净土三部经音义第三

沙门　信瑞　纂

観无量寿经

観

(新译华严[絔-白+(八/土)]音义集云。毘鉢舎那。此云种种観察。谓正惠决择也。　经音义云。観古丸古[王*亢]切。说文観谛観也。釈名五曰観望也。杜预注左传曰。观示也（经音九维摩经等古桓切说文観谛视也又音古翫谓観望也）。)

太子

(梵语勘文曰。太子梵云庾[糸*我]罗惹（双对）尚书曰。皇天上帝改厥元子。兹大国殷之命。孔安国曰。皇改其太子。此大国殷之命。言讨[(乏-之+虫)*隹]为天所太子。无道犹改之。言不可不慎（本）案不论嫡子[庴-日+(人*人)]子継嗣大祚。可为天下。皆云太子。所谓为大所太子故也。)

阿闍世

(翻訳名义集云。阿闍世。此云未生怨。妙乐云。母怀之日。已有[栗-木+心]心於瓶沙王。未王已[栗-木+心]故囙为名。或呼婆罗留支。此云无指。妙荣云。初生相者云凶。王令[夕*十]楼扑之不死。但[损-口+ㄙ]一指。故为名也。内人将护。呼善见。)

调达

(翻訳名义集云。提婆达多亦名调达。亦名提婆达兜。法[蕵-食+匕]云。本起经提婆达多。齐云天热。以其生时人天等众心皆惊[烈-列+执]。无性无性摄论曰唐云。授亦云天与。谓従天乞得故。入大乘论。问。彼提婆达多世世为佛[死/心]。云何而言是大菩萨。[前-刖+合]若是[死/心]者。云何而得世世相值。如二人行东西。各去步步转远。岂得为伴。又云。是賔伽罗之菩萨。)

频婆娑罗

(経音义六云。频毘婆罗诸佛供养经云。频毘此译云颜色。娑罗此云端正。或言萍沙王或言频婆娑罗。此云色像殊妙。其义一也。又云。四分律云。瓶沙王此言讹也。正云频婆娑罗。此云形[宋-木+午]。是摩伽陀国之王。)

幽闭

(广韵曰。幽深也。隐也。於虯反。麻果云。幽形名也。说文云。闭阖门也。字亦作閇同。愽计切。)

群臣

(广韵云。群軰也。亦作群同。渠云反。[邱-丘+酋]玄曰。羣众也。孔安国曰。羣诸也。广韵曰。臣伏也。又男子贱也。周礼曰。王南向。臣西面。[邱-丘+酋]玄曰。羣臣卿大夫士也。尚书说命曰。羣臣咸谏于王是也。)

夫人

(新訳华严音义云。夫人者梵本云弟脾。此翻女天。案[邱-丘+酋]注礼云。诸[俟-ㄙ+亡]之妃曰夫人。玉篇云。呼妇人为夫人者。亦所以崇敬之[禾*(乞-乙+小)]也。又夫者男子美[禾*(乞-乙+小)]。妇囙夫以成人。故名夫人已。西域呼王妃为弟脾。呼男夫为弟婆也。)

韦提希

(灵芝义疏曰。韦提希此翻思惟受此名。即为今日请観之谶也。)

澡浴

(经音义一云。法华经澡浴之上祖老反。说文澡洒手也。浴洒身也。)

酥蜜

(梵语勘文曰。伽星多。此云酥（双对）摩头此云蜜（翻梵语）倭名十六曰。陶隐居曰。酥（音与蘓同。俗音曾）牛羊乳所为也。陶隐居云。酥出外国亦従益州来。本是牛羊乳所为也。乳成酪。酪成酥。酥成醍醐。醍醐色黄白。作饼甚甘。唐本云。有牛酥。牛酥胜羊酥曰华子曰。牛酥凉益心肺止渴嗽。润毛发。除肺痿心[烈-列+执]并吐血。孟[糸*告]曰。酥主胸中[烈-列+执]。补五藏利肠胃。倭名同下曰。说文曰。蜜（音蜜云美知）甘饴也。野王案蜂采百花。酝酿所成也（文）。山海经曰。平逢山有神如人二首。名曰娇虫。是长螫虫。寔是蜜之庐也。郭璞注曰。[女*高]为螫虫之长。庐蜂所舎。蜜亦蜂名。神农本艹曰。蜜味甘。平除和百药。名医别录。蜜明目。延[禾/干]神仙。)

和麨

(广韵曰。麨糗也。[麦*酉]（上同）尺沼反。糗音云久反。乾饭屑也。礼注曰。糗捣熬谷也。经音义十六。十诵云麨[米*(ㄆ/田)]（秘反）。说文。麨乾饭也。一曰熬大豆与米也。倭名十六曰。食疗经云大豆麨（尺沼反。亦麨知名未米豆木）勿与一岁已上十岁已下小儿
食之气壅而死。)

蒲桃

(经音义七云。法华经云蒲桃。[怙-口+(田/寸)]物志曰。张骞使西域。还得安石榴蒲桃胡桃是也。广雅云。蒲陶有白黑黄三种。桃萄二形随作无定躰。倭名曰。本艹曰。紫葛（倭名衣比贺豆良）文选蜀都赋。蒲萄乱溃（萄音陶。汉语抄云蒲萄衣比加豆良乃美）梁四公记曰。帝问杰公羣物之异。对曰。蒲桃者。皮薄味甘。无半皮厚味苦。大観本艹云蒲萄味甘。平无毒。主筯骨湿痹。益气倍力。强志。令人肥徤。耐饥。忍风寒。久食轻身。不老。延命。可作酒。逐水利小便。生陇西五原炖煌山谷。陶隐居云。魏国使人多齐来。状如五味子。而甘美可作酒云。用蕂汁殊美好。此国人多肥徤耐寒。盖食斯乎。图经云。蒲桃生陇西五原炖煌山谷。今河东及近京州郡皆有之。苗蕂蔓而极长大。盛者一二本。绵被山谷间。花极细。而黄白色。其实有紫白二色。而形之圎镜。亦二种。又有无核者。皆七八月熟。取其汁。可以酿酒。谨案史记云。大[宋-木+死]以葡萄为酒。富人藏酒至万余斛。久者十数岁不败。张骞使西域。得其种而还。种之中国始有。盖此果最珍者。)

浆

(倭名曰。四时食制经云。春冝食浆甘水（浆音即良反。倭名豆久利美豆。俗云迹於毛比文）。名医别录曰。浆水味甘酸。无毒。调中。强力。止渴。消宿食。去睡。理藏腑粟米新白华者佳。)

漱口

(经音二涅盘云漱口所溜反。说文漱荡口也。)

亲友

(经音义七曰。法华云亲友。下干久切。说文友同志。广雅友亲也。礼记[僚-日+二]友[禾*(乞-乙+小)]其悌执友[禾*(乞-乙+小)]其仁。[邱-丘+酋]玄育。僚友同官也。执友同志也。)

鹰隼

(翻訳名义二云。嘶那夜此云鹰。尓雅注[跳-兆+(梳-木)]十云。鹰隼丑其飞也翬（音挥）注皷趐翬翬然疾。经音六云。隼又作鹑同思尹反。诗云。[冗*鸟]彼飞鶽笺云。鶽急疾之鸟也。说文鶽祝鸠也。[邱-丘+酋]玄注周礼曰。猛鸟鹰隼之属。和名十八曰。辨色立成云角鹰（和名久万多贺。今按角者毛角之义）蒋鲂切韵云。鸷（音四。和名多贺）鹰鷄惣名也。日本纪（私记）云俱知（两子急读屈百济俗号鹰曰屈也）斐务齐切韵云。鹘（音骨。倭名彼夜布佐）鹰属也。隼（音笋。和名同上）鸷鸟也。大名祝鸠。)

