国家图书馆善本佛典 第64册 No.9031
僧家礼仪文
【朝鲜 释冲绚撰】
名旌书[矢*见]
大宗师
[估-口+(田/寸)]佛心印扶宗树教一国诸山名现大徳宗师某堂大师之龛(有諡号则亦书之)。
念佛人
念佛三昧心口相应丛林大徳某堂大师之龛。
坐禅人
叅详活句脱洒神僧山中硕徳某大师之柩。
判事人
揔领僧风不违[矢*见]绳名现判事某大师之柩。
学道人
奉佛遗嘱禅教??讲一国诸山名现山人某大师之柩。
平常人
剃染栖云从师学道清风[社-土+内]子某人之柩。
丧礼奠祭莭次
凢人临灭之後先打锺三下设使者饭剃头洗浴事一如茶毘文。
次身軆入龛安置後祭物排设次影子则左邉挂之设坛置香火灯烛次名旌则右邉立次朝夕祭则影子坛前奉献後龛前亦以奠祭(平人无影子则作位牌可了)。
身体发引时行立[矢*见]
先立威仪龙旗一翼扇一双凤扇一双虚盖一双圎扇一双毛鞭一拂子一双次立[页*页]佛辇次引路幡次立挽词几双次立昆布次名旌次立香亭子次〃行立次葬司主僧领诸人分列灵龛左右後[鱼-(烈-列)+大]山打钟三下茶毘法师振铃云(某人灵驾)。
万挅青山围梵刹 一竿红日照十方
愿承三寳加持力 高驭云车向莲邦
次▆导引声唱十二佛号
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陁佛惟愿金台宝座乗空而来接引此身徃生净土(众和) 归命阿弥陁佛。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陁佛惟愿便随佛号脱此界身信受奉行徃生乐国(众和) 归命阿弥陁佛。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陁佛惟愿观音势至引导而行随上善人游历佛国(众和) 归命阿弥陁佛。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陁佛惟愿経行宝地逰戏园林大悟三空不闻八苦(众和) 归命阿弥陁佛。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陁佛惟愿阿惟越智是不退心彼证无生逹无生忍(众和) 归命阿弥陁佛。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陁佛惟愿金沙莹水宝树浮空悟四揔持得六波罗密(众和) 归命阿弥陁佛。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陁佛惟愿遇无量寿得无量光自在优逰光相齐?(众和) 归命阿弥陁佛。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陁佛惟愿亲近智者同上善人得遇如来便闻授记(众和) 归命阿弥陁佛。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陁佛惟愿得不动智成自在身五分香燃六度圎满(众和) 归命阿弥陁佛。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陁佛惟愿还同诸佛大化人天以清净身演净妙法(众和) 归命阿弥陁佛。
