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犍度【二十二卷】(二十二)
2017-08-08 23:47:01 来源:清净莲海佛学网 作者: 【 】 浏览:5515次 评论:0

[P.294] 第十二 七百〔结集〕犍度



(一)


尔时,世尊般涅盘百年,毘舍离之跋耆子诸比丘,於毘舍离城出十事,〔谓:〕器中盐净,两指净,近聚落净,住处净,後听可净,常法净,不搅乳净,饮闍楼伽酒净,无缕边坐具净,金银净。


尔时,有具寿耶舍迦乾陀子,游行跋耆国,至毘舍离城。於此,具寿耶舍迦乾陀子住毘舍离城大林重阁堂。尔时,毘舍离之跋耆子诸比丘於布萨日,以水注满铜鉢,置於比丘众中,言毘舍离之诸优婆塞来者:「诸友!僧伽需要资具,与僧伽一迦利沙盘、半迦利沙盘、四分迦利沙盘、一摩沙迦!」如此言时,具寿耶舍迦乾陀子告毘舍离之诸优婆塞:「诸友!勿与僧伽一迦利沙盘……一摩沙迦,金银於沙门释子为不净,沙门释子不受金银,沙门释子不取金银,沙门释子弃摩尼黄金,远离金银。」具寿耶舍迦乾陀子如此言时,毘舍离之诸优婆塞仍与僧伽一迦利沙盘……一摩沙迦。


时,是夜过後,毘舍离之跋耆子诸比丘以彼金钱分与诸比丘,一一配分。时,毘舍离之跋耆子诸比丘言具寿耶舍迦乾陀子:「友!耶舍!此是汝所分配之金钱。」 [P.295] 「诸友!我无分配金钱,我不受金钱。」

 

(二)


时,毘舍离之跋耆子诸比丘言:「诸友!此处,耶舍迦乾陀子骂詈、诽谤有信心及净心之诸优婆塞,使之生不信,我等为彼行下意羯磨。」彼等为彼行下意羯磨。时,具寿耶舍迦乾陀子言毘舍离之跋耆子诸比丘:「诸友!世尊制立,受下意羯磨之比丘应附随伴。诸友!与我随伴比丘!」时,毘舍离之跋耆子诸比丘选一比丘,以随伴具寿耶舍迦乾陀子。


时,具寿耶舍迦乾陀子与随伴比丘俱,入毘舍离城,言毘舍离诸优婆塞:「我骂詈、诽谤有信心及净心之诸优婆塞,使生不信耶?我乃说非法为非法、说法为法、说非律为非律、说律为律也。」

 

(三)


「诸友!一时,世尊住舍卫城只树给孤独园。诸友!於此,世尊告诸比丘曰:


『诸比丘!日月之翳有四,日月若为翳所覆,则无光、无辉、无照。何者为四耶?诸比丘!云为日月之翳也,日月若为此翳所覆,则无光、无辉、无照。诸比丘!雾为日月之翳也……。诸比丘!烟尘为日月之翳也……。诸比丘!阿修罗王罗睺为日月之翳也……。诸比丘!日月有如此四翳,日月若为此等翳所覆,则无光、无辉、无照。诸比丘!如此,沙门婆罗门有四翳,一类沙门婆罗门若为此翳所覆,则无光、无辉、无照。何者为四耶?诸比丘!一类沙门婆罗门,饮谷酒,饮果酒,不能离饮酒者,诸比丘!此,沙门婆罗门之第一翳也,一类沙门婆罗门若为此翳所覆,则无光、无辉、无照。诸比丘!一类沙门婆罗门,习不净法,有不离不净法者,诸比丘! [P.296] 此,沙门婆罗门之第二翳……。诸比丘!一类沙门婆罗门,受金银,有不离金银之执受者,诸比丘!此,沙门婆罗之第三翳……。诸比丘!一类沙门婆罗门,邪命而活,有不离邪命者,诸比丘!此,沙门婆罗门之第四翳……。诸比丘!沙门婆罗门有如此四翳,一类沙门婆罗门若为此等翳所覆,则无光、无辉、无照。』


诸友!此是世尊所说,善逝尊师说此後,更说此〔偈〕:

   
一类沙门婆罗门   为所缠绕乃贪瞋   人被无明所障碍   爱乐可爱之诸色
   

好饮果酒与谷酒   熟习不净诸法阴   彼等无知其实性   且受黄金与白银
   

一类沙门婆罗门   依於邪命以为生   日种之佛世尊说   此等皆名为翳云
   

一类沙门婆罗门   为此等荫翳所覆   若成不净尘垢兽   便无光辉普照明
   

黑暗冥盲所闭锁   为爱奴役执着者   增大怖畏之墓处   招受未来灭又生


我如是说,岂骂詈、诽谤有信心及有净心之诸贤德优婆塞,而使生不信耶?我乃说非法为非法、说法为法、说非律为非律、说律为律也。」

 

(四)


「诸友!一时,世尊住王舍城竹林迦兰陀迦园。诸友!尔时,王之众会集坐於王後宫,有集会众人,因生如此言谈:『於沙门释子,金银净,沙门释子受金银,沙门释子取金银。』诸友!尔时,有摩尼珠髻聚落主,坐此众会。诸友!时, [P.297] 摩尼珠髻聚落主言彼会众:『诸贤!勿如是言!於沙门释子,金银不净,沙门释子不受金银,沙门释子不取金银,沙门释子弃摩尼黄金、远离金银。』诸友!摩尼珠髻聚落主能使彼会众得解。诸友!时,摩尼珠髻聚落主能使彼会众得解後,诣世尊住处。诣已,敬礼世尊而坐一面。诸友!坐於一面之摩尼珠髻聚落主白世尊,言:『大德!此处,集坐於王後宫之众会……「……沙门释子取金银。」如是言时,我言彼会众:「诸贤!勿如是言……远离金银。」我能使彼会众得解。我如此说,是世尊之所说耶?非以不实诽谤世尊耶?随法说法耶?顺法顺正说而无堕於呵责处耶?』『聚落主!汝如是说者确实,是说我所说也,非以不实诽谤我,是随法说法,顺法顺正说,无堕於呵责处。聚落主!於沙门释子,金银不净,沙门释子不受金银,沙门释子不取金银,沙门释子弃摩尼黄金、远离金银。聚落主!以金银为净者以五欲为净,以五欲为净者,聚落主!应知一切非有法门之法、非有释子之法。聚落主!然而,我如是言:需草时索草,需木时索木,需车时索车,需人时索人。聚落主!然而,我言:虽有任何事,亦不得领受,不得索取金银。』」


「我如是说,岂是骂詈、诽谤有信心及有净心之诸贤德优婆塞,使生不信耶?我乃说非法为非法……说律为律。」

 

(五)


「诸友!一时,世尊於王舍城,因具寿跋难陀释子不禁金银而制戒。


[P.298] 我如是说,岂是骂詈、诽谤有信心及有净心之诸贤德优婆塞,使生不信耶?我乃说非法为非法……说律为律。」

 

(六)


如是言时,毘舍离之诸优婆塞言具寿耶舍迦乾陀子:「大德!唯尊者耶舍迦乾陀子独是沙门释子,彼等皆非沙门、非释子也。大德!尊者耶舍迦乾陀子!请住毘舍离城,我等为尊者耶舍迦乾陀子,尽力供〔养〕衣服、饮食、卧坐具、病药资具。」时,具寿耶舍迦乾陀子令毘舍离之诸优婆塞得解,与随伴比丘俱往僧园。

 

(七)


时,毘舍离之跋耆子诸比丘问随伴比丘:「友!耶舍迦乾陀子向毘舍离之诸优婆塞谢〔罪〕耶?」「诸友!於我等不善,独以耶舍迦乾陀子为沙门释子,以我等皆为非沙门、非释子。」


时,毘舍离之跋耆子诸比丘言:「诸友!此处,耶舍迦乾陀子非我等之当选者,而为在家人宣说,我等为彼行举罪羯磨。」彼等为彼行举罪羯磨而集会。时,具寿耶舍迦乾陀子腾於虚空,立於憍赏弥。


时,具寿耶舍迦乾陀子遣使至波利邑、阿盘提国、南路之诸比丘处,言:「诸具寿!来!我等於非法兴而法衰、非律兴而律衰、非法说者强而如法说者弱、非律说者强而如律说者弱之前,受此为诤事。」

 

(八)


