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相应部经典【五十六卷】(二)
2017-08-08 22:25:15 来源:清净莲海佛学网 作者: 【 】 浏览:11337次 评论:0

第二 天子相应


[P.46] 第一 迦叶品


〔一〕第一 迦叶品(其一)


如是我闻。尔时,世尊住舍卫城只树给孤独园。


其时,迦叶天子於黎明,其胜光徧照只园,往诣世尊处。诣已,礼敬世尊,立於一面。


立於一面之迦叶天子,向世尊谓曰:「世尊请以比丘之教,开示比丘及我等。」

 


「迦叶!善哉!然则当为汝说能起之事。」

 


以修说微妙      以修沙门行


独住於一座      静心以修法

 


迦叶天子作如是言,请大师嘉赏。迦叶天子知受大师之嘉赏,礼敬世尊,右绕而形没於其处。

 

〔二〕第二 迦叶(其二)



尔时,世尊住舍卫城……



立於一面之迦叶天子,於世尊前,唱此偈曰:


比丘若禅思      以得心解脱


知世之兴废      心善不执着


若望心得达      不能得其果

 

[P.47] 〔三〕第三 摩佉



尔时,世尊住舍卫城……

 


时,摩佉天子於黎明往诣世尊处。其胜光徧只园,诣已,礼敬世尊,立於一面。

 


立於一面之摩佉天子,向世尊唱偈曰:


杀何乐寝卧      杀何而不悲


杀害何一法      瞿昙卿称赞

 

  
〔世尊:〕杀忿乐寝卧      杀忿而不悲


诸天以毒根                忿为最上蜜


圣赞此忿杀                杀之不悲伤

 

〔四〕第四 摩揭陀



立於一面之摩揭陀天子,向世尊唱偈曰:


世有几多光      徧照此世间


我等问世尊      如何得知此

 


〔世尊:〕世有四种光      此无第五光      昼乃太阳辉      夜乃月光照


时火於日夜                彼此相徧照      正觉最胜火      此为无上光

 

〔五〕第五 陀摩利



〔尔时,世尊〕在舍卫城……

 


时,陀摩利天子於黎明,其胜光徧照只园,往诣世尊处。诣已,礼敬世尊,立於一面。

 


立於一面之陀摩利天子,於世尊前,唱此偈曰:


精进勿倦怠      以舍离爱欲


依此不欲有      婆罗门所行

 


(世尊曰:陀摩利!)


 [P.48] 此婆罗门者      无有之所行      婆罗门应作      一切终已办


人不得足基              四肢虽勤动      亦为流所冲      得立土足基


彼到於彼岸              不为流所动      天子陀摩利      此乃诸漏尽


贤善於禅思      以喻婆罗门      彼达生老终      以立於彼岸      不为所流逝

 

〔六〕第六 迦摩陀



立於一面之迦摩陀天子,以此白世尊曰:

 


「世尊,是者难为。世尊,是甚难。」


(世尊曰:迦摩陀!)


难为彼等为      有学而依戒


寂静又确立      於出家之人      致安乐知足

 


「世尊!知足甚难得。」


(世尊曰:迦摩陀!)


难得彼等得      乐心寂静人


其心日或夜      悦乐於修习

 


「世尊!心实难静。」


(世尊曰:迦摩陀!)


难静彼等静      诸根寂静乐


彼破死魔网      迦摩陀天子      为圣者所行

 


「世尊!此道嶮难行。」


〔世尊:〕虽嶮虽难行      迦摩陀天子      圣者乃乐行      非圣於嶮道


彼等头倒下                圣者之道平      不分嶮与平      圣者乃乐行

 

〔七〕第七 般闍罗旃陀



立於一面之般闍罗旃陀天子,於世尊前,唱此偈曰:


有大智慧人      障中知余地


无有所着者      无比之圣者      佛陀知禅定

 


(世尊曰:般闍罗旃陀!)