和恱

(广韵曰。和顺也。[糸*皆]也。悦喜乐也。)

存在

(广韵曰。存在也。恤问也。徂尊反。在居也。存也。昨宰作代二反、、（重训如字）。)

禁制

(广韵曰。禁制也。谨也。止也。居[阿-可+长]反。制断也。止也。征也例也（重训如字）。)

幻惑

(广韵曰。幻化。胡辨反。说文曰。幻相诈惑。下胡国反。迷惑也。[蕵-食+匕]师云。幻谓相欺。眩以乱人目也。郭璞注尓雅云。幻惑欺诳人者也。孔安国尚书注。相欺诳幻惑是也。)

咒术

(经音义七云祝。说文作训。之[木*受]反。训诅也。今皆作呪。釈名四曰。祝属也。以善[栗-木+心]之词属着也。术法也。亦道也。)

利劒

(千字文曰。朅倪此云劒。广韵曰。居欠反。釈名七曰。劒捡也。所以防捡非常也。倭名十三云。四声字[蕵-食+匕]云。似刀两刃曰劒（挙欠反。今案僧家所持是也）吴淑劒赋曰。自葛卢发金。[山/虫]尤造始。注曰王起於禺[尤-尢+氏]山。金起於汝汉。珠起於赤野。此宝相去各七千里。上有[舟-(白-日)]沙。下有黄金。上有甆石。下有铜金。葛卢山发而出[山/虫]尤取以为劒。铁壅孤山发而出金。[山/虫]尤取以为[卓*戈]。)

月光

(未详。)

聪明

(玉篇云。聪明也。又作[耳*兑]同。青公反。明察也。靡丘反。尚书曰。文武聪明齐圣小大之臣。咸怀忠良。孔曰。聪明祝视聪远。)

耆婆

(翻訳名义集曰。耆婆或云耆域。或云特缚迦。此云能活。亦云故活。影坚王之子。善见之[庴-日+(人*人)]兄。奈女所生。出胎即持针个药囊。其母[栗-木+心]之。即以白衣褁之。弃于巷中。时无畏王乘车遥见乃问之。有人答曰。此小儿也。又问。死。活耶。答曰故活王[(束-口+二)*力]人乳而食之。後还其母。四分律云。耆婆初诸得叉尸罗姓阿提梨。字賔伽罗。而学医道。经一十七季。其师使以一笼噐。及掘艹之具。令其於得叉尸罗国面一由旬。求觅诸艹。有不是药者持来。耆婆如教。即於国内一由旬。周竟求觅。所见艹木尽皆分别。无有艹木非是药者。师言。汝今可去。医道已成。我若死後次即有汝。耆婆[絔-白+(八/土)]曰。耆婆童子。於货柴人所大柴束中。见有一木光明彻照。名为医王。[倚-大+(立-一)]病人身。照见身中一切诸病。)

毘陀论经

(经音义云。杂阿毘昙心论云。毘陀或云韦陀。皆讹也。应言鞞陀。此云分也。亦云知也。四名者。一名阿由。此云命。谓医方诸事。二名夜殊。谓祭祀也。三名婆磨。此云等。谓国仪卜相音乐战方诸事。四名阿闼婆拏谓咒术也。此四是梵天所说。若是梵种年满七岁。就师学之学成即成国师。为人主所敬。梵天孙毘毘耶婆仙人。又作八鞞陀。西域记云。其婆罗门学四吠陀论（旧云毘陀。讹也）一曰寿。谓养生[言*善]性。二曰祠。谓亨祭祈祷。三曰平。谓礼仪占卜兵法军陈。四曰术。谓异能伎数禁咒医方。师必[怙-口+(甲/寸)]究。精微贯究玄奥。示之大义。导以微言。提撕善诱。雕圬之[厂@放]薄。若乃识量通敏。志德逋逸则[牛*句]絷反関。业成後已。[禾/干]三十志立。学成既居禄位先酬师德。寄[(白-日)*(厂-一+帚)]传四云。所尊典语有四[竺-二+辟]陀书。可十万颂。薜陀是明解义。光云围陀者讹也。咸悉口相传授。而不书之於纸叶。每有聪明婆罗门。诵斯十万。)

无道

(孝经曰。昔者天子争臣七人。虽亡道。弗失天下。孔安国曰。无道者不修先王之至德要道。弗先天下。言従谏（注开宗明义章曰。先王先圣王也。至德者孝德也。孝名生于敬。敬者寡。而悦者众。故谓要道也）尚书武成曰。啇王受无道。孔曰无道德也（礼记曰。道德仁义非礼不成。正义曰。道者通物之名。德得理之[禾*(乞-乙+小)]。仁是[方*色][恩-大+(巨-匚)]及物。义是裁断合冝。言[(美-(王/大)+(工/口))*欠]行四事。不用礼。无由得成。道德为万事之本。仁义羣行文。故挙此四者为用礼之主）。)

杀逆

(梵语勘文云。逆梵云设覩（千字文）噜（礼言）广韵曰。弑大逆。亦作杀同式夷反。逆乱也。宜[卓*(占-口+乙)]反。经音义二云。弑尸至反。左传自[虎-儿+匕]其名曰弑。周易云。臣弑君。子弑父。非一朝一夕。其所由来[涑*亍]也。釈名八曰下杀上曰弑。弑伺也。伺间而後其得施也。论语曰。杀父与君。不従也。孔安国云。虽随其主。亦不与为大逆也。东宫切韵曰。郭知玄云。逆犯也。釈[尤-尢+氏]云。不顺。韩知十云。逆咈戾。武玄之云。[改-己+(朕-月)]也。薛峋曰。却拒也。孙愐云。乱也。成实论云。破僧。[栗-木+心]心出佛身血。杀阿罗汉。杀父母。以不识[恩-大+(巨-匚)]养故。名为逆。此逆罪。但道中能起非余道中。以人有别知故。)

刹利种

(经音义十九云。杂阿毘昙心论云。刹利应言刹帝利。此訳云土田主也。谓王族贵种是也。灵芝义疏曰。西笁四姓种摄一切姓。刹帝利波罗门二为尊贵。毘舎首陀二为下贱。刹帝即王者姓。)

旃陀罗

(经音义三云。放光般若经云。[旃-丹+冉]陀罗或云[旃-丹+冉]茶罗。此云严炽。谓屠杀者种类之名也。一云主杀人。狱卒也。案西域记云。其人若行。则摇铃自摽。或柱破头之竹。若不然王即与其罪也。)

惊怖

(广韵曰。挙卿反。惧也。说文曰。马骇也。怖惶惧也。普故反。惶惧惶惧也。[恕-女+工]也。遽也。胡光反。其遇反。)

不为

(广韵曰。为助也。于伪反。论语曰。冉有曰为卫君乎。孔安国曰。为犹助也。灵芝疏曰。不为我者。求救之词。为犹佐也。)

内官

(左传云宿有妃嫱媚御。杜预曰。妃嫱贵者。媚御贱者。皆内官。)

憔悴

(广韵曰。憔悴瘦也。又忧愁也。上胎焦反。下秦醉反。经音义七云。法华经云。燋悴。三苍作顦顇。广雅。燋卒愁患忧也亦病也。东宫切韵曰。陆法言云。憔悴毁[损-口+ㄙ]也。薛峋云。憔悴忧愁之容。祝尚丘云。憔悴容[白/八][襄-(口*口)][栗-木+心]。孙愐云。憔悴者有所忧也。)

悲泣

(东宫切韵曰。陆法言云。悲府眉反。郭知玄云。悲痛泣也。麻果云。哀伤也。孙愐云。叹也。今案。宅诗。无使我心伤悲是也。釈[尤-尢+氏]云。泣无声而泪。武玄云。悲也。薛峋云。眼出涕。王仁煦云。悲泪。孙伷云。说文无声出泪曰泣。去急反。)

