藏外佛教文献　第01册  No.6

　
《行事钞》中分门图录

【沙门道宣述　苏军整理】

　　
〔题解〕

《行事钞中分门图录》，唐道宣着，一卷。是道宣为其《四分律删繁补阙行事钞》所作的科分。从图录的内容来看，其中的科分与道宣的《行事钞》原文某些地方略有不同。所以，本文对研究道宣、对阅读和理解道宣的《行事钞》，有一定的参考价值。

本文献未为我国历代经录所载，亦未为历代大藏经所收。现於北图敦煌遗书中发现一号，编号为北新722号。录文时以此号为底本，无校本。但文中所引之《行事钞》原文，则依据《大正藏》本《行事钞》进行了核对。为了保持文献原貌，引文与《行事钞》不一致者，校对时一般不作校正。但文字明显错误时，则予以改正。录文中天干序号为整理者所加。

〔录文〕

行事钞中分门图录一卷

京兆崇义寺沙门道宣述

初序。次列三十篇题目：标宗显德第一，集僧通局第二，足数众相第三(别众法附)，受欲是非第四，通辩羯磨第五，结界方法第六，僧网大纲第七，受戒缘集第八(舍戒六念法附)，师资相摄第九，说戒正仪第十，安居策修第十一(受日法附)，自恣宗要第十二(功德衣法附)，篇聚名报第十三，随戒释相第十四，持犯方轨第十五，忏六聚法第十六，二衣总别第十七，四药受净第十八，鉢器制听第十九(房舍等五行调度众具法附)，对施兴治第二十，头陀行仪第二十一，僧像致敬第二十二(造立像寺法附)，讣请设则第二十三，导俗化方第二十四，主客相待第二十五(四仪法附)，瞻病送终第二十六，诸杂要行第二十七(谓出世正业等比丘所依)，沙弥别法第二十八，尼众别行第二十九，诸部别行第三十。就三十篇中，总括得一千三百六十门，具列如後。

□以十门括：

【甲】第一门：序教兴意。有二：
【乙】初、通明教兴意。自三：
【丙】初、对三藏明教兴意。
【丙】二、对外道明教兴意。
【丙】三、对异宗明教兴意。
【乙】二、别就当宗明教兴意。就中：
【丙】初、总序。
【丙】次、以五例明。
【丁】一、以遮性往分明教兴意。
【丁】二、以开制往徵明教兴意
【丁】三、以报有强弱明教兴意。
【丁】四、以机悟为先明教兴意。
【丁】五、以事法相对明教兴意。
【甲】第二门：明制教重轻意，就中：
【乙】初、总序。
【乙】次、别辨。有七：
【丙】一、约兴厌渐顿明制教重轻。
【丙】二、约结正业科明重轻。
【丙】三、约报果不同明重轻。
【丙】四、约摄趣优劣明重轻。
【丙】五、约起情虚实明重轻。
【丙】六、约开制互立明制教重轻。
【丙】七、约行彰异明制教重轻。
【甲】第三门：明对事约教制处意。
【甲】第四门：明用诸部文意。
【甲】第五门：明文义决通意。
【甲】第六门：明教所诠意。
【甲】第七门：明道俗七部立教通局意。
【甲】第八门：明僧尼二部行事通塞意。
【甲】第九门：明下三众随行异同意。就中：
【乙】前、明二众、沙弥。
【乙】後、明式叉摩那。
【甲】第十门：明钞者引用正文去滥传真科酌意。就中自三：
【乙】先、明引用正文。
【乙】次、明世中伪说。
【乙】後、明钞兴本意。

上卷　　有十二篇　摄於众务

标宗显德篇。分二：

【甲】先、出宗体。(即是标宗。)有四：
【乙】一、戒法。
【乙】二、戒体。
【乙】三、戒行。
【乙】四、戒相。
【甲】後、直引圣说成证。(即是显德。)就中分二：
【乙】初、明顺戒有益。分二：
【丙】前、约化教，自四：
【丁】一、小乘经。
【丁】二、小乘论。
【丁】三、大乘经。
【丁】四、大乘论。
【丙】後、就制教。分两：
【丁】先、约律本。
【丁】二、依律论。
【乙】二、明违戒有损，还约化、制二教杂明。

集僧通局篇。分二：

【甲】前、明集僧轨度。自二：
【乙】先、具列文。
【乙】後、以义设。
【甲】二、明来处通局。有二：
【乙】初、明来处分齐。分二：
【丙】一、作法界。有三别：
【丁】一、约有戒场大界明来处分齐。
【丁】二、约无界场大界明来处分齐。
【丁】三、约三小界明来处分齐。
【丙】二、自然界。有四：
【丁】初、约聚落界。有二：
【戊】一、可分别。
【戊】二、不可□…□
【丁】二、约兰若界明来处。自二：
【戊】一、无难。
【戊】二、有难□。
【丁】三、约道行界明来处。
【丁】四、约水界明来处。
【乙】二、明用之通局，即有四种、七种等。