尔时,具寿三浮陀舍那婆斯住於阿吁恒河山。时,具寿耶舍迦乾陀子至阿吁恒河山具寿三浮陀舍那婆斯处,至已,敬礼具寿三浮陀舍那婆斯,坐於一面。於一面坐已,具寿耶舍迦乾陀子言具寿三浮陀舍那婆斯:「大德!毘舍离之跋耆子诸 [P.299] 比丘於毘舍离城,出十事,〔谓:〕器中盐净……金银净。大德!我等於非法兴……如律说者弱之前,受此为诤事。」「唯!唯!友!」具寿三浮陀舍那婆斯应诺具寿耶舍迦乾陀子。时,有六十人之波利邑比丘,皆是阿兰若者、乞食者、粪扫衣者、三衣者、阿罗汉,於阿吁恒河山集会。有八十八人阿盘提国、南路国之比丘,一分为阿兰若者,一分为乞食者,一分为粪扫衣者,一分为三衣者,皆是阿罗汉,於阿吁恒河山集会。

 

(九)


时,诸长老比丘相议,生此念:「此诤事粗而难也。我等得谁为伴者,有力於此诤事耶?」尔时,有具寿离婆多,住於须离,多闻而通阿含,持法,持律,持摩夷,为贤明、聪明、有慧、有耻、有悔而好学者。时,诸长老比丘生此念:「此处,有具寿离婆多,住於须离,多闻……而好学者。我等若得具寿离婆多为伴,如此,有力於此诤事。」


具寿离婆多以清净超人之耳界清净通,闻诸长老比丘相议。闻已,彼生是念:「此诤事粗而难也。我不应避如此诤事。然而,今,彼诸比丘若来,伴侣多,不得安稳而往,我宜先往。」时,具寿离婆多从须离往僧伽赊国。时,诸长老比丘往须离,问:「具寿离婆多在何处耶?」彼等言:「具寿离婆多往僧伽赊国矣!」时,具寿离婆多由僧伽赊国往伽那慰闍国。时,诸长老比丘往僧伽赊国,问:「具寿离婆多在何处耶?」彼等言:「具寿离婆多往伽那慰闍国矣!」时,具寿离婆多由伽那慰闍国往优昙婆罗国。时,诸长老比丘往伽那慰闍国,问:「具寿离婆多在何处耶?」彼等言:「具寿离婆多往优昙婆罗国矣!」时,具寿离婆多由优昙婆罗国往 [P.300] 阿伽楼罗国。时,诸长老比丘往优昙婆罗国,问:「具寿离婆多在何处耶?」彼等言:「具寿离婆多往阿伽楼罗国矣!」时,具寿离婆多由阿伽楼罗国往萨寒若国。时,诸长老比丘往阿伽楼罗国,问:「具寿离婆多在何处耶?」彼等言:「具寿离婆多往萨寒若国矣!」时,诸长老比丘於萨寒若国会见具寿离婆多。

 

(一〇)


时,具寿三浮陀舍那婆斯言具寿耶舍迦乾陀子:「友!此处,具寿离婆多多闻而通阿含,持法,持律,持摩夷,为贤明、聪明、有慧、有耻、有悔而好学者。我等若问离婆多一问,具寿离婆多能以唯一问而得〔说〕过终夜。今,具寿离婆多将唤随从之唱诵比丘,彼比丘若唱诵已,汝至具寿离婆多处,问此十事。」「唯!唯!大德!」具寿耶舍迦乾陀子应诺具寿三浮陀舍那婆斯。


时,具寿离婆多唤随从之唱诵比丘。时,彼比丘唱诵已,具寿耶舍迦乾陀子至具寿离婆多处。至已,敬礼具寿离婆多,坐於一面。坐於一面已,具寿耶舍迦乾陀子言具寿离婆多:


「大德!器中盐,净耶?」「友!何者为器中盐净耶?」「大德!蓄盐於器中,若无盐时食之,净耶?」「友!不净也。」


「大德!两指,净耶?」「友!何者为两指净耶?」「大德!〔日〕影过两指,非时食,净耶?」「友!不净也。」


「大德!近聚落,净耶?」「友!何者为近聚落净耶?」「大德!食已,已示谢,将入聚落而食非残食,净耶?」「友!不净也。」


「大德!住处,净耶?」「友!何者为住处净耶?」「大德!同一境界之众多住处,各别行布萨,净耶?」「友!不净也。」


[P.301] 「大德!後听可,净耶?」「友!何者为後听可净耶?」「大德!别众行羯磨,若诸比丘来求听可,净耶?」「友!不净也。」


「大德!常法,净耶?」「友!何者为常法净耶?」「大德!言:此我和尚之常法,此我阿闍梨之常法而行之,净耶?」「友!常法一分净、一分不净也。」


「大德!不搅乳,净耶?」「友!何者为不搅乳净耶?」「大德!食已,已示谢,饮非乳非酪之乳之非残食,净耶?」「友!不净也。」


「大德!饮闍楼伽酒,净耶?」「友!何者为闍楼伽酒耶?」「饮未榨酒与未成酒,净耶?」「友!不净也。」


「大德!无缕边坐具,净耶?」「友!不净也。」


「大德!金银,净耶?」「友!不净也。」


「大德!彼毘舍离之跋耆子诸比丘於毘舍离城,出如此十事。大德!我等先於非法兴……如律说者弱之前,受此为诤事。」「唯!唯!友!」具寿离婆多应诺具寿耶舍迦乾陀子。


———诵品一〔终〕———

 


(一)


毘舍离之跋耆子诸比丘闻:「耶舍迦乾陀子欲受此为诤事,寻求而得〔党〕伴。」时,毘舍离之跋耆子诸比丘生此思念:「此诤事粗而难也,我等得谁为伴,而有力於此诤事耶?」时,毘舍离之跋耆子诸比丘生此思念:「此处,有具寿离婆多,多闻而通阿含……而好学者。我等若得具寿离婆多为伴,如此,则有力於此诤事。」时,毘舍离之跋耆子诸比丘备甚多沙门资具,〔谓:〕鉢、衣、坐具、针筒、 [P.302] 带、滤水囊、水瓮也。时,毘舍离之跋耆子诸比丘持其沙门资具,乘船溯流而往萨寒若国。下船,於一树下分配食〔物〕。

 

(二)


时,具寿沙兰静居宴默,生如是念:「谁为如法说者耶?是波夷那比丘?或波利比丘?」时,具寿沙兰观察法与律,生如是念:「波夷那比丘是非法说者,波利比丘是如法说者。」时,有一净居天神,以心知具寿沙兰之心念,即如力士屈其伸腕,伸其屈腕,〔迅〕没於净居天,现於具寿沙兰之前。时,彼天神言具寿沙兰:「善哉!大德沙兰!波夷那比丘是非法说者,波利比丘是如法说者。大德沙兰!若尔,随法而如是住!」「天神!我以前及现在皆随法而如是住。然而,我不显我见,至当选此诤事。」

 

(三)


时,毘舍离之跋耆子诸比丘,持其沙门之资具,至具寿离婆多处。至已,言具寿离婆多:「大德长老!请受沙门资具,〔谓:〕鉢、衣、坐具、针筒、带、滤水囊、水瓮也。」「诸友!止!我三衣圆满故,不欲受耳。」


尔时,有名为郁多罗比丘,二十岁,为具寿离婆多之侍者。时,毘舍离之跋耆子诸比丘至具寿郁多罗处。至已,言具寿郁多罗:「具寿郁多罗!请受沙门资具,〔谓:〕鉢……水瓮也。」「诸友!止!我三衣圆满故,不欲受耳。」「友!郁多罗!众人以沙门资具供养世尊,世尊若受即喜悦,世尊若不受,则供养阿难,言:『大 [P.303] 德长老!请受沙门资具!如世尊所受。』具寿郁多罗!请受沙门资具!如长老所受。」时,具寿郁多罗为毘舍离之跋耆子诸比丘所迫,取一衣而言:「诸友!若尔,请言所需!」「友!具寿郁多罗!请如此言长老:『请大德长老於僧伽中,如此言:诸佛世尊生於东方国土,波夷那比丘是如法说者,波利比丘是非法说者。』」「唯!唯!诸友!」具寿郁多罗应诺毘舍离之跋耆子诸比丘,至具寿离婆多处。至已,言具寿离婆多:「请大德长老……波利比丘是非法说者。」言:「比丘!汝使我堕非法。」长老摈出具寿郁多罗。时,毘舍离之跋耆子诸比丘言具寿郁多罗:「友!郁多罗!长老言何耶?」「诸友!於我等不善也。『比丘!汝使我堕非法。』而摈出我。」「友!汝满二十岁否?」「然!诸友!」「若尔,依止我等为师。」

 

(四)


时,僧伽欲决定彼诤事而集会。时,具寿离婆多告僧伽,言:「诸大德!请听我言!我等若於此处灭此诤事,或起事诸比丘更发起羯磨。若僧伽机熟,则僧伽应於生此诤事之处,灭此诤事。」时,诸长老比丘欲决定彼诤事而往毘舍离城。