彼等於障中      知到涅盘法


以得正念人      善正心寂静

 

[P.49] 〔八〕第八 多耶那



时,原本是外道师之多耶那天子,於黎明其胜光徧照只园,往诣世尊处。诣已,礼敬世尊,立於一面。

 


立於一面之多耶那天子,於世尊前,唱此偈曰:


婆罗门断流      精进灭爱欲      牟尼未离欲      不入於禅定


欲作应作者      精进而行此      出家若疏漫      愈益散尘垢


不为胜恶行      行恶後受苦      行善者为胜      行善无有苦


宛如握恶草      因之手受伤      沙门生活恶      因之入奈落


疏漫所作业      污染於禁戒      怀疑於梵行      无有随大果

 


多耶那天子作此言已,礼敬、右绕世尊,体形没於此处。

 


时,世尊其夜过後,呼〔集〕比丘等。

 


「诸比丘!此夜名为多耶那,本是外道师之天子,於黎明时,其胜光徧照只园。诣佛处,诣已,礼敬世尊、立於一面。立於一面〔之天子〕,於佛前唱此偈曰:


婆罗门断流              精进灭爱欲      牟尼未离欲      不入於禅定


 [P.50] 欲作应作者      精进而行此      出家若疏漫      愈益散尘垢


不为胜恶行              行恶後受苦      行善者为胜      行善无有苦


宛如握恶草              因之手受伤      沙门生活恶      因之入奈落


疏漫所作业              污染於禁戒      怀疑於梵行      无有随大果

 


诸比丘!多耶那天子作此言已,礼敬、围绕世尊,形体没於其处。诸比丘!应暗〔诵〕多耶那偈。诸比丘!多耶那偈具足利义,属最初之梵行。」

 

〔九〕第九 月天子



〔尔时,世尊〕住舍卫城……。

 


其时,月天子被阿修罗王罗睺所捕。月天子乃忆念世尊,而唱此偈曰:


佛陀大雄者      我归依於卿


卿障皆解脱      我今落障碍


然则从此我      置於归依处

 


时,世尊关於月天子,以偈向阿修罗王罗睺曰:


月天子今乃      归依於如来


应供正觉者      罗睺以放月      诸佛怜世间

 


时,阿修罗王罗睺以放月天子,有所顾虑,而诣阿修罗王吠波质底。诣已,恐怖,毛发竖立,立於一面,阿修罗王吠波质底,对於立於一面之阿修罗王罗睺说偈曰:


罗睺何恐怖      为放月者乎


汝今惧颤来      惧何而立此

 

  
〔罗睺:〕我惧佛陀偈      若我不放月


我头割为七                不得生安乐

 

[P.51] 〔一〇〕第十 日天子



其时,阿修罗王罗睺又捕日天子,日天子忆念佛陀,其时唱此偈曰:


佛陀大雄者      我归依於卿


卿障皆解脱      我今落障碍


然则从此我      置於归依处

 


时,世尊关於日天子,以偈向阿修罗王罗睺曰:


日天子今乃      归依於如来      应供正觉者      罗睺以放日


佛陀怜世间      彼耀默闇中      徧照而周圆      炽燃炎热火


罗睺不得吞      彼之飞空行      罗睺以放我      弟子日天子

 


时,阿修罗王罗睺以放日天子,即颤栗而诣阿修罗王吠波质底。诣已,恐怖,毛发竖立,而立於一面。阿修罗王吠波质底对立於一面之阿修罗王罗睺语偈曰:


罗睺何怖惧      为放日者乎


汝今颤惧来      何恐而立此

 

  
〔罗睺:〕我畏佛陀偈      若我不放日

我头割为七                不得生安乐


此嗢陀南:


迦叶与摩佉      摩揭陀摩利


以及迦摩陀      般闍罗旃陀


乃至多耶那      月日等为十

 

第二 给孤独品


〔一一〕第一 月自在



〔尔时,世尊〕住舍卫城……


[P.52] 时,月自在天子於黎明,其胜光徧照只园,往诣世尊处。诣已,礼敬世尊,立於一面。

 


立於一面之月自在天子,於世尊前,唱此偈曰:


善巧心集中      正念入禅定      犹如无蚊患      树丛中走兽      可以平安行


不为於放逸      以离诤烦恼      而入禅定人      犹如破网鱼      可以平安行

 

〔一二〕第二 毘纽



立於一面之毘纽天子,於世尊前,唱此偈曰:


奉侍於善逝      顺从瞿昙教


学不放逸人      实是幸福焉

 


〔世尊呼曰:毘纽!〕


从我所说教      学句入禅定


始终不放逸      不入死魔领

 

〔一三〕第三 提伽罗低



如是我闻,尔时,世尊住王舍城竹林栗鼠养饵所。

 


时,提伽罗低天子於黎明往诣世尊处。其胜光徧照竹林,诣已,礼敬世尊,立於一面。

 


立於一面之提伽罗低天子,於世尊前,唱此偈曰:


比丘若禅思      以得心解脱


知世之兴废      心善不执着


若望心得达      不能得其果

 

〔一四〕第四 难陀那天子



立於一面之难陀那天子,向世尊唱偈曰:


大智之瞿昙             无有盖覆事      奉问於世尊      大雄智见者
 

[P.53] 何持等戒者      何等智慧者      何等超苦人      诸天崇何人

 

  
〔世尊:〕具戒有智慧      勤修於心意      寂静而禅乐      正念舍诸愁


诸漏皆尽已                最後身之人      如是之行人      称为持戒者


如是之行人                称为智慧者      如是超苦人      是人诸天敬

 

〔一五〕第五 栴檀



立於一面之栴檀天子,向世尊唱偈曰:


日夜不惰怠      无有立足基


亦无攀着处      以何超瀑流      何人不深沈

 

  
〔世尊:〕常於戒具足      智慧善静心      精进不挠人      渡难超瀑流


远离於欲想                越色之系缚      已尽喜贪人      是为不深沈

 

〔一六〕第六 须达多



立於一面之须达多天子,於世尊前,唱此偈曰:


犹如触於剑      犹如发燃时


比丘舍欲贪      正念於出家

 

  
〔世尊:〕犹如触於剑      犹如发燃时
     

舍身见比丘                正念於出家

 

〔一七〕第七 须梵


立於一面之须梵天子,向世尊唱偈曰:


此心常怖畏              此意常颤栗


 [P.54] 起时甚恐惧      不起亦恐惧


若有免畏道              愿请以指教

 


  
〔世尊:〕菩提分之外      勤修行之外


制诸根之外                一切放弃外


我不得窥见                众生之平安

 

〔一八〕第八 觉陀



如是我闻,尔时,世尊,住沙计多安闍那林之鹿野苑。


时,觉陀天子於黎明,其胜光徧照安闍那林,往诣世尊处。诣已,礼敬世尊,立於一面。

 


立於一面之觉陀天子,向世尊言此曰:「比丘!汝欢喜否?」〔世尊曰〕:「友!得到何耶?」天子曰:「比丘,然而悲否?」〔世尊曰:〕「友!失落何耶?」〔天子曰:〕「比丘!然而汝亦不喜,亦不悲乎?」〔世尊曰:〕「友!唯然!」

 


〔天子:〕比丘汝不悲      汝亦不欢喜


唯独寂寞坐                不足思不着

 


〔世尊:〕夜叉我不悲      亦无有欢喜


唯独寂静坐                无着思不足

 


〔天子:〕比丘何不悲      如何亦不喜


唯独寂寞坐                不足思不着

 


〔世尊:〕有悲者有喜      有喜者有悲


比丘无喜悲                如是友当知

 


〔天子:〕无喜亦无悲      超爱世比丘


涅盘婆罗门              实久我所见

 

〔一九〕第九 优多罗



王舍城因缘。


立於一面之优多罗天子,於世尊前,唱此偈曰:

 

[P.55] 二


生导死寿短      老导无庇护


观死此恐惧      齎乐积功德

 

 

〔世尊:〕生导死寿短      老导无庇护


观死此恐怖                弃欲希寂静

 