南无西方极乐世界大慈大悲观世音菩萨摩诃萨。
南无西方极乐世界大慈大悲大势至菩萨摩诃萨惟愿观音势至大愿流行指授花台令生净土(众和) 归命阿弥陁佛。
次茶毘法师唱举龛篇次举龛先立次茶毘法师择方而立次无常偈法师说无常偈次立五方法师各执方幡次立[鱼-(烈-列)+大]山诸人?次三动钹周囬道塲三匝後龛则[这-言+(序-予+手)]中止(大刹则觧脱门外[这-言+(序-予+手)]中止小刹则月台中止且举龛至重但香亭子及名旌举之三囬亦可)。
次[鱼-(烈-列)+大]山又动钹唱三宝云。
普礼十方常住佛 普礼十方常住法 普礼十方常住僧
(唱三宝时斋者执名旌各一拜下直又诸庵大师入寂下来时本寺正门外下直可)。
次[鱼-(烈-列)+大]山唱西方大教主南无阿弥陁佛连声念佛发行又发行时龛桥木上一人挺立以大声唱南无阿弥陁佛则担桥众人一时唱和徐〃而行次路祭则设遮白帏帐排坛〃上挂影子其影子前设奠祭龛则後马木上安置又影子坛前读祭文云。
维嵗次(某)年(某)月(某)朔越(某)日弟子(某)谨以茶果之奠敢昭告于
(某)堂大师之灵呜呼灵变如昨奄及某日音容洞隔何迨追慕身为浮萍住止东西生不做三平死不效神賛[仁-二+印]天扣地而益自茫〃[耳*夕*ㄗ]将薄奠用欣真灵伏惟尚飨(路祭蜼多皆仿此[矢*见])。
祭毕後又诸人举龛发行到闍维所设遮日帐後愿佛则作高坛挂之影子则下一层作坛挂之又立名旌其两坛前香火灯烛茶果胡饼?物排上坛弥陁请白劝供如常後影子坛前山中诸大师着净衣同诵普贤菩萨行愿品身軆[书-曰+皿]烧之後诸人同时下直可也。
龛则愿佛坛相去处作坛安置坛前丧人?屈伏泣泪哀〃哭无委曲可〃次举龛上[卄/积]台时威仪先立次立引路王幡次立五方法师各执方幡次立无常偈法师次立茶毘法师次立丧者执名旌後举龛徐徐而行上台则茶毘法师择方而立五方法师各守其方而立无常偈法师闍维前立次茶毘法师又振铃云新圎寂(某人[雨/(并-(前-刖))]驾)无上大涅般圎明常寂照劫火烧海底风鼓山上击真常寂灭乐涅般相如是一切有为法如梦幻泡影如露亦如电应作如是观若以色见我以音声求我是人行邪道不能见如来。
一念普观无量刼 无去无来亦无住
如是了知三世事 超诸方便成十力
茶毘法师振铃请返魂着语(某人灵驾)
真明本軆妙难测 金铎[(米/大)*ㄆ]声开觉路
月堕秋潭桂影寒 [ㄠ/(幻-ㄠ)]躯永脱坐灵坛
次立圎扇一双次立引路王幡次立名旌还到影子(亦曰位牌)坛前安置後唱安座真言奉茶又法师振铃云(某灵)。
茶偈
赵州茶药亲拜献 [耳*夕*ㄗ]表冲情一片诚
觉醉昏迷三界梦 翻身直到法王城
次法师及丧人?执圎扇名旌?物还进闍维所诸威仪及名旌挽词?[书-曰+皿]立于[卄/积]上後茶毘法师唱举火篇次唱下火篇下火时五方法师一时振铃唱五方佛请次无常偈法师说无常偈次茶毘法师唱奉送篇。
切以殁故比丘
(某人灵驾)
既随缘而顺寂 乃依法而茶毘
焚百年弘道之身 入一路涅般之门
[仁-二+印]慿尊众资[日*力]觉灵(次十念次表白)
上来称扬圣号资荐徃生惟愿慧镜分明真风散彩菩提园里开敷觉意之花法性海中荡涤尘心之垢茶倾三奠香??一炉用荐云程和南圣众。