号泣

(经音义二云。号胡刀反。尓雅二号謼也。大呼也。釈名四曰号呼也。以其善[栗-木+心]呼名之也。号又哭也。字以号虎。尚书大禹谟曰。帝初耕于历山徃田日号泣于旻天子父母。孔曰。号泣于旻天及母。克己自责不责人也。)

忧恼

(广韵曰。忧愁也。於永反。恼懊恼也。奴[月*告]反。东宫切韵曰。忧戚也。愁也。孙愐云。恼恨也。又乱也。釈[尤-尢+氏]云。恼懊恼。有所恨痛也。孙伷曰畧。韵曰懊恼心悲内结。)

[门@(采-木+(〡*日))]浮提

(经音义十九云。起世经或名剡浮洲。或言谵浮洲。或云胆部洲[门@(采-木+(〡*日))]浮者。従树为名提者畧也。应言提鞞波。此云洲谵音之[合-一+(采-木)]切新訳华严义一云[门@(采-木+(〡*日))]浮提正言瞻部提瞻部树名也。提此云洲。谓香山上。阿耨池南。有一大树。名为瞻部。其叶上[涧-日+活]下狭。此南洲似彼故取为名。大论云。如[门@舀]浮提者。[门@舀]浮树名。其林茂盛。此树於林中最大。提名为洲。此洲上有此树林。林中有河。底有金沙。名[门@(采-木+(〡*日))]浮檀金。以[门@舀]浮树故。名为[门@舀]浮洲。此洲有五百小洲围绕。名通[门@(采-木+(〡*日))]浮提。)

五躰投地

(灵芝义疏云。头及四肢为五躰。五处皆圆。亦名五轮。着地礼之重也。广韵曰。投托也。[ㄊ/廾]合。说文投擿也。度候切。)

忏悔

(广韵曰。忏自陈悔也。楚覧反。悔改也。呼对反。东宫切韵曰。釈[尤-尢+氏]云。西域云忏悔。此云发露。谢罪。麻果云。内典有自陈犯状悔过也。孙伷曰。韵畧自陈罪。新訳华严[絔-白+(八/土)]音义三云。忏谓忏摩。此云请忍。谓请前人。忍受我悔罪也灵芝観疏曰。梵云忏摩。此翻悔往。今言忏悔。华梵并挙。有云。忏即断後。悔是耻前。净影义疏曰。忏摩胡语。此云悔过。胡梵并挙。故曰忏悔。)

自在天宫

(经音义三云。道行般若经云。波那和提天。新道行经云自在天也。放光般若经云。波罗尼密天。或云婆舎跋提天。此云他化自在天。翻訳名义集曰。婆舎跋提。或云波罗[尸@工]密天大论云。[春-日+示]言他化自在天此天[大/集]他所化。而自娱乐故。言他化自在。亦名化应声天。别行疏云。是[(美-(王/大)+(工/口))*欠]界顶天。假他所化。以成己乐。即魔王也。)

微笑

(广韵云。微细也。小也。无非反。笑欣也。喜也。俗作[口*笑]同。私妙反。)

阿那[合-一+(采-木)]

(翻訳名义集云。阿那[合-一+(采-木)]此云不来。金刚疏曰。是人[(美-(王/大)+(工/口))*欠]界中死。生色无色界。於彼漏尽。不复来生。大论名阿那伽[弓*(乞-乙+小)]。阿那名不。伽[弓*(乞-乙+小)]名来。四教义翻不还（文）。新訳华严音义二云。阿那[合-一+(采-木)]此云不还。谓断[(美-(王/大)+(工/口))*欠]修九品惑尽。従此上生色界。更不还来受生[(美-(王/大)+(工/口))*欠]故。名不还也。)

孝养

(经音义云。尓雅善父母为孝。諡法曰。慈爱忘劳曰孝。従命不违曰孝。曲礼曰。凡为人子者。冬温而夏凉。昬定晨故看。故州闾乡党[禾*(乞-乙+小)]其孝也。礼记曰。公明仪问孝。曾子曰。孝有三。大孝尊亲。其次弗辱。其下能养身也。父母之遗躰也。故不敬乎。居家不庄非孝也。事君不忠非孝涖官不剩遂（遂犹成也）烖及亲。敢不敬乎。曾子又曰。夫孝置之而塞于天地。传之而撗于四海。[方*色]诸後世而无朝夕。推而放（犹至）诸东海而准。推而放诸西海而准。推而放诸南海准推而放诸北海而准（无朝夕。常无辍时也）诗云。自东自西。自南自北。无思不服。此谓也。论语曰。子曰。三年无改父之道。可谓孝（郑玄曰。在丧哀戚思慕。无所改其父之道。非心之所忍为）子又曰。父母之[禾/干]不可不知。一则以喜。一则以惧（孔安国云。见其寿考则喜。见其衰老则惧也）孝经云。身体发肤受于父母。弗敢毁伤。孝之乱也。立身行道。扬名於後世。以显父母。孝之终也。尸子曰。孝子一夕五起看其亲衣之厚薄。枕之高卑。东宫切韵曰。曹宪曰。养供也。案供养於尊者曰养。麻果云。孝养字従羊食。广雅曰。养乐也。孙愐曰。以食饮饲之曰养。古文作[(美-(王/大)+(工/口))*欠]同。余两余亮二反。孔安国注尚书曰。农功既毕。始牵车牛载其所有。求易所无。远行买卖。用其所得珍异孝养其父母也。)

父

(千字文比多此云父。　广韵曰。说文曰。父矩也。家长[〦/(ㄠ*言*ㄠ)/十]教者也。扶两反。白虎通云。父矩也。以法度教子也。易曰。有天地。然後有万物。然後有男女。有男女。然後有夫妇。有夫妇。然後有父子。有父子。然後有君臣。有君臣。然後礼仪有所错。倭名曰。尓雅云。父为考也（倭名知知。日本纪私记贺曾）杨[尤-尢+氏]汉语抄云阿耶（倭名同上）。)

母

(千字文云。摩多此云母。东宫切韵云。陆法言曰。母莫厚反。韩知十云。母牧也。能牧养子。薛峋云。万物类能生。皆云母。老子百名万物之母。孙愐云。母救也。道也生曰母。死曰妣。苍颉篇。其中有两点者。象妇人乳形倭名曰。尓雅云。母为妣（卑履反。又去[士/巴]。倭名名波波。日本纪私记云。母以路彼）舎人生曰。生[禾*(乞-乙+小)]我母。死[禾*(乞-乙+小)]考妣。郭璞曰。公羊传云。惠公者何隐之考也。仲子者何桓母也。明非死生之异[禾*(乞-乙+小)]矣。扬[尤-尢+氏]汉语抄云阿娘（音如羊反倭名同上）翻訳名义集曰。邬波弟铄。此云父母。扬[尤-尢+氏]云。父母子之天地与。无天何以生。无地何以形。[扩-黄+(共-八+(人*人))]华云。天悬象。地载形。父受气。母化成。诗曰。哀々父母。生我劬劳。无父何怙。无母何恃。出则衔恤。入则靡至。父兮生我。母兮鞠我。抚我育我长我。畜我顾我。出入复我。欲报之[恩-大+(巨-匚)]。昊天罔极。梵网经云。孝顺父母师僧三宝。)

奉事

(孝经曰。人主以孝道化民。则民一心奉其上。又曰。诗云。夙夜匪懈事一人是也。)

