藏外佛教文献 第01册 No.12
佛说金刚经纂
【方广錩整理】
〔题解〕
《金刚经纂》,中国人自撰佛经。一卷。本文献由三部分组成。
第一部分为启请八大金刚与持诵功德文。其启请八大金刚部分,与敦煌文献若干《金刚经》前之启请八大金刚内容大致相同。持诵功德文中则称:「持此《金刚经纂》一遍,如转《金刚经》三十万遍。」
第二部分叙述天历元年,北山县刘姓女子入冥故事。谓阎罗王劝说该女子持诵《金刚经纂》,女子回答:「世上无本。」阎罗王便传授经本,并称该经「从『如是我闻』至『信受奉行』,都计五千一百四十九字,有六十九佛,自五十一世尊,八十五如来,三十六须菩提,二十六善男子、善女人,数内有七字四句偈等。」
第三部分为「玄奘法师十斋日」、「玄奘法师十二月礼佛日」以及持诵功德文。劝导持斋、礼佛、念佛,称:「玄奘法师於西国取经一千卷,内掠出此礼佛日月。若能有人受持读诵者,获福无量。用力最上,功德甚多。福高迁如须弥山王,深如巨海,大如天地,广积无边功德。」
现发现在敦煌文献中存有一件,被撕为两号:前半为法国国家图书馆藏伯3024号背面,有首题「佛说金刚经纂」;後半为英国大英图书馆藏斯2565号背面,有尾题「金刚经纂一卷」。两号相缀,丝毫不差。
本文献价值在於:一、本文献是中国民间佛教的产物,反映了功德思想的实际流传形态。二、「十斋日」、「十二礼日」等对研究民间佛教实际宗教活动有重要参考意义。三、从文内阎罗王对《金刚经纂》的介绍看,所谓《佛说金刚经纂》并非本文献,而应是《金刚经》本身。北山刘姓女子入冥故事的目的是宣扬持诵《金刚经》的功德。这与张居道入冥故事宣扬《金光明经》、黄仕强入冥故事宣扬《普贤菩萨说证明经》颇为相似。四、如本文献之天历元年确为元文宗天历元年(1328),则本文献不应是藏经洞文献,从而对藏经洞研究以及敦煌文献研究带来一系列问题。但元代乃至我国历代行政区划均无「北山县」,因此,本文献之「天历元年」是否真实的历史年号尚需研究。总之,本文献的发现对中国佛教及敦煌学研究提出不少新课题,均有待深入研究。
本文献未为我国历代大藏经所收,历代经录亦均无记载。
录文以伯3024号背面与斯2565号背面为底本,无校本。
〔录文〕
佛说金刚经纂
先须启请八大金刚:
奉请青除灾金刚, 奉请辟毒金刚,
奉请黄随求金刚, 奉请定除灾金刚,
奉请白净水金刚, 奉请赤声火金刚,
奉请紫贤金刚, 奉请大神金刚。
每欲读诵持念,先须启请八大金刚。经云:若善男子、善女人,持此《金刚经纂》一遍,如转《金刚经》三十万遍,感得神礼如满道。
天历元年,北山县有一刘氏女子,年十九岁身亡,到冥司,见阎罗王问女子曰:「一生已来,作何罪福?」
女子答曰:「一生已来,偏持《金刚经》。」
阎罗王问女子曰:「何不念取《金刚经纂》?」
女子曰:「缘世上无本。」
王言:「放汝却回,分明记取经文。从『如是我闻』至『信受奉行』,都计五千一百四十九字,有六十九佛,自五十一世尊,八十五如来,三十六须菩提,二十六善男子、善女人,数内有七字四句偈等。今言:
稽首三界尊,归依十方佛,我今发弘愿,受持《金刚经》,
上报四重恩,下济三涂苦,若有见闻者,悉发菩提心,
尽此一报身,同生极乐国,一日赞般若,遍积善无涯。
玄奘法师礼拜,逐月有十斋日:
一日有善恶童子下界,念定光佛;
八日斋,太子下界,念药师琉璃光佛;
十四日,司命下界,念贤劫一千佛;
十五日斋,五道将军,念阿弥陀佛;
十八日斋,阎罗王天子下界,念地藏菩萨;
二十三日斋,天大将军下界,念大势至菩萨;
二十日斋,察命下界,念观世音菩萨;
二十八日,太山府君下界,念卢舍那佛;
二十九日斋,四天王下界,念药王菩萨;
三十斋,大梵王下界,念释迦牟尼佛。
西京龙兴寺玄奘法师於西国来大唐国来,有十二月礼佛日,每月只在一日。
正月一日,平明时向东方礼佛四拜,除罪二百三十劫;
二月八日,鸡鸣时向西方礼佛四拜,除罪一百二十劫;
三月七日,亥时向西方礼佛四拜,除罪一百四十劫;
四月八日,子时向北方礼佛四拜,除罪一百二十劫;
五月五日,黄昏时向东方礼佛四拜,除罪一千八百劫;
六月六日,黄昏时向东方礼佛四拜,除罪一千八百劫;
七月七日,平明时向东方礼佛九拜,除罪一千八百劫;
八月八日,卯时向东方礼佛十拜,除罪三万三千劫;
九月十日,寅时向东方礼佛九拜,除罪一千八百劫;
十月一日,卯时向南方礼佛九拜,除罪一千劫;
十一月一日,黄昏时向南方礼佛九拜,除罪一千劫。
右件礼佛月日之时,此是贤圣集会劝诸大地众生,一心於佛,月日不得失时,令诸众生,所求称遂。若能抄写使流与人,除罪三万九千六百劫,若能教受一人受持,除罪恒河沙数劫。
玄奘法师於西国取经一千卷内,掠出此礼佛日月。若能有人受持读诵者,获福无量。用力最上,功德甚多。福高迁如须弥山王,深如巨海,大如天地,广积无边功德。劝诸善男子、善女人虔心重意,普愿合掌珍重,合家礼敬经文读诵赞叹,罪灭福生,信心奉行。
金刚经纂一卷
〔录文完〕