次大众同声念佛以待[书-曰+皿]烧後各散五方幡则还入火中烧之大众归寺中时愿佛辇先立次立引路王幡次立香亭子影子徐〃而行入扵寺中愿佛则卓子挂之影子则佛前叅礼後影殿挂之次香花灯烛餬鉼?物一一献供毕引路王幡则烧之(此上愿佛及影子二辇侍奉出於闍维豦还入寺中徃来事则大宗师如此可奚且平常人则凢事不具但以位牌入香亭子徃来亦可)。
五方佛请书[矢*见]
南无东方满月世界药师尊佛惟愿大慈接引新圎寂(某[雨/(并-(前-刖))])青琉璃世界中(众和)南无阿弥陁佛(书之青幡)。
南无南方欢喜世界宝胜如来佛惟愿大慈接引新圎寂(某灵)赤琉璃世界中(众和)南无阿弥陁佛(书之赤幡)。
南无西方极乐世界阿弥陁佛惟愿大慈接引新圎寂(某[雨/(并-(前-刖))])白琉璃世界中(众和)南无阿弥陁佛(书之白幡)。
南无北方无忧世界不动尊佛惟愿大慈接引新圎寂(某[雨/(并-(前-刖))])黑琉璃世界中(众和)南无阿弥陁佛(书之黑幡)。
南无中方华蔵世界毘卢遮那佛惟愿大慈接引新圎寂(某[雨/(并-(前-刖))])黄琉璃世界中(众和)南无阿弥陁佛(书黄幡)。
无常戒偈
(造长幡冩之)
夫无常戒者入涅盘之要门越苦海之慈航是故一切诸佛囙此戒故而入涅盘一切众生囙此戒故而度苦海(某[雨/(并-(前-刖))])汝今日逈脱根尘灵识独露受佛无上净戒何幸如也(某[雨/(并-(前-刖))])刼火洞燃大千俱坏须弥巨海磨灭无余何况此身生老病死忧悲苦恼能与远违(某[雨/(并-(前-刖))])发毛[瓜-、]齿皮肉筋骨髄脑垢色皆归扵地唾[口*弟]脓血津液沫淡精气大小便利皆归扵水煖气归火动静归风四大各离今日亡身当在何处(某[雨/(并-(前-刖))])四大虚假非可爱惜汝从无始以来至于今日无明缘行行缘识识缘名色名色缘六入六入缘触触缘受受缘爱爱缘取取缘有有缘生生缘老死忧悲苦恼无明灭则行灭行灭则识灭识灭则名色灭名色灭则六入灭六入灭则触灭触灭则受灭受[灭-(一/火)+(烈-列+大)]则爱灭爱灭则取灭取灭则有灭有灭则生灭生灭则老死忧悲苦恼灭诸法从本来常自寂灭相佛子行道已来世得作佛诸行无常是生灭法生灭灭已寂灭为乐归依佛陁戒归依逹摩戒归依僧伽戒南无过去宝胜如来应供正遍知名行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊(某[雨/(并-(前-刖))])脱却五隂殻漏子灵识独露受佛无常戒岂不快哉岂不快哉天堂佛刹随念徃生快活快活。
西来祖意最堂堂 自净其心性本乡
妙体湛然无处所 山河大地现真光
消身处置水咒法
五方地以小咒贮水每方置之。
碎骨法
真言大蔵十凾楼阁记云人死屍軆杂木严之处烧之三日後不洗常布作囊八尺至烧骨所以木筯拾骨入囊向东栁枝翁同斫取作鉢入二鉢其木末作磨子真油三升白炭三斗真抹三匙草席一立?准备上高峯顶盘石上香汤水以木筯执骨洗白炭上烧之时徃生偈然後木筯执骨入杨鉢磨子碎抹真油三升泻骨灰以茅似乃草席上涂之轴席石上立烧之时大众着大衣诵行愿品至可散骨亦得。
颂云。
法身遍满百亿界 普放金色照人天
应物现形潭底月 軆圎正座宝莲台