师长

(千字文曰。舎婆多此云师。梵语勘文曰。而曳瑟吒（普贤赞）此云长。广韵曰。师[簐-欠+几]也。亦官名大戴礼曰。昔者成王。在襁褓中。大公为大师。长太也。知文反。又直张反周礼云。师[尤-尢+氏]。[邱-丘+酋]玄曰。师教人以道者之[禾*(乞-乙+小)]也。论语曰。温故知新。可以为师。孝经云。[耜-耒]弟事长则顺。孔曰。弟者善父兄之谓也。周礼曰。教三行。一曰孝行。以亲父母。二曰友行。以尊贤良。三曰顺行。以事师长是也。)

烦恼

(法华文句云。烦恼者即九十八使流．扼．缠．盖等。逼恼行人。烦恼是能润业是所润。秘藏诠注曰。百法论说。烦恼有一十六。烦者扰也。恼者乱也。扰乱有情。恒処生[灭-火+大]也。)

[白-日+凡]夫

(翻訳名义集云。波罗隋言毛道。谓行心不定。犹如轻毛随风东西。魏金刚云毛道凡夫。应法师云。梵语缚罗。此云毛。此云愚。梵音相近。訳人致谬。正言波罗必栗[占-口+乙]那。此云愚异生愚痴闇[冗-几+具]无有知惠。但起我见。不生无漏。亦名婴愚凡夫。凡夫义訳也。广雅凡轻也。谓轻微之[禾*(乞-乙+小)]也。梵言波罗必利他伽闍那。此云小儿别生。以痴如小儿。不同圣生也。)

[羸-口+(罩-卓)]劣

(广雅曰。羸瘦也力反劣弱也。鄙也。少也。少辍反。)

生盲

(东宫切韵曰。陆法言云。盲武庚反。无目。釈[尤-尢+氏]云。盲目无眸子。孙愐曰。目清视无光。孙伷云。韵畧云。盲目不见物也。和名曰广韵云。盲（音云。和名幵之比）。目无眸子也。)

悬皷

(梵语勘文云。皷梵云[土*坒]里（双对律）[仁-二+弄]名曰。蔡邕独断云。皷（公户反。倭名都之美）黄帝陆岐伯所造也。毛诗曰。有[瞽-支+皮]々在周庭。应田悬皷传云。[瞽-支+皮]乐宫也。应小鞞皷也。田大皷也。悬皷周皷也。礼记曰。夏后[尤-尢+氏]之皷足。段楹皷。周悬皷。注曰足为四足。楹为柱贯其中。上出也。悬簨[箎-儿+共]。簨[箎-儿+共]所以悬钟皷者也。撗曰簨。餝之以鳞属。植曰[箎-儿+共]。餝之以羸属羽属。又曰。庙堂之下悬皷在西。应皷在东。注曰。礼乐之[央/(丹-、+十)]。尊西也。小皷谓之应。案悬皷在西。暮日喻彼。太得便[冗-几+旦]。学者可思。)

日想

(千字文云。僧惹挐此云想。东宫切韵曰。陆法言云。想息两反。郭知玄云。思想也。韩知十云。想像也。麻果（云）。淮南子曰。想而无形者。不能思於心。孙愐云。想存思也。[邱-丘+酋]玄曰。杂气有似可形想也。)

作想

(广韵曰。作为也。起也。行也。役也。始也。生也。则落反。又则罗减罗二反。)

成已

(千字文云。伱澁羊曩。此云成。广韵曰。成毕也。就也。平也。善也。是征反。又祝尚丘云。成毕竟也（本）今案。作始起行。生专想意也。成作観想毕。正谐真理也。然者作作为之作。成作成毕之成。已下诸観效之。勿混乱。)

金刚

(翻訳名义集三云。[跳-兆+友]折罗亦云斫迦罗。大论云越闍。新云[糸*(十/田/寸)]左罗。西域记云。伐罗闍比云金刚。起居注曰。晋武帝十三年。[火*郭]煌有人献金刚宝。生於金中色如紫石英。状如荞麦。百谏不消。可以切玉如泥。什师云。如有方寸金刚。数十里内石壁之表。所有形色悉於是现。大经云。如金刚宝置之日中色则不定。金刚三昧亦复如是。若在大众。色则不定。大论云。金刚宝者。帝釈所执。与修罗战。[石*辛]落[门@舀]浮。萨[这-言+(庴-日+(人*人))][尸@工]犍经云。帝釈金刚宝能[灭-火+大]阿修罗。智碎烦恼山。能坏亦如是。无常经云。金刚智杵碎邪山。永断无始相缠缚。)

八楞

(东宫切韵曰。楞卢发反。四方木也。案物之有隅角也。说文作棱。文选西都赋云。上觚棱而栖金爵。注曰。汉书音义应劭云。觚八觚。有隅者也。音孤说文棱枛也。枛与觚同。经音义云。棱又说文。棱枛也。枛音孤。道俗文水四方为棱。八棱为枛也。和名本部曰枛棱（孤棱二音。倭名曾波乃本）水也。四方本也。灵芝疏云初示幢躰八面八楞。其状如[塔-卄+(前-刖)]。)

杂厕间错

(广韵曰。杂帀也。集也。说文五彩相合也。徂合反。厕厕圊也。釈名五曰。厕言人杂在上非一也（已上釈名）又间也。次也。初吏反间古覧反。厕也。瘳也。代也。送也。隔也。又音平[士/巴]。错杂色也。说文云。金涂也。仓各反。)

分齐

(广韵云。分赋也。[方*色]也。说文别也。府文反。齐整也。中也。庄也。好也。等也。徂奚反（本）案分齐犹别整也。)

星月

(千字文曰。梵云哆罗伽。此云星。广韵曰。说文曰。万物之精。上为列星。淮南子曰。日月之[淫-壬+(工/山)]气精者。为星辰也。说文作曐同。桑経反。五行大义曰。史记云。星金之[昔*ㄆ]精星殒为石。春秋曰。星者[阿-可+长]星。金亦[阿-可+长]也。又曰。说文曰。星者万物之精为日。日分为星。故其字日下生。三五历云。星元气之英。俱舎颂疏曰。星最小唯一俱卢舎。其最大者十六喻缮那。经律异相云。星宿城郭。天神之舎也。以水精为城。七宝为宫。悬在空中。大风持之。犹浮云。随日运行。为眼所见。大者七百里。小者百二十里。宫室园池如四王。寿命亦尓（出楼炭弟六及长阿[合-一+(采-木)]经）。)

八种清风

(千字文云梵云嚩瘦。此云风。天台疏云。八种清风者。彼处实无时节。若寄此八。谓除上下。余四方四维。故云八。亦可用对八卦也。显要记云。八者更加四维也。对八卦者出此方。亦可借用定彼八方。八卦者谓东震。西兊。南[文*隹]。北坎。东北艮。南巽。西北乾。西南坤。正観记曰。八风者。淮南子曰。东北曰炎风。东方曰条风。东南曰景风。南方曰巨风。西南曰凉风。西方曰飂（音流）风。西北曰丽风。北方曰寒风（已上记文）说文曰。风八风也。东方曰明[庴-日+(人*人)]风。东南曰清明风。南方云景风。西南曰阊阖风。西北方曰不周风。北方曰广莫风。东北曰融风。风动虫生故。虫八月而化。従虫凡[士/巴]。方戎反（私案白虎通。有八风篇。其名多分同。其义甚委悉。[恕-女+工]繁不载好士考）。)

粗见

(广韵曰。粗麁畧也。徂古反。)

释迦毘楞伽摩[尸@工]宝

(灵芝疏曰。釈迦毘楞迦。此云能圣。摩[尸@工]亦云[文*隹]垢。亦云如意。法聪记曰。宝炬陀罗[尸@工]经云。毘楞伽宝纯金色。注梵宫。菩萨生兜率己。善根力故。此宝自然生箧中。能降魔消毒。大方广宝箧经云。佛言文殊师利。如毘楞伽摩[尸@工]宝。在帝釈头。悉遍普照三十三天。以珠力故。一切所有悉照见。)

