其胜色光。
[P.65] 八
譬喻清净而好性质,八角善磨之吠琉璃珠置於黄毛布上,其光之辉照。如是须尸摩天子之天事众,赞叹尊者舍利弗之德时,生喜悦、欢喜而显其胜色光。
九
譬喻由精巧金工师,以作巧妙之阎浮河金之颈饰,置於黄毛布之上,以辉耀其光。如是须尸摩天子之天子众……乃至……显……。
一〇
譬如夜将晓,明星辉照之光……〔乃至〕……
一一
譬如秋季太阳昇於澄云之空,以拂虚空所有之暗,以辉耀其光。如是须尸摩天子之天子众,於赞叹尊者舍利弗之德时,以显其胜色光。
一二
时,须尸摩天子关於尊者舍利弗,於世尊前,唱此偈曰:
无忿而小欲 柔和而调顺
担师誉圣者 知舍利弗智
一三
时,世尊关於尊者舍利弗,以偈答须尸摩天子曰:
无忿而小欲 柔和而调顺 善调之庸人
如待薪资金 用以待死时 舍利弗智者 为世所皆知
〔三〇〕种种之外道师
一
如是我闻。尔时世尊住王舍城竹林栗鼠养饵处。
[P.66] 二
时,众多之种种外道弟子之天子等,阿舍摩、舍波利、任迦、阿考吒迦、吠坦婆利、摩纳婆伽弥耶,於黎明往诣世尊处,其胜光徧照竹林。诣已,礼敬世尊,立於一面。
三
立於一面之阿舍摩天子,关於富兰那迦叶,於世尊前,唱此偈曰:
世间之割杀 以及害与夺
迦叶谓非恶 不见自功德
彼述实自信 相应为师尊
四
时舍波利天子,关於末伽梨瞿舍罗,於世尊前,唱此偈曰:
苦行与厌离 以善自制伏 与人语止争
离於有罪语 平等於语实 何以彼如是 不为其恶耶
五
时,任迦天子,关於尼乾陀若提子,於世尊前,唱此偈曰:
厌离巧比丘 制御四种身
开显被见闻 彼何无罪过
六
时,阿考吒迦天子,关於种种之外道师,於世尊前,唱此偈曰:
据陀迦旃延 乃至尼乾陀 又此末迦梨 以及富兰那
为人人之师 达沙门果人 如何於彼等 远离善人焉
七
时,吠坦婆利天子,以偈答阿考吒迦天子曰:
号吼卑野干 毕竟是野干 不管於如何 难等於狮子
裸形而妄语 以为众之师 疑讶之行为 难等於善人
[P.67] 八
时,恶魔波旬,随从吠坦婆利天子而入,於世尊前,唱此偈曰:
苦行与厌离 守远离生活
物质入於心 以乐喜天界
不导人他界 彼等正教诲
九
时,世尊知此恶魔波旬,以偈答恶魔波旬曰:
此世及彼世 不管任何色 光显辉中空 此等皆是实
那牟尼所赞 如对鱼於饵 因为是不杀 而可令投弃
一〇
时,摩纳婆伽弥耶天子,关於世尊,於世尊前,唱此偈曰:
王舍城诸山 尾布罗最胜 雪山之诸山 白山为最胜 行於空中者
太阳为最胜 海为水中胜 月为星中胜 世界及天界 云佛是第一
此嗢陀南:
湿婆与差摩 世理并陶师 姜睹及赤马
难提毘舍罗 难陀须尸摩 种种外道师 此等共为十