次(某人灵驾)祝愿时丧者大众前各三拜然後烧席灰吹散真末三匙以水交合轮泥粉骨作丸如大豆施清渊里大[鱼-(烈-列)+大]後以此[工*刀]徳(某灵)直至西方还到人生便得出家作大法王身也若如此法碎骨则不劳斋忏水陆亦得。
举物诫
(新灵遗在财物举示众人前[书-曰+皿]卖荐灵是僧家之风也书举物法为丛林轨式可矣然且卖荐事都在斋者之用心[(乏-之+虫)*隹]有书之书之无益故今不书之弟子之行为师岂[彳*(土/(之-、))]然哉勿为众人之笑具千万幸甚)。
法师立方法
春三(神右行法师左行)
夏三(神前行法师後行)
秋三(神左行法师右行)
冬三(神後行法师前行)
僧丧服啚
受学师(随[衣-〦+(夹-大+土)]) 受弟子(随[衣-〦+(夹-大+土)]) 同法门(随[衣-〦+(夹-大+土)])
僧伯叔(大[工*刀]) 羯摩师(周年) 俗兄弟(大[工*刀]) 义伯叔(小[工*刀])
祖父母(周年) 父母(三年) 戒师(三年) 爱业师(周年) 亲弟子(周年) 亲法孙(大[工*刀])
俗伯叔(大[工*刀]) 教授师(周年) 僧兄弟(大[工*刀]) 义兄弟(随[衣-〦+(夹-大+土)])
僧俗侄(大[工*刀]) 俗姊妹(大[工*刀])
三年者(二十五月)
周年者(十三月)
大[工*刀]者(九月)
小[工*刀]者(五月)
送[(蕵-食+匕)/大]时禁断[矢*见]
愚按古圣所作家礼义文丧者某人以某僧迁化之哀告之于住持住持即时[宋-木+之]日囬文於本寺及诸庵则佥住尊宿各持金刚经行愿品及茶果胡饼几咒无遗下来迁化豦奉侍身軆到闍维所奠祭诵经好送云云矣当此叔世诸山大小寺刹不审家礼之法[(蕵-食+匕)/大]事置之意外非[彳*(土/(之-、))]无僧风之礼至於侵责丧者受斫木价噉丧者饭饮丧者酒终日恣饮醉盃狂妄永无扶助致祭之礼深思僧行恧然觌面人有生必有死生死谁无依此见之何谓释子之风也实为俗子之妄行也伏愿诸山大小寺刹佥僧尊宿勿以受斫木价食丧者饭饮丧者酒而当自私食亦持茶果胡饼几咒及金刚经致礼於新灵之前面是丛林释子之风也千万想之百甭思之痛恱无垠如是出家无诫饮酒死入太山之狱损法辱身[宋-木+之]无疑也好自捋身地狱之痛难可具书今故诲约冝崇典[矢*见]幸幸。
虗白子纂要
康熙九年庚戌仲春梁山鹫栖山通度寺刊
山中大徳真熙 寺内 义严 师印书
时住持 普琦 典座海暹 刻字
通政大夫 一应 直嵗敬恱 冲绚
通政大夫 法弘 书记智暹 卞海龙
通政大夫 印行 首僧坦宗 淳净
通政大夫 惠明 三刚守轩 信青
通政大夫 玄一 持殿衍清 守彦
雪心 觉林 性日 熙玉 信云
[又*只]玉 海净 印监 信休 神日
茶毗作法文
削发云
新圆寂(某灵)生从何豦来死向何豦去生也一片浮云起死也一片浮云灭浮云自体本无实生死去来亦如然独有一物常独露湛然不随於生死(某灵)还会得湛然底一物麽镬汤风摇天地坏寥又长在白云中今兹削发断[书-曰+皿]无明十使烦恼何由复起一片白云撗谷口几多归鸟[书-曰+皿]迷巢。
沐浴(云)