百种[书-曰+(且-二+人)]

(梵语勘文云恒罗。此云[书-曰+(且-二+人)]也（礼言）广韵曰。[书-曰+(且-二+人)]拄也。以五色挂物象也。俗作[书-曰+(且-二+人)]同。胡挂胡麦二切。论语。曰。子曰绘事後素。注绘[书-曰+(且-二+人)]文也。凡绘[书-曰+(且-二+人)]者。先布众色。然後以素分其间。以成其文（本）案俗绘名为後素。元起自焉。)

施火轮

(俱舎论。然圣有时。暂迷乱故。卒尓於境[(美-(王/大)+(工/口))*欠]贪现前。如於[方*色]火轮昼夜刃迷乱。法华文句云。如[方*色]火轮。観其本无。)

[宋-木+死]转

(成英注庄子曰。[宋-木+死]转变化也。文选灵光殿赋曰。蟠螭[宋-木+死]转而承[打-丁+眉]。翰曰。[宋-木+死]转落[白/八]。游仙窟曰。[宋-木+死]转调谬之[禾*(乞-乙+小)]也。)

如帝釈瓶

(灵芝义疏曰。帝釈瓶。谓帝釈殿前有瓶。莫测其量。以叶度果。其大可知。正観记云。大论十五云。有人贫乏常供养天。天愍此人现身。问曰。汝求何事。答曰。[(美-(王/大)+(工/口))*欠]求富贵。天与一噐。名曰徳[卸-ㄗ+并]。而语之曰。所须之物。皆此出等。今以果相状如此。[卸-ㄗ+并]未测大小。以[前-刖+((世-廿+卄)/木)]度之。亦可见矣。)

如意珠王

(新訳华严经音义一云。摩[尸@工]此云增长。谓有此宝処。必增其威德。旧翻为如意随意等。逐义訳也。翻訳名义集三云。摩[尸@工]或云踰摩。法师云。正云末[尸@工]。即珠惣名也。此云离垢。此宝光净不为垢秽。所染。或加梵字。显其净也。或翻增长。有此宝处。增长威德。大品云。如摩[尸@工]宝。若在水中。随作一色。以毒物[果/衣]。水色即青。若黄赤白红謤物[果/衣]。随作黄赤白红謤色。又大品。阿难问憍尸迦。是摩[尸@工]宝。为是天上宝。为是[门@舀]浮提宝。釈提桓囙言。是天上宝。[门@舀]浮提人亦有是宝。但功德相少不具足。大论曰。有人言。此宝珠従龙王脑中出。人得此宝毒不能害。入火不烧。辅行曰。亦云如意。似如唐梵不同。大论华严云如意摩[尸@工]。似如体别。大庄严论。有摩[尸@工]珠。大如膝盖。大论云。如意状如芥粟。又云如意珠出自佛舎利。若法没尽时。诸舎利皆变为如意珠。観经指如意为摩[尸@工]。天台云。摩[尸@工]者如意也。)

十四支

(章移反。佐传正义云。人之身躰。头为元首。四支为末。故为四支。谓手足也（本）案支躰躰字也。即枝末之义。)

团圎

(广韵曰。团円也。团与圜同。天躰也。天圜地方也。上广官反。下王权反。)

流注

(广韵注灌也。之戎反。)

住立

(广韵云。住止也。立位也。东宫切韵曰。曹宪云。住立也。案立[倚-大+(立-一)]不行。[邱-丘+酋]玄曰。停止不去也。)

脉

(广韵云。说文曰。[覛-见+血]血理之分里行躰者。经典作脉。釈名云。膜幕也。曰脉幕也。)

甄叔迦宝

(经音义七云訳云赤色宝。字林已僊反。或云旃叔。或云坚叔迦。案西域传云。有坚叔迦树。其花赤色形大如手。此宝色似此花。囙以为名焉。)

梵摩[尸@工]

(摩[尸@工]义如前明。灵芝义疏。梵即翻净。翻訳名义集云。或摩[尸@工]上加梵字。显其净也。案梵摩[尸@工]者即净摩[尸@工]珠也。)

宝幔

(经音义四云。明度无极经云。帷幔为龟切下莫旦反。字林在旁曰帷。在上曰幕说文幔幕也文和名广雅（莫子反。俗名如字。但本朝式理幔读万太良万久）帷幔也。)

八十随形好

(新訳华严经如来随好光明品云随好者。音义三曰。好呼告反。令众生爱乐故。又音呼暠反。资严大相益殊胜故。)

多陀阿迦度

(经音义三云。放光般若经云。怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛。大品经作多他阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。同一名也。此则十号中三号也。但犹梵音轻重耳。多陀阿伽度。此云如来。阿罗诃此云应供。三藐三佛陀。此云正遍知也。)

鳬

(和名曰。尔雅注云。鸭（音甲）也野曰[枭-木+儿]（音扶）家曰鹜（音不）扬[尤-尢+氏]汉语抄云。鳬鹜（和名贺毛。下鸟[禾*尤]山反）。)

鴈

(翻訳名义三云。僧（斯[日*曾]）娑。或亘娑。唐云鴈。礼记云。季秋之月鸿鴈来賔（文）和名曰。毛诗鸿鴈注云。大曰鸿。小曰鴈（洪岸二音和名贺利）。)

鸳鸯

(翻訳名义云。斫迦罗此云鸳鸯。匹鸟也。止则相偶。飞则相双（文）。倭名曰崔[家*勺]。古今注曰。鸳鸯（[宋-木+死]婴二音。和名乎子。杨[尤-尢+氏]汉语抄云。汉鸟鹜音汉名）雌雄未甞相[文*隹]。人得其一。则一思思而死。故云匹鸟也。)

妄想

(广韵曰。妄虚也。又乱也。诬也。巫故也。东宫切韵曰。郭知玄曰。妄言不信也。釈[尤-尢+氏]云。虚谬言也。韩知十云。诈也。说文乱也。王煦曰。虚说。孙愐云。诳也。杜[尤-尢+氏]注左传曰。妄不法也。)

麁想

(广韵曰。麁踈也。大也。物不精也本亦作麤同仓胡反。)

[门@舀]浮檀金

(经音义云大菩萨藏经云。瞻部捺陀金奴葛切。或作剡浮那他金。旧云[门@舀]浮檀金也。名一也。但赡部树半临陆地。半临海中此海水底有金也。而水极深。然金色彻出水上。若转轮王出世。诸夜叉等神。取此金将来博易故。人间有之。若着闇中。闇色则灭也。那他此言江。亦云海也。新訳华严经音义云。具正云染部[木*柰]陀。此是西域河名。其河近[门@舀]浮[木*柰]陀树。其金出彼河中。此则河囙树以立[禾*(乞-乙+小)]。金由河以得名。或曰。[门@舀]浮果汁点物成金。囙流染石成此[门@舀]浮檀金。其色赤黄。兼[世/(冗-几+巾)]紫[(采-木+(〡*日))*炎]气也（已上华严音也）起世经云。诸比丘。此[门@舀]浮提有一大树。名曰[门@舀]浮。其木縦横七由旬（乃）至覆五千由旬。而彼树下有[门@舀]浮檀金聚。高二十由旬。以金従於[门@舀]浮树下出生。故名为[门@舀]浮檀金。囙此得名。)

那由他

(新译华严音义云。阿庾多。庾逾主反。阿庾多者。当此方一兆之名也。那由他。或曰那庾他。当此方一亿名也。)

恒河沙

(经音义云。大菩萨藏经云。殑河沙渠陵反。旧云恒河。此河従无无[烈-列+执]恼池东面象口而出也。入东海也。其沙至细。与水同。以手掬水。满手中。急把於沙。还随水出。经中多此喻也。)