足数众相篇。(别众法附。)即二：

【甲】初、明正篇。就中四例：
【乙】初、明体是应法，於事有违，故不足数。中：
【丙】初、总列数。
【丙】後、释相。(文云：「就中相隐难知者」以下。)
【乙】二、明体境俱非，虽假缘亦不足数。
【乙】三、明体非僧用，於缘成足。
【乙】四、明约缘有阙，不妨成法，少分不足。
【甲】次、明附篇。有二：
【乙】初、明别相。
【乙】二、明成不。分二：
【丙】初、约体明成不。
【丙】次、就外相内心明成不。(文云「众取威仪，不用心顺」者是。)分二：
【丁】先、约外相威仪。
【丁】二、约内心虚实门。

受欲是非篇。有二：

【甲】初、明欲缘。有三：
【乙】一、制意释名明体。中：
【丙】初、明制意。
【丙】次、明释名。
【丙】次、辨体。
【乙】二、明有开遮。
【乙】三、定缘是非。
【甲】後、明欲法。分三：
【乙】初、明与法。又分二：
【丙】前、明与法
【丙】二、明对僧说法。
【乙】二、明失法。
【乙】三、明遇缘成不。

通辨羯磨篇。分二：

【甲】初、明作法具缘。有十：
【乙】一、称量前事。
【乙】二、约处以明。
【乙】三、集僧方法。
【乙】四、集僧差别。
【乙】五、和合之相。
【乙】六、简众。
【乙】七、与欲应和。
【乙】八、正陈本意。
【乙】九、问其事端。
【乙】十、答。
【甲】後、立法通局，并曲解羯磨。分二：
【乙】初、明立法通局。分二：
【丙】初、明相摄分齐。总有四：
【丁】一、约法明分齐。分二：
【戊】初、明分齐。自二：
【己】初、略依三位明分齐。
【庚】一、心念法。
【庚】二、对首法。
【庚】三、众僧法。
【己】次、曲分前三成八：
【庚】心念分三：
【辛】一、但心念。
【辛】二、对首心念。
【辛】三、众法心念。
【庚】对首中分二：
【辛】一、但对首。
【辛】二、众法对首。
【庚】众法中分三：
【辛】一、单白。
【辛】二、白二。
【辛】三、白四。
【戊】後、略明非相。(文云「上明摄法分齐，即须明非相。」)
【丁】二、约事明摄法分齐。
【丁】三、对人明摄法分齐。有三：
【戊】初、约四人以上明分齐。
【戊】次、约二、三人明分齐。　(此门细分有七，始从廿□下一人也。)
【戊】後、约一人明分齐。
【丁】四、约界明摄法分齐。自二：
【戊】初、约四种自然界明摄法分齐。
【戊】二、作法界明分齐。自五：
【己】一、约难事受戒小界明摄法分齐。
【己】二、约自恣小界。
【己】三、约说戒小界。
【己】四、约戒场。
【己】五、约大界明摄法分齐。
【丙】二、别举成坏。自八：
【丁】一、约但心念明成坏。
【丁】二、约对首心念明成坏。
【丁】三、约众法心念明成坏。
【丁】四、约但对首明成坏。
【丁】五、约众法对首明成坏。
【丁】六、约单白明成坏。
【丁】七、约白二明成坏。
【丁】八、约白四明成坏。
【乙】次、解羯磨正文。应分三别：
【丙】初、总标叙。
【丙】次、正释文。
【丁】前、释单白。
【丁】次、释羯磨。
【丙】後、以三法料简。
【丁】一、明增减。
【丁】二、明通塞。
【丁】三、明是非。

结界方法篇。有四：

【甲】一、列数定量。总列三种：
【乙】一、摄衣界，指如衣法中。
【乙】二、摄食界，指如药法中。
【乙】三、摄僧界，是此所明。就中分二：
【丙】一、自然界，指如集僧中。
【丙】二、列作法界明量。有三：
【丁】初、明大界并量。
【丁】二、明戒场并量。
【丁】三、明三小界并量。
【甲】二、依位作法。(文中分门不次，)应分二：
【乙】初、明结法。分三：
【丙】初、结无场大界。分二：
【丁】先、出缘成。有三：
【戊】一、料简是非。
【戊】二、竖标唱相。分二：
【己】初、明标相。自二：
【庚】初、定标体。
【庚】次、明界形。
【己】二、明唱相。自二：
【庚】先、明唱之是非。
【庚】次、正明唱法。
【戊】三、集僧欲法。自二：
【己】初、明集僧。
【己】二、明不得受欲。
【丁】二、正加圣法。
【丙】二、结有场大界。分二：
【丁】先、总明三重标相差别。
【丁】後、明结法。(文云「今明结法」者是。)
【戊】先、结戒场。分三：
【己】初、明先後。
【己】二、明唱相。
【己】三、正加法。(文云「羯磨者言」以下是。)
【戊】次、结大界。中：
【己】先、明唱相。
【己】後、加法。(文云「上座如常」下是。)
【丙】三、明结三小界法。三门分之，此中更明三种界别。
【丁】初、明集僧远近。
【丁】二、明不竖标相。
【丁】次、明结法。略不出。
【乙】次、明解法。
【丙】先、明解无场大界。
【丙】次、解有场大界。
【丙】次、解三小界。
【甲】三、明法起有无。
【甲】四、明非法失相。自二：
【乙】初、明非法。
【乙】後、明失不。自二：
【丙】先、明失相。
【丙】二、明不失相。