若人欲识佛境界当正其意如虗空远离妄想及诸趣令心所向皆无碍(某灵)还当正其意如虗空麽其或未然更[听-王]注脚此正觉之性上至诸佛下至六凢一亽当亽一一具足尘又上通物又上现不待修成了了明明(拈柱杖云)还见麽(打下云)还闻麽既了了见既[应-倠+林][应-倠+林]阐毕竟是介什麽佛面犹如净满月亦如千日放光明今兹沐浴幻妄尘垢获得金刚不坏之身清净法身无内外去来生死一真常。
洗手(云)
来无所来如朗月之影现千江去无所去似澄空而形分诸[剁-几+ㄆ]四大各离如梦幻六尘心识本来空欲识佛祖回光豦日溚西山月出东今兹洗手取理分明十方佛法皎然掌内满目青山无寸树悬崖撒手丈夫儿。
洗足(云)
生时的的不随生死去堂堂不随死生死去来无干涉正体堂堂在目前今兹洗足满行圎成一举一步超登法云但能一念归无念高步毗卢顶上行。
着裙
四大成时这一点灵明不随成四大坏时这一点灵明不随坏生死成坏?空花冤亲宿业今何在今既不在觅无踪但然无碍若虗空(灵驾)[剁-几+ㄆ][剁-几+ㄆ]尘尘皆妙体头头物物捴家翁今兹着裙净护根门惭愧庄严超证菩提若得囙言达根本六尘元我一灵光。
着衣(云)
来时是何物去时是何物来时去时本无一物(灵驾)欲识明明真住处青天白云万里通今兹着衣掩庇形秽如来柔忍是我元常我师得见然灯佛多刼曾为忍辱仙。
着冠(云)
见闻如幻翳三界若空花闻复翳根除尘消觉圆净净极光通达寂照含虗空却来观世间犹如梦中事今兹着冠[宋-木+取]上顶门首楞严三昧千圣共由囙地法行心不退终登?妙也无疑。
正坐(云)
灵光独曜逈脱根尘体露真常不拘文字真性无染本自圆成但离妄缘即如如佛今兹正坐是为法空诸佛菩萨以为窟宅妙菩提坐胜庄严诸佛坐已成正觉汝今正坐亦如是自他一时成佛道。
施食(云)
我此一片香 生从一片心 愿此香烟下 熏发本真明
切以生死交谢寒暑迭迁其来也电击长空其去也波澄大海(某灵)生缘已[书-曰+皿]大命俄迁了诸行之无常乃寂灭而为乐恭依大众肃诣前进诵诸圣之弘名荐清魂於净土仰凭大众念。
次十念(云)。
我此一鉢饭 不下香积馔 愿此一味熏 禅恱饱齁又
次诵心经尊胜亦得
表白
黄梅山下亲传佛祖之传心临济门下永作人天之眼目不?本誓速还娑婆再明大事普利群生庄严普智念(十方三世)。
入龛(云)
大众且道古佛也伊麽去今佛也伊麽去(某灵)也伊麽去何物不敢坏是谁长坚固诸人还知麽(灵驾)与三世诸佛一时成道共十类群生同日涅盘其[戒-廾+ㄠ]未然有眼石人齐下泪无言童子暗嗟嘘。
起龛(云)
妙觉现前禅恱为食南北东西随处快活虽然如是敢问大众(灵驾)涅盘路头在什麽豦豦豦绿杨堪系马家家门外通长安。
举火(云)
此一炬火非三毒之火是如来一灯三昧之火其光赫又洞照三际其焰煌又洞彻十方得其光也?诸佛於一朝失其光也顺生死之万刼(灵驾)回光返照顿悟无生离苦热恼得双林乐。
下火(云)
三缘和合暂时成有四大[文*隹]散忽得还空几年游於幻海今朝脱殻庆快如蓬大众且道(灵驾)向什麽豦去木马倒骑[番*(匕/匕)]一转大红焰里放寒风。
次
(大众同诵行愿品[书-曰+皿]烧後各散可)
唱衣(云)
因此香烟降莚席证明唱衣见闻知法身本来恒清净断除烦恼证菩提浮云散而影不留残烛[书-曰+皿]而光自灭今兹估唱用表无常仰慿大众念(卜念云[┐/一])上来唱衣念诵[工*刀]徳奉为(灵驾)逈脱根尘超出三界蓦[踏-日+田]千圣之路游戏一乘之塲海天明月初生豦岩[山/由]啼猿正歇时。