尔时,有名为一切去之地上〔最高龄〕僧伽长老,是阿难之弟子,由受具足戒至今已一百二十年,住於毘舍离城。时,具寿离婆多言具寿三浮陀舍那婆斯:「友!我应往一切去长老所住精舍,汝於晨早至具寿一切去之处,问此十事。」「唯!唯!大德!」具寿三浮陀舍那婆斯应诺具寿离婆多。时,具寿离婆多诣一切去长老所住 [P.304] 精舍。具寿一切去之卧坐具敷於房内,具寿离婆多则敷於房前。时,具寿离婆多念:「此长老耄却不卧。」而不卧。具寿一切去念:「此客比丘甚疲却不卧。」而不卧。

 

(五)


时,具寿一切去於夜过明相出现时,言具寿离婆多:「汝今多依何三昧而住耶?」「大德!今多依慈三昧而住。」「汝今多依俗三昧而住,慈乃俗三昧也。」「大德!我以前在家时,习慈,故今多依慈三昧而住。然而,我得阿罗汉已久矣!长老大德今多依何三昧而住耶?」「今多依空三昧而住。」「大德!长老大德今多依大人三昧而住,大德!空是大人三昧。」「我以前在家时,习空,故今多依空三昧而住。然而,我得阿罗汉已久矣!」

 

(六)


如此两长老比丘对谈未竟,时,具寿三浮陀舍那婆斯至其处。时,具寿三浮陀舍那婆斯至具寿一切去之处。至已,敬礼具寿一切去而坐於一面。於一面坐之具寿三浮陀舍那婆斯言具寿一切去:「大德!毘舍离之跋耆子诸比丘於毘舍离城出十事,〔谓:〕器中盐净也……金银净也。长老大德於和尚处多习法与律。长老大德观察法与律,如何思念耶?以何者为如法说者耶?是波夷那比丘,或波利〔比丘〕耶?」「友!汝亦於和尚处多习法与律。友!汝观察法与律,如何思念耶?以何者为如法说者耶?是波夷那比丘,或波利〔比丘〕耶?」「大德!我观察法与律,生如是念:波夷那比丘是非法说者,波利比丘是如法说者。然而,我不显我见,至我当选理此诤事。」「友!我观察法与律,亦生如是念:波夷那比丘是非法说者,波利比丘 [P.305] 是如法说者。然而,我不显我见,至当选理此诤事。」

 

(七)


时,僧伽欲决定此诤事而集会。决定此诤事时,生无边之所说,不得知一所说之义。时,具寿离婆多告僧伽,言:「诸大德!请听我言!我等决定此诤事时,生无边之所说,不得知一所说之义。若僧伽机熟,僧伽应选断事人,令灭此诤事。」选波夷那四比丘及波利邑四比丘。波夷那比丘是具寿一切去、具寿沙兰、具寿不闍宗、具寿婆沙蓝。波利邑比丘是具寿离婆多、具寿三浮陀舍那婆斯、具寿耶舍迦乾陀子、具寿修摩那。


时,具寿离婆多告僧伽,言:「诸大德!请听我言!我等决定此诤事时,生无边之所说,不得知一所说之义。若僧伽机熟,僧伽应选波夷那四比丘及波利邑四比丘为断事人,令灭此诤事。此是表白。诸大德!请听我言!我等……不得知……。僧伽选波夷那……依断事人,令灭此诤事。选波夷那四比丘及波利邑四比丘为断事人,令灭此诤事,具寿听者默然,不听者请言。僧伽已选波夷那四比丘及波利邑四比丘为断事人,令灭此诤事。具寿听……了知。」


尔时,有名为阿夷头比丘,十岁而为僧伽之说戒者。时,僧伽选具寿阿夷头,为诸长老比丘之知卧坐具人。


时,诸长老比丘生是念:「我等应於何处灭此诤事耶?」时,诸长老比丘念: [P.306] 「此婆利迦园可爱而声音少。我等应宜於婆利迦园灭此诤事。」时,诸长老比丘欲灭彼诤事而往婆利迦园。

 

(八)


时,具寿离婆多告僧伽,言:「诸大德!请听我言!若僧伽机熟,我问律於具寿一切去。」具寿一切去告僧伽,言:「诸大德!请听我言!若僧伽机熟,我答离婆多所问之律。」


时,具寿离婆多言具寿一切去:


「大德!器中盐,净耶?」「友!何者为器中盐净耶?」「大德!蓄盐於器中,若无盐时食之,净耶?」「友!不净也。」「於何处受禁耶?」「於舍卫城。於经分别。」「犯何〔罪〕耶?」「残宿食之波逸提也。」「诸大德!请听我言!僧伽於此处决定第一事,故此事是邪法邪律而离师教。於此处,下第一筹。」


「大德!两指,净耶?」「友!何者为两指净耶?」「大德!〔日〕影过两指,非时食,净耶?」「友!不净也。」「於何处受禁耶?」「於王舍城。於经分别。」「犯何〔罪〕耶?」「非时食之波逸提也。」「诸大德!请听我言!僧伽於此处决定第二事……下第二筹。」


「大德!近聚落,净耶?」「友!何者为近聚落净耶?」「大德!食已,已示谢,入聚落而食非残食,净耶?」「友!不净也。」「於何处受禁耶?」「於舍卫城。於经分别。」「犯何〔罪〕耶?」「非残食之波逸提也。」「诸大德!请听我言!僧伽於此处决定第三事……下第三筹。」


「大德!住处,净耶?」「友!何者为住处净耶?」「大德!同一境界之众多住处,各别行布萨,净耶?」「友!不净也。」「於何处受禁耶?」「於王舍城。於布萨相应。」「犯何〔罪〕耶?」「违律之恶作也。」「诸大德!请听我言!僧伽於此处决定第四事……下第四筹。」


「大德!後听可,净耶?」「友!何者为後听可净耶?」「大德!别众行羯磨, [P.307] 若诸比丘来求听可,净耶?」「友!不净也。」「於何处受禁耶?」「於瞻波律事。」「犯何〔罪〕耶?」「违律之恶作也。」「诸大德!请听我言!僧伽於此处决定第五事……下第五筹。」


「大德!常法,净耶?」「友!何者为常法净耶?」「大德!言:此我和尚之常法,此我阿闍梨之常法而行之,净耶?」「友!常法一分净、一分不净也。」「诸大德!请听我言!僧伽於此决定第六事……下第六筹。」


「大德!不搅乳,净耶?」「友!何者为不搅乳净耶?」「大德!食已,已示谢,饮非乳非酪之乳之非残食,净耶?」「友!不净也。」「於何处受禁耶?」「於舍卫城。出於经分别。」「犯何〔罪〕耶?」「非残食之波逸提也。」「诸大德!请听我言!僧伽於此处决定第七事……下第七筹。」


「大德!饮闍楼伽酒,净耶?」「友!何者为闍楼伽酒耶?」「饮未榨酒与未成酒,净耶?」「友!不净也。」「於何处受禁耶?」「於憍赏弥。於经分别。」「犯何〔罪〕耶?」「饮酒之波逸提也。」「诸大德!请听我言!僧伽於此处决定第八事……下第八筹。」


「大德!无缕边坐具,净耶?」「友!不净也。」「於何处受禁耶?」「於舍卫城。於经分别。」「犯何〔罪〕耶?」「切断之波逸提也。」「诸大德!请听我言!僧伽於此处决定第九事……下第九筹。」


「大德!金银,净耶?」「友!不净也。」「於何处受禁耶?」「於王舍城。於经分别。」「犯何〔罪〕耶?」「受金银之波逸提也。」「诸大德!请听我言!僧伽於此处决定第十事……下第十筹。」


「诸大德!请听我言!僧伽决定此十事故,此事为邪法邪律而离师教。」


〔具寿一切去曰:〕「友!此诤事已除,已静,已寂静,已善寂静。友!然而,汝於僧伽中,更问我此十事,令彼诸比丘〔得〕解。」


时,具寿离婆多於僧伽中,以此十事更问具寿一切去,具寿一切去随所问而答之。

 

(九)


此律结集时,有七百比丘,不多亦不少,故名此律结集为七百〔结集〕。


———〔诵品二终〕———


[P.308] 此犍度有二十五事。摄颂曰:

   
十事.满.羯磨   随伴.入.四.金
   

憍赏弥.波利       须离.僧伽赊
   

道.伽那慰闍         及优昙婆罗
   

萨寒若唤请         闻.我等以谁
   

则以船溯流             …………
   

僧伽.毘舍离     慈.僧.断事人

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