由旬

(经音义云。放光般若经云俞旬。又作由旬。或作由延。又作喻闍那。皆讹也。正云踰缮那。此訳云。合也应也。计合应尔许度量。同此方驿逻已。案五百乃为一拘卢舎。八拘卢舎为一踰缮那。此方三十里也。言古者圣王一日所行之里数也。又云。彼踰缮那亦有大小。或八俱卢舎。或四俱卢舎。一拘卢舎谓大牛鸣音。其[士/巴]五里。昔来俱取八俱卢舎即。四十里也。新訳华严音义云。由旬梵言。具言踰缮那。此曰和合。谓以多卢舎和合成故。案佛本行集经第十二云。七微尘成一[穴/勿/心]牖尘。七窓牖尘成一兔毛头尘。七兔毛头尘成一羊毛头尘。七羊毛成一牛毛头尘。七牛毛成一虮。七虮成一蝨。七蝨成一芥子。七芥子成一大麦。七大麦成一指节。七指节成半尺。二尺成一肘。四肘成一弓。五弓成一丈。二十丈名一息。八十息名一俱卢舎。八俱卢舎成一由旬。准此方尺量。二里余八十步当一俱卢舎。计一由旬。合有一十七里余。二百八十步或曰一由旬。如此方[(马-(烈-列)+一)*(、/尺)]地也。灵芝観经疏云。由旬亦云由延。亦云踰缮那。西笁驿亭之量。经律所出远近不定。诸家多取四十里为凖。)

五须[弓*(乞-乙+小)]山

(千字文云。鉢缚多此云山。经音义云。海龙王经曰。安明由山即须[弓*(乞-乙+小)]山（也）。亦言修迷楼山。正言蘓[弓*(乞-乙+小)]卢。此訳言好光。亦云妙高山也。翻訳名义集曰。蘓迷卢。西域记云。唐云妙高。旧云须[弓*(乞-乙+小)]又曰须[弓*(乞-乙+小)]楼。皆讹。四宝所成。在大海中。[打-丁+处]金轮上。日月之所廻泊。诸天之所游舎。七山七海环时环列。四面各有一色。东黄金。南瑠璃。西白银。北颇梨。随其方面水同山色。毘昙俱舎云妙高顶八万。三十三天居四角。有四峯。金刚手所住。中宫名善见。周万踰缮那。高一半金城。杂饰地柔耎。中有殊胜殿。周千踰缮那。外四[蕵-食+匕]庄严。众车麁杂喜。妙地居四方。相去各二千。东北圎生树。西南善法堂（文）。疏云妙高山王。四宝为体。谓如次四面北东南西。金[饥-几+艮]吠瑠璃颇胝迦宝。随宝威德。色显於空。故赡部洲空。似吠瑠璃。灵芝観经疏曰。一须[弓*(乞-乙+小)]高三百三十六万里。縦广亦尓。五须[弓*(乞-乙+小)]共一千六百八十万里。)

四大海水

(千字文曰。三母捺罗此云海。翻訳名义集曰。娑竭罗。或娑伽罗。此云咸海。书曰。江汉朝宗于海。庄子曰。溟海者天地。淮南子曰。海不瀼水。积以成其大。孙卿子曰。不积细流。无以成海。老子曰。江海所以能为百谷王。以其善下之故也（已上老子）潮有朝夕之期。故吴都有朝夕之池。说文曰。海天地吼乃反和名曰。四声字[蕵-食+匕]曰。海（音改倭名字美）百川所[归-止+大]也。日本纪私记云。溟渤（冝孛二音。於保岐字美）沧海（海音乎宗奈波良）俱舎颂曰。山间有八海。前七名为内。最初广八万。四边各三倍。余六半半狭。第八名为外。三落叉二万二千踰缮那。疏曰。妙高为初。轮围为後。中间有八海。前七居为内。七中皆具八功徳水。一甘。二冷。三耎。四轻。五清净。六不臭。七不损喉。八饮已不伤膓。如是七海。初广八万。约持双山内边周围量。於其四面数各三倍。谓各成二亿四万踰缮那。其余六海量半半狭。谓第二海量。广四万。乃至第七量广。一千二百五十。此等不说周围量者。以烦多故第八名外。咸水盈满。量广三亿二万二千疏文。灵芝义疏曰。一大海八万四千由旬。四大海共三十三万千由旬也。)

摄取

(东宫切韵曰。韩知十云。摄引持也。薛峋云乃牃反。案也。左传云。摄饮。杜预曰。摄持也。广韵曰。摄兼也。录也。书涉反。取収也。受也。七庾反。)

観世音

(经音义云。観音授记经云。観世音。梵言阿婆卢吉低舎婆罗。此訳云観世自在。旧訳云観世音。或言光世音。并讹也。又寻天笁多罗叶本。皆云舎婆罗。则訳为自在。雪山已来经本。皆云娑婆罗。则訳为音。当以舎婆两声相近。遂致讹失也。)

肉髻

(经音义曰。摩诃般若经云。肉髻古帝反。梵云嗢瑟[尸@工]沙。此云髻。即无上依经云郁瑟[尸@工]沙。顶骨漏起自然成髻是也。（私案肉义未详）梵语勘文曰。嗢瑟[尸@工]沙。论文多云顶。不空大佛顶。或云顶髻。如恒他蘖都瑟[尸@工]沙云如来顶髻也。或直云髻。缚日卢瑟尼沙。此云金刚髻也。私案之。诸人顶乃髻。各有别名。今嗢瑟[尸@工]沙。是佛顶髻名也。不通余人。但髻子髻间有不审。三十相中。或云乌瑟[尸@工]沙无见相。或云顶上肉髻无能见者。当知乌瑟[尸@工]沙者。是肉髻名也。余人无肉髻故。若顶若髻不立比名次従如来肉髻中出化佛。従化佛顶出光明。所说名大佛顶（文）出本经当知云佛顶者。佛肉髻也。肉髻即顶故云顶或云顶髻。或云肉髻欤。釈迦佛。出家形故无髻。只有螺发、、、、然云肉髻者。顶上高隆。形似髻故云然欤。世人[((囟-乂+夕)/心)*页]会置一赤珠。云肉髻珠云严肉髻之珠。又百相经三十二相终云。顶肉髻成。八十种好初云一者肉髻高　无能见顶（文）大般若云。世尊顶相高显周円。如来陀那亦犹天盖（文）当知佛顶上是肉发也。又南岳大师。被摩顶普贤。所摩之処隐起有如肉髻（云云）。大师顶上少如佛顶。当知乌瑟[尸@工]沙者。佛顶上高隆。如髻云顶。亦曰顶髻。即肉髻也。佛顶印作此形也。乌沙相连。有欝音。是上义。即云顶欤。唵字。不空釈云。是如来无见顶相义（文）乌瑟[尸@工]沙云无见顶故欤。如来顶印。以奉安顶上。以此云乌瑟[尸@工]沙。真言书中。说佛顶佛眼佛舌佛牙等本尊印相相好。未说肉髻。定知肉是即是顶相也。义釈说如来顶印。云如来髻相无去来相（文）当知如来顶即髻也。说大日云。发髻以为冠（文）发髻为冠。顶髻非发。即肉发也。観佛三昧经云。令佛顶上肉髻之中一一毛孔。涌出瑠璃光（文上）定知肉髻非一螺发也。此经以肉髻即为无见顶相（云云）。疏曰。莲上作佛顶印。其印如佛顶髻形。令顶高隆（文）。)

印文

(悉昙字记云。?rī? 。注曰。是室利字。西域曰印。)