拾骨(云)
取不得舍不淂正当伊麽时如何委悉(咄)剔起[尸@目]毛火里看分明一句黄金骨。
起骨(云)
一点灵明了无所碍一掷[番*(匕/匕)]身多少自在无相无空无不空即是如来真实相。
碎骨(云)
若人透得上头开始觉山河大地宽不落人间分别界何拘绿水与青山这介白骨坏也未坏也坏则犹如碧空未坏则青天白云灵识独露有在不在还识这介麽不离当豦常湛然觅则知君不可见。
散骨五方亦得
东方
身从无相中受生犹如幻出诸形相幻人心识本来无罪福皆空无所位(入灵)百骸俱溃散敀火敀风一物镇长灵盖大盖地(入灵)会麽如今欲识一物者欝又青山倚寥廓。
南方
起诸善法本是幻造诸恶业亦是幻身如聚沫心如风幻出无根无实性(入灵)头骨风飘南北走不知何豦见真人生前错死後错世又生又又重错若能一念了无生错错元来终不错。
西方
假借四大以为身心本无生因境有前境若无心亦无罪福如幻起亦灭(入灵)死了烧了散了向什麽豦去无影树下啸月吟风无缝塔前安身立命。
北方
见身无实是佛身了心如幻是佛心了淂身心本性空斯人与佛何殊别(入灵)白骨烧散[书-曰+皿]个中谁是主唯有一虗空明月与清风。
向中
佛不见身知是佛若实有知别无佛智者能知罪性空[坦-一+工]然不怖於生死(入灵)灰飞火野骨郎何安蓦地一声始到牢开(咄)一点灵明非内外五台空鎻白云闲。
次
(真言开啓作法如常)
盖闻一弥陀与悲度生之[弓*几]愿如响应声四大圣招魂引路之大慈同月印水归依若切感应奚遅是以朝鲜国某豦住丧者(某)伏为新圆寂(某师)某灵驾承斯荐席登彼乐邦之愿择[宋-木+之]闍维之日谨偹香茶之礼奉献 极乐教主阿弥陀佛五宝世界诸佛诸大菩萨勳勤作法仰祈妙援者。
右伏以芥缘[(乏-之+虫)*隹]似万里天云一点菱监即同千江水月孤轮暂辞於红藕花中略降於白云坛上不违曩誓俯监丹诚谨运一心先陈三请。
一心奉请紫金严相辉华百亿[剁-几+ㄆ]中白玉明毫旋转五峯山上光流豦[(之-、)/、]无不摄生影化重又有缘皆度若有三心克偹十念[工*刀]成接向九莲令辞五浊大悲大愿大圣大慈我?噵师阿弥陀佛怜愍有情降临道塲。
一心奉请五寳世界自在无碍东方满月世界药师尊佛南方歓喜世界宝胜如来佛西方极乐世界阿弥陀佛北方无忧世界不动尊佛中方华蔵世界毗卢遮那佛惟愿慈悲怜愍有情降临道塲证明[工*刀]徳。
众和香花请
(次献座劝供如常)
夫僧家▆者▆家之大业[(蕵-食+匕)/大]▆之要机古有茶毘之攵句旌德无绪今传家礼之法句然添圣绵圣有虗▆堂大▆传灯松月之▆人游历羣径因为新▆茶毘之法在▆法攵句故未刊之家礼之[矢*见]罕▆羣典句因为徧刻以解摩众之仪以释争骨之闘非招新圆寂之大仪亦使迷羣生之▆落泽事在舍此句佳话▆往者顺理而可巨大経大法存焉後昆新学推矣法运重兴慧炬再发义▆落存平壤後人性薀宿▆心修▆法睌叅清虗之四▆▆裔因为四溟之三世法孙绵〃系〃续脉可於恣游径攵兼通义理意▆先师之迹[仁-二+忝]刊茶毘之攵窃诏若非应▆之士▆然通义发▆之人曷克普利有日诏余曰一只之轮尚不寸行折足之骏▆▆千里添刊流布於意何乎余陈▆▆▆见似为叉手即议以▆至劝岂意刊後▆然之事愿请如我之才拒望坚固请之甚勤忘▆攵▆只记年月尔後。
康熙九年上章阉茂仲▆弥倱▆门冲徇谨㧞兼书