〔二〇〕第十 给孤独



立於一面之给孤独天子,於世尊前,唱此偈曰:


此乃彼只园      圣僧伽住处      法王请住此      思念我生喜


善意智法定      以及戒正命      依此人清净      又依姓氏富


非得於清净      是故贤智者      以思自己利      并思择正法      如是其清净


依於戒智慧      乃至於寂静      犹如舍利弗      比丘到彼岸      应当是最胜

 


给孤独天子言此已、敬礼、右绕世尊、体形没於其处。

 


时,世尊於其夜过後,集比丘等:

 


「诸比丘!此夜有一天子,其胜光徧照只园,於黎明诣我住处。诣已,礼敬我而立於一面,比丘等!立於一面其天子、於我面前,唱此偈曰:


此乃彼只园      圣僧伽住处      法王请住此      思念我生喜


善意智法定      以及戒正命      依此人清净      又依姓氏富


 [P.56] 非得於清净      是故贤智者      以思自己利      并思择正法      如是其清净


依於戒智慧              乃至於寂静      犹如舍利弗      比丘到彼岸      应当是最胜

 


比丘等!其天子作此语已,敬礼、右绕於我,体形没於其处。」

 


如是语已,尊者阿难,以此告世尊曰:「世尊,或许彼〔天子〕,乃给孤独天子。给孤独长者,信乐於尊者舍利弗。」

 


「善哉!善哉阿难!只要依寻求终可得,即依汝可使得。阿难!其实乃给孤独天子。」


此嗢陀南:


月自在毘纽      及提伽罗低      乃至难陀那


栴檀须达多      须梵与觉陀      第九优多罗

 

第十给孤独


第三 种种外道品


〔二一〕第一 湿婆



如是我闻,尔时,世尊住舍卫城只树给孤独园。时湿婆天子於黎明,其胜光徧照只园,往诣世尊处,诣已,礼敬世尊,立於一面。

 


立於一面之湿婆天子,於世尊前,唱此偈曰:


只与善人坐      只与善人交      知善人正法      为善不为恶


只与善人坐      只与善人交      知善人正法      依他不能得


而得之智慧      只与善人坐      只与善人交      知善人正法


悲中无有悲      只与善人坐      只与善人交      知善人正法


 [P.57] 辉耀亲族中      只与善人坐      只与善人交      知善人正法


人人行善趣      只与善人坐      只与善人交      知善人正法      人人有幸福

 


时世尊以偈答湿婆天子曰:


只与善人坐      只与善人交


知善人正法      可脱一切苦

 

〔二二〕第二 差摩



立於一面之差摩天子,於世尊前,唱此偈曰:


鲁钝无智慧      行为如自敌      以作诸恶业      以结苦痛果


不行其善业      终为而苦恼      咽鸣泪哭泣      以受其苦果


若行其善业      行讫无苦恼      欢喜心意乐      以受其乐果


为於自己知      智者及贤者      而作行准备      如是不若彼


车力者之思      勇猛精进之      宛如车力者      离於平大道      入於不平路


毁轴如沈思      如是法不进      从於不法故      怠者到魔口      如毁轴沈思

 

〔二三〕第三 世理



立於一面之世理天子,向世尊唱此偈曰:


不论天及人      皆以食为乐


时有不喜食      夜叉实何者

 


〔世尊:〕信仰清净心      行施食之人      此世及後世      皆可得其食


是故调伏悭                善施即胜垢      功德乃人人      後世渡津头

 

[P.58] 三


〔天子曰:〕「世尊!希有,得未曾有。」实是世尊之善说:


信仰清净心      行施食之人      此世及後世      皆可得其食


是故调伏悭      善施克服垢      功德乃人人      後世渡津头

 


「世尊,昔我是施者、施主,布施之赞叹者,名为世理王。世尊!我於四门,施与沙门、婆罗门、可怜之人众、旅行者、无宿之人等、求乞者。

 