接引

(东宫切韵曰。陆法言云。接即叶反。持也。合也。薛峋曰。续也。麻果曰。支也。孙愐云。捧也。承也。郭知玄曰。引羊晋反。牵也。釈[尤-尢+氏]云。进也。麻果曰。发。杜预左[尤-尢+氏]传注曰。引导也。)

金刚摩[尸@工]华

(未详。)

大势至

(翻訳名义集曰。摩诃那鉢。此曰大势至。思益经曰。我投足之処震动三千大千世界及魔宫殿。故名大势至。観经云。以智惠光。普照一切。令离三涂。得无上力。是故号此菩萨。名大势至。)

三涂

(经音义云。贤刧经曰。三涂又作途[这-言+士]二形同。达胡反。言三涂者。俗书春秋有三涂危险之処。借之为名为涂。犹道也。非谓涂炭之义。若依梵本则云阿波那伽[伏-大+底]。此云[栗-木+心]趣。不名[栗-木+心]道。道是囙义。由履而行。趣是果名已到之処故不名[栗-木+心]道（已上音义）。)

宝瓶

(翻訳名义集云。军迟此云瓶。西域记云。捃稚迦即澡瓶也。玉篇云。瓶汲噐。又甖惣名也。正作[卸-ㄗ+并]同。薄并反。)

佛刹

(新訳华严音义云。佛刹。利具正云纥差怛罗。此曰土由也。差初界反。经音义曰。华严经云刧刹。又作擦同音察。梵言差多罗。此訳云土田。经中或言国。或言土者。同其义也。或作刹度者。存二音也。即刹帝利名守田主者。亦是也。案刹书无此字。即[利-禾+桼]字畧也。[利-禾+桼]音初一切。浮图名刹者。讹也。应言剌瑟胝。剌音力割反。此訳云竿。人以柱代之。名为刹柱。以安佛骨。义同土田。故名刹也。以彼西国墖竿头安舎利故也。)

侧塞

(广韵曰。侧傍也。阻力反。塞满也。窒也。蘓则反。又先代反。边塞也。)

胞胎

(经音义曰。智度论云胞胎。补交反。说文。胞儿生裹也。衣者胞也。汉书。同胞徒。如淳曰。同胞亲兄弟也。)

读诵

(东宫切韵曰。釈[尤-尢+氏]云。读目对文。而口唱也。郭知玄云。诵去本闇述也。孙愐曰。对文曰读背文曰诵。)

勇猛

(案广韵云。勇骁也。余陇反。猛武也。莫幸反（本）言骁武者。慔然不抱慵弱心也。)

须[更-一]

(翻訳名义集云。摩睺罗。毘昙翻为须臾。俄顷之间。俱舎论曰。百二十刹那为一怛刹那。六十刹那为一腊缚。三十腊缚为一须[更-一]。三十须[更-一]为一[尺/旦]夜也。礼记曰。君子礼乐不可斯[更-一]去身。[邱-丘+酋]玄曰。斯更犹须臾。)

法子

(孔安国曰孝经云。子者男子之通[禾*(乞-乙+小)]也（本）今案法子者[(白-日)*(厂-一+帚)]佛法男子也。)

如一念顷

(翻訳名义集云。刹那。楞伽云。刹那时不住名为刹那。俱舎云。壮士之弹指顷六十五刹那。仁王经云。一念之中有九十刹那。一刹那经九百生灭。毘昙翻为一念。日藏云。我今复说刹那之数。一千六百刹那名一伽罗。六十伽罗名摸呼律多。三十摸呼律多为一日夜。俱舍云。时之极少名刹那。时之极长名为刧。通明极少。[白-日+凡]有三种。俱舎颂曰。极微字刹那。色名时极少。釈曰。分折诸色至一极微为色极少。分折诸名及时至一字一刹那。为名极少时极少。往生论注曰。问几时节名一念答曰百一生[灭-火+大]名一刹那。六十刹那名为一念。)

经宿

(玉篇云。宿夜止也。住也。舎也。思六反。又思宙反。曰生宿。左传曰。一宿为舎。毛诗曰。有客宿宿。有客信信。注曰。一宿曰宿。再宿曰信（本）今案。野径之行客。山路之游子。昼投步。夜止宿。经宿乃是一夜。)

威仪

(左传云。引之表仪。注引导也。表仪犹威仪也。孝经曰。容止可见可度。孔安国云。容止威仪也。尚书曰。夫夫人人自乱千威仪。孔曰。夫夫人人自治正於威仪。有威可畏。有仪可象。然後足以师人是也。)

熏修

(东宫切韵曰。薰许云反。说文火烟上出（私案文选寻烟染芬熏息犹芳注同之耳）修熏也。息流反。九品义曰。如沈檀等熏衣时。香气遍人之所爱敬。戒善亦尓。有暂时戒德薰身。佛所爱故。)

须陀洹

(新訳华严音义云。须陀洹正云窣路陀鉢曩。言窣路陀者。此云入也。阿鉢囊者。此云流也。谓适断见惑[舍-干+土]异生性。初获圣性。入圣行流。故名入流也。)

仁慈

(经音义云。维摩经云。仁者而亲切。周礼云六德。一曰仁。[邱-丘+酋]玄曰。爱人及物曰仁。上下相亲曰仁。釈名。仁忍也。好生[栗-木+心]杀。善[合-一+(采-木)]忍也（已上音义）论语曰。颜渊问仁。子曰。克己复礼。左传云。诗曰。恤民为德。正直为正。正曲为直。参和为仁。杜预曰。德正直三者备。乃为仁。礼记云。温良者仁之本也。敬慎者仁之地也。宽裕者仁之作也。歌乐者仁之和。分散者仁之[方*色]。东宫切韵曰。郭知玄曰。仁不[栗-木+心]於人。釈[尤-尢+氏]云。仁忍也。爱人及物曰仁。好生[栗-木+心]杀曰仁。仁忍也。善[栗-木+心][合-一+(采-木)]忍也。武玄曰。仁义礼智信。谓之五常。仁主东方水。仁为角声。麻果云。諡法贵贤亲亲曰仁。曹宪云。慈爱也。案慈爱下。孝下所以事上。礼记。父慈子孝是也。老子曰。我有三宝。持而保之。一曰慈。二曰俭。三曰不敢为天下先。注曰。慈爱百姓若赤子也。以慈仁故。能勇於忠孝。夫慈仁者。百姓亲附。并心一意。止観云。束於十善。即是五戒。深知五常五行。义亦似五戒。仁慈矜养。不害他。不杀戒也。)

善知识

(礼记曰。君子能好其正。小人毒其正。[邱-丘+酋]玄曰。正当为匹。匹谓知识朋友也。新訳华严音义云。善知识者。是我师。傅尚书曰。周官有三公三孤。言三公者。谓太子太傅太保。师谓天子所师。傅谓傅相天子。保谓保安天子於德义。此三公之位佐王。论道以经纬国事。和理隂[阿-可+易]。有德行者。乃湛之也。三孤。谓少师少傅少保。孤特也。言卑於三公。尊於六卿特置少三人也。今案。所喻[(乏-之+虫)*隹]举师传。义通於保。谓求道者。得善友益己。犹天子之有三公三孤佐辅之也（已上音义）。)

壮士

(玉篇云。壮健也。阻亮反。士事也。事八反（尚书注士事也。典政事也）倭名曰。日本纪私记云。壮士（倭名多计岐比度）汉语抄云壮士（倭名阿良之古）。)

屈伸

(广韵曰。屈曲也。伸舒也。上区勿反。下失人反东宫切韵曰。郭知玄曰。屈不伸也。釈[尤-尢+氏]云。屈折伏也。曲也。今案。周易尺蠖之屈。以求伸。顾野王案。伸不屈也[禾*(乞-乙+小)]也。)