时,世尊!妃妾等来言我曰:『陛下之行施与,我等不行施与,我等亦依陛下得行施与之功德者,即何善焉?』


世尊!我如是思之:『我是施者、施主、施之赞叹者。我对於言「我等亦应行布施」者,当作如何说耶?』世尊!如是我於第一门以与妃妾等,於此妃妾等行布施,超越我之施与。

 


时,世尊!侍者之刹帝利等,来言我曰:『陛下之施与,妃妾等之施与,我等不施与,我等亦依陛下得行施与之功德者,即何善焉?』


世尊!我如是思之:我是施者、施主、施之赞叹者。对於言『我等亦行布施』者,当如何说耶?世尊!如是我於第二门,以与侍者之刹帝利等,彼等於此行布施,超越我之施与。

 

[P.59] 七


时,世尊!军队来说我……〔乃至〕……世尊!如是我於第三门与军队,与彼等於此行布施,超越我之施与。

 


时,世尊!婆罗门家主等来言我……〔乃至〕……世尊!如是我於第四门,与婆罗门家主等,彼等於此行布施、超越我之施与。

 


世尊!时,人人来说我曰:『今陛下任何皆不施与。』


世尊!如是言云,我即向彼众人曰:『然则,从城外诸州所收益之中,一半纳於宫庭,一半施与沙门、婆罗门、可怜之人众、旅行者、无宿之人、求乞者等。』

 

一〇


世尊,於是我如是长久所行之功德,如是长久所行之善,未达其终极。有此诸功德,此诸功德之果,此诸之间当於天界〔其无终极〕。

 

一一


世尊!希有、是最胜。此依世尊实是善说:


信仰清净心      行施食之人      此世及後世      皆可得其食


是故调伏悭      善施克服垢      功德乃人人      後世渡津头」

 

[P.60] 〔二四〕第四 陶师



立於一面之陶师天子,於世尊前,唱此偈曰:


比丘解脱有七人      得上生於无烦天      欲贪瞋恚灭无余      并超世间之爱着


难超死魔之领域      谁是超越泥地者      此世舍此人身後      亦离天轭者是谁      优波迦波罗犍陀


弗久左底为第三      跋提耶犍陀捉婆      婆睺罗只频只耶      此等诸人舍人身      亦是离却天轭人

 


〔世尊:〕逃恶魔系蹄      言之何微妙
     

彼等知谁法                断除有结缚

 

〔陶师:〕无外世尊法      无外世尊教      彼等知其法      断除有结缚


於此名与色                灭尽无有余      此世知其法      彼断有结缚

 


〔世尊:〕知难悟又难      汝言深奥语


汝知何人法                以语如是语

 

〔陶师:〕昔世我陶师            於耶发邻加      行村作陶壶      以事父与母


迦叶如来世      乃为优婆塞      远离於[泳-永+(瑶-王)]欲      无欲修梵行      我本同乡者


前为卿之友      然而我正是      解脱七比丘      贪瞋灭无余      知超世爱着

 


〔世尊:〕跋伽婆如汝      之语有如是      汝前为陶师      於耶发邻加


街村作陶壶      远离於[泳-永+(瑶-王)]欲      无欲修梵行      我乃同乡者      以前实我友

 


积此高修习      最後身二人


邂逅昔故友      真实如是者

 

[P.61] 〔二五〕第五 姜睹



如是我闻。尔时,众多比丘等,住於拘萨罗国雪山侧之森林小屋。掉举而高慢、多辩饶舌、忘念、不正知、心不安静、散乱、不制伏诸根。

 


时,姜睹天子,於其布萨十五日,诣其比丘等〔处〕,诣已,向比丘等言偈曰:


往昔彼瞿昙      弟子比丘等      而住於安乐      乞食无求心


无求之心住      知世之无常      彼等苦恼尽      今之比丘等


恶向於自己      如村长於村      心夺他家富      食餐而寝卧


僧伽无合掌      此有人礼我      被弃无主人      宛如於死屍


对放逸之人      我乃以语彼      住不放逸者      我乃行归依

 

〔二六〕第六 赤马



〔尔时,世尊〕住舍卫城……。

 