惭愧

(翻訳名义集云。地底迦此云有愧。涅盘经云。诸佛世尊。常说是言。有二白法能救众生。一惭二愧。惭者自不作罪。愧者不教他作。惭者内自羞耻。愧者发露向人。杂阿[合-一+(采-木)]云。世间若无有惭愧二法者。违越清净道。向生老病死。阿毘达磨论曰。惭者。谓於诸过[栗-木+心]。自羞为体。愧者於[栗-木+心]羞他为体。涅盘经云。智者有二。一者不造诸[栗-木+心]。二者作已忏悔。愚者亦二。一作罪。二[雨/复]藏（本）案孔安国注尚书曰。惭愧於仁人贤士是也。)

南无

(经音义云。法华经云。南无者或作南模。或言那摸。皆以[(白-日)*(厂-一+帚)]礼訳之。言和南。讹也。正言烦淡。或言盘淡。此云礼也。或言[归-止+大]命。訳人义安命字。新訳华严音义云。南无正云萳忙。此云敬礼。萳奴感反（已上音义）义翻恭敬。善见论翻[归-止+大]命覚。或翻信従。法华疏曰。南无大有义。或言度我。可[方*色]众生。佛答诸佛。度我义不便。五戒经惊怖。)

愚人

(广韵曰。愚憃。说文愚戆。双心禺。禺母猴属。兽愚者。俱虞反。[邱-丘+酋]玄注周礼曰。憃愚。生而痴。騃童昏者也。又孔子曰。其智可及。其愚不可及者。以其禀昬浊气而生。非学所得也。亦云庸人。孔子曰。不存始终之[矢*见]。口吐训格之言。又不択贤以记身。不力行以自定。见小闇大。而不知所务従。物如流而不知所执。此庸人也。)

安慰

(广韵曰。慰安。慰於胃反。毛诗曰。吉甫作颂。穆如清风。仲山甫永怀。以慰其心。笺云。以慰安其心也。又曰。有七人。奠慰母心。传云。慰安也。)

不遑

(经音义云。大菩萨藏经曰不遑。又作惶同。胡光反。广雅惶睱也。言无闲睱也。)

侍女

(广韵曰。侍近也。従也。承也。时吏反（本）侍女者。近夫人。承命従事之羣女也。)

霍然

(経音义。月光童子経云。霍然。呼郭切。霍谓儵忽急疾[白/八]也。增注。)

廓然

(经音云。大论廓然口郭切。广雅廓室也。方言张小使大谓之廓。尓雅廓大。孙炎曰。廓[弓*(乞-乙+小)]之大也。)

分陀利华

(经音义云。放光般若经云。分陀利又作芬。此訳云白莲华。又大菩萨藏経作奔茶利。义同前。新訳华严音义云。芬陀利此云白莲花。亦曰百叶花也。)

道场

(梵语勘文云。菩提曼陀罗此翻道场（礼言）广韵曰。场祭神通处也。又治谷地也。直良反。净影义疏曰。场犹处也。得道之处。名曰道场。如治麦处名为麦场。新訳华严经音义云。菩提者此云覚也。场汉书音义曰。筑土而高云坛。除地平曰场。是皆神所游止也。西域记云。菩提树垣正中。有金刚座。皆贤刧初成。与大地俱起。拠三千大千世界之中。下极金轮。上浸地际。金刚所成。周百余步。贤刧千佛坐之。而入金刚定。故曰金刚座焉。证圣道所。亦曰道场。大地震动。独无倾摇。)

佛告阿难汝好持是语持是语者即是无量寿佛名

(法华文句云。正法念经明三阿难。阿难陀此云歓喜。持小乘藏。阿难跋陀此云歓喜贤。受持杂藏。阿难婆伽此云歓喜海。持佛藏。阿[合-一+(采-木)]经有典藏阿难。持菩萨藏。盖指一人具四德。传持四法门。其义自显（云云）。釈开者。阿难得夜生。侍佛二十余年未侍佛时应是不闻大论云阿难集法时自云。佛初转法轮。我尓时不见。如是展转闻。当知不悉闻也。旧解云。阿难得佛覚三昧力。自能闻。报[恩-大+(巨-匚)]经云。阿难求四愿。所未闻经。愿佛重说。又云佛口蜜为说也。胎经云。佛従金棺出金臂。重为阿难现入胎之相。诸経皆开。况余処说耶。此文阿难得记即忆本愿。持先佛法。皆如今也。此因缘釈也。若约教歓喜阿难。面如净满月。眼若青莲华。亲承佛旨。如仰貌噐以化人。如泻异瓶。此传闻闻[法-土+大]也。歓喜贤。住学地。住得空无相愿。眼耳鼻舌诸根不漏。传持闻不闻[法-土+大]也。典藏阿难。多所[合-一+(采-木)]受。如大云持雨。此传持不闻不闻阿难海。是多闻士。自然能解了是常与无常。若知如来常不说[法-土+大]。是名菩萨具足多闻。佛[法-土+大]大海水流入阿难心。此传持不闻不闻[法-土+大]也。今经。此海阿难持不闻不闻之妙法也。又曰阿难此云歓喜。或无染。净饭王冀太子为金轮霸其宗社。忽弃国[损-口+ㄙ]王。忧恼殆绝。魔来诳之。汝子已死。王哭云。阿夷语。既虚。瑞相无验。复有天。汝子成佛。王疑永决。须臾信报。昨夜大动。太子成佛。王大歓喜。白饭王叹曰王儿。挙国欣欣。囙名歓喜。中阿[合-一+(采-木)]曰。四众若闻阿难所说。若多若少。无不歓喜。[(美-(王/大)+(工/口))*欠]発问时。先为謦咳。大众皆歓喜四众若観其默行住[坐-(人*人)+(口*人)]卧指[木*为]处分进止动转皆歓喜。阿难四月八日。佛成道日生。侍佛得二十五[禾/干]。推此今年五十五。阿难[禾/干]二十五。佛永侍五百请为。如前说。众勧阿难。阿难随顺五百皆歓喜。中阿[合-一+(采-木)]弟七云。阿难侍佛二十五年。所闻八千犍度。皆诵不遗。不问重一句。念力歓喜。增一云。知时明物。所至无疑。所忆不忘。多闻广达。堪任奉持。阿难第一。约教者。歓喜阿难三藏也。贤阿难通也。典藏阿难别也。海阿难円也。涅盘経曰。善男子。阿难比丘具足八法。能具足持十二部。何等为八。一者信根坚固。二者其心质直。三者身无病苦。四者常勤精进。五者具足念心。六者心无憍慢。七者成就足意。八者具足従闻生智。阿难如是具足八法。是故我[禾*(乞-乙+小)]阿难比丘。为多闻藏。又云。文殊师利。阿难比丘者是吾之弟。给事我来二十余年。所可闻法具足受持。喻如[冗-几+(十-〡+(与-一))]水一器。般泥洹经曰。佛告比丘。阿难比丘有四种德。其有四众之阿难所。従问经戒。阿难为具广陈宣之。四軰弟子靡不欣怿。斯弟一德。复有四軰弟子。不解经奥。至阿难所。启质所疑。阿难釈经无不开解。闻者不厌。斯谓第二德。四軰高徳覩阿难侍先侧。无不吟味。斯为弟三徳。佛所说経言无多少。阿难所闻皆识。讽诵宣授四軰。一无增减。是谓第四徳（本）。)

(粤信瑞闻付属之微言。思流通之大益。钦仰不轻。[归-止+大]依惟重。故广集。莫痛繁（矣）。)

(私此书敬西房之所纂也昔负诺和尚[恕-女+工][灭-火+大]绝投此书令[冗-几+(十-〡+(与-一))]今[冗-几+(十-〡+(与-一))]毕以此功回乐邦云。)