立於一面之赤马天子,向世尊言此曰:「世尊!於此不生〔何物〕、不衰、不死、无生起之处,步行之而知、或见、或得到彼世界之边极耶?」

 


〔世尊曰:〕「友!我不语於此不生〔何物〕,不衰、不死、不没、步行之即得知、得见、得到达不生起彼世界之边极。」

 


〔天子曰:〕「世尊!希有、得未曾有。世尊!此实是由世尊所语:『友!我不语於此不生〔何物〕,不衰、不死、不没、步行之即得知、得见、得到达不生起彼世界之边极。』

 

[P.62] 五


世尊!我往昔名为赤马仙人,普奢之子,而有飞行於空中之神通。世尊!我有如是迅速之力;譬如精巧练习、熟练,取弓於轻矢,其〔速力〕如以超越射透多罗树之叶荫。

 


世尊!斯我一足之幅度,有如由东海至西海之广。於我起如是愿:我於步行,得到世界之边极。

 


世尊!我具有如是速力,於如是足幅,於饭食之外,大小便之外,睡以治疲劳外,行我寿命百岁之间,未达世界之边极,中途而死。

 


世尊!希有,得未曾有也。世尊!此实是由世尊所语:『我不语於此不生〔何物〕,不衰、不死、不没,步行而得知、得见、得到达不生起彼世界之边极。』」

 


〔世尊曰:〕友!我非说不达世界之边极而成苦恼之边极。友!我说示:於此一寻之有想有意之身体上、到达世界与世界之果、世界之灭与世界之灭道。


步行於世界      不得达边极      不达世边极      不以脱苦恼


是故实贤者      及世间解者      达世界边极      终以成梵行


恶之澄静者      知世之边极      此世及後世      无有所求者

 

二七〕第七 难陀



立於一面之难陀天子,於世尊前,唱此偈曰:


时过日夜移      青春弃我等


观死此恐怖      齎乐积功德

 


〔世尊:〕时过日夜移      青春弃我等


 [P.63] 观死此恐怖        弃欲希寂静

 

〔二八〕第八 难提毘舍罗



立於一面之难提毘舍罗天子,向世尊语偈曰:


四轮九门孔      污秽满贪欲


乃是不净性      大雄从如何      有此之出口

 


〔世尊:〕以断恶欲贪      乃至绳与网


拔弃渴爱根      如是有出口

 

〔二九〕第九 须尸摩



舍卫城因缘。

 


时,尊者阿难往诣世尊处,礼敬世尊坐於一面。世尊对坐於一面之阿难宣说:「阿难!汝亦喜舍利弗否?」

 


〔阿难曰:〕「世尊!不愚、不污、不迷乱、不乱心者,有谁不喜欢尊者舍利弗者!世尊!尊者舍利弗是贤者。世尊!尊者舍利弗是大慧。世尊!尊者舍利弗是广慧。世尊!尊者舍利弗是速慧。世尊!尊者舍利弗是迅慧。世尊!尊者舍利弗是锐慧。世尊!尊者舍利弗是贯通慧。世尊!尊者舍利弗是小欲。世尊!尊者舍利弗是知足。世尊!尊者舍利弗是远离。世尊!尊者舍利弗是不共住。世尊!尊者舍利弗是精进。世尊!尊者舍利弗是辩者。世尊!尊者舍利弗是听忠言之人。世尊!尊者舍利弗忠告者。世尊!尊者舍利弗是恶之责难者。世尊!不愚、不污、不迷乱、不乱心者,有虽不喜欢尊者舍利弗者!」

 

[P.64] 四


〔世尊曰:〕「阿难!确实如是,阿难!确实如是。阿难!不愚、不污、不迷乱、不乱心者,有谁有不喜欢舍利弗者!阿难!舍利弗是贤者、是大慧、广慧、速慧、迅慧、锐慧、贯通慧、小欲、知足、远离、不共住、精进、辩者、听忠言者、忠告者、恶之责难者。」

 


时,须尸摩天子於赞叹彼尊者舍利弗之德中,为天子大众所围绕而诣世尊处。诣已,礼敬世尊、立於一面。

 


立於一面之须尸摩天子,以此告世尊曰:「世尊!不愚、不污、不迷乱、不乱心者,有谁不喜欢尊者舍利弗者!尊者舍利弗是贤者……乃至……恶之责难者也、不愚、不污、不迷乱、不乱心者,有谁不喜欢尊者舍利弗者!」

 


时,须尸摩天之天子众,於赞叹尊者舍利之德时,以生喜悦、欢喜而显其胜色光。

 

[P.65] 八


譬喻清净而好性质,八角善磨之吠琉璃珠置於黄毛布上,其光之辉照。如是须尸摩天子之天事众,赞叹尊者舍利弗之德时,生喜悦、欢喜而显其胜色光。

 


譬喻由精巧金工师,以作巧妙之阎浮河金之颈饰,置於黄毛布之上,以辉耀其光。如是须尸摩天子之天子众……乃至……显……。

 

一〇


譬如夜将晓,明星辉照之光……〔乃至〕……

 

一一


譬如秋季太阳昇於澄云之空,以拂虚空所有之暗,以辉耀其光。如是须尸摩天子之天子众,於赞叹尊者舍利弗之德时,以显其胜色光。

 

一二


时,须尸摩天子关於尊者舍利弗,於世尊前,唱此偈曰:


无忿而小欲      柔和而调顺


担师誉圣者      知舍利弗智

 

一三


时,世尊关於尊者舍利弗,以偈答须尸摩天子曰:


无忿而小欲      柔和而调顺      善调之庸人


如待薪资金      用以待死时      舍利弗智者      为世所皆知

 

〔三〇〕种种之外道师



如是我闻。尔时世尊住王舍城竹林栗鼠养饵处。

 

[P.66] 二


时,众多之种种外道弟子之天子等,阿舍摩、舍波利、任迦、阿考吒迦、吠坦婆利、摩纳婆伽弥耶,於黎明往诣世尊处,其胜光徧照竹林。诣已,礼敬世尊,立於一面。

 


立於一面之阿舍摩天子,关於富兰那迦叶,於世尊前,唱此偈曰:


世间之割杀      以及害与夺


迦叶谓非恶      不见自功德


彼述实自信      相应为师尊

 


时舍波利天子,关於末伽梨瞿舍罗,於世尊前,唱此偈曰:


苦行与厌离      以善自制伏      与人语止争


离於有罪语      平等於语实      何以彼如是      不为其恶耶

 


时,任迦天子,关於尼乾陀若提子,於世尊前,唱此偈曰:


厌离巧比丘      制御四种身


开显被见闻      彼何无罪过

 


时,阿考吒迦天子,关於种种之外道师,於世尊前,唱此偈曰:


据陀迦旃延      乃至尼乾陀      又此末迦梨      以及富兰那


为人人之师      达沙门果人      如何於彼等      远离善人焉

 


时,吠坦婆利天子,以偈答阿考吒迦天子曰:


号吼卑野干      毕竟是野干      不管於如何      难等於狮子


裸形而妄语      以为众之师      疑讶之行为      难等於善人

 

[P.67] 八


时,恶魔波旬,随从吠坦婆利天子而入,於世尊前,唱此偈曰:


苦行与厌离      守远离生活


物质入於心      以乐喜天界


不导人他界      彼等正教诲

 


时,世尊知此恶魔波旬,以偈答恶魔波旬曰:


此世及彼世      不管任何色      光显辉中空      此等皆是实


那牟尼所赞      如对鱼於饵      因为是不杀      而可令投弃

 

一〇


时,摩纳婆伽弥耶天子,关於世尊,於世尊前,唱此偈曰:


王舍城诸山      尾布罗最胜      雪山之诸山      白山为最胜      行於空中者


太阳为最胜      海为水中胜      月为星中胜      世界及天界      云佛是第一


此嗢陀南:


湿婆与差摩      世理并陶师      姜睹及赤马

 

难提毘舍罗      难陀须尸摩      种种外道师      此等共为十

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