僧网大纲篇。分五：

【甲】一、约化制二教明相不同。分二：
【乙】初、约化教。
【乙】二、就制教。分二：
【丙】初、总标举数。
【丙】次、别辨治法，则有七、九义，灭摈总十：
【丁】一、呵责治。分二：
【戊】先、出其过。
【戊】後、明正治。自四：
【己】一、明立治。
【己】二、明夺行。
【己】三、明顺从。
【己】四、明为解。
【丁】二、摈出治。
【丁】三、依止治。
【丁】四、遮不至白衣家治。
【丁】五、不见举。
【丁】六、不忏举。
【丁】七、恶见不舍举。
【丁】八、恶骂治。
【丁】九、嘿摈。
【丁】後、更明灭摈。(文云「言灭摈者」以下是。)
【甲】二、约僧制众食以论通塞。分二：
【乙】初、约僧制。自二：
【丙】先、明世立非法制。
【丙】次、明如法僧制。
【乙】二、约食明。自二：
【丙】先、明通塞之意。
【丙】後、引圣言量证。
【甲】三、约法就时对人以明。
【乙】初、约法。
【乙】次、就时。
【乙】次、对人。
【甲】四、约处就用以明。分二：
【乙】初、约处。自二：
【丙】初、约处。
【丙】二、约威仪。(文云「二者威仪之形」以下是。)
【乙】後、就用。(文云「《四分》云：不得着俗人裩袴」以下是。)
【甲】五、众主教授之相。

受戒缘集篇。(舍戒六念法附。)即分二：

【甲】初、明正篇。分二门：
【乙】初、缘集成受。分五缘：
【丙】一、能受人。有五：
【丁】一、是人。
【丁】二、诸根具足。
【丁】三、身器清净。
【丁】四、出家相具。
【丁】五、得少分法。
【丙】二、所对境。有六：
【丁】一、结界成就。
【丁】二、有能秉法僧。
【丁】三、数满如法。
【丁】四、界内尽集。
【丁】五、有白四法。
【丁】六、资缘具足。
【丙】三、发心乞戒。
【丙】四、心境相应。
【丙】五、事成究竟。
【乙】後、加教法。有二：
【丙】初、明缘起方便。有十：
【丁】一、受者得法以不。
【丁】二、请师。就中有三：
【戊】一、请和上。
【戊】二、请二闍梨。就中：
【己】前、请戒师。
【己】次、请教授师。
【戊】三、请七证。
【丁】三、教发戒。就中有二：
【戊】初、明缘境。
【戊】二、明心量。(文云「次令发戒」下是。)
【丁】四、立见不闻处。
【丁】五、单白差威仪师。
【丁】六、出众问难。就中：
【戊】初、出难体相。又二：
【己】初、出难相。
【庚】一、明边罪难。
【庚】二、污净行尼。
【庚】三、贼心受戒。
【庚】四、破内外道。
【庚】五、黄门。
【庚】六、煞父。
【庚】七、煞母。
【庚】八、煞罗汉。
【庚】九、破僧。
【庚】十、出佛身血。
【庚】十一、非人。
【庚】十二、畜生。
【庚】十三、二形。
【己】二、出诸遮难相。
【戊】二、正明问法。(文云「上已略明杂相，今正出众问」下是。)
【丁】七、单白召入众。
【丁】八、正明乞戒。
【丁】九、戒师白和。
【丁】十、戒师问难。
【丙】二、正明体用。有四：
【丁】前、受体。就中：
【戊】前、略发戒。
【戊】次、正受体。
【丁】次、记受时节。
【丁】次、说相。
【丁】次、受衣鉢。
【甲】後、明附篇。自二：
【乙】前、明六念法。
【乙】後、明舍戒法。

师资相摄篇。分二：

【甲】初、明弟子依止法。分二：
【乙】初、明师弟名相。就中：
【丙】前、明名相。
【丙】次、名总相摄。
【乙】後、明依止法。分二：
【丙】先、明应法。自二：
【丁】一、明得不依止。
【丁】二、明须依止。
【丙】二、明正行。自二：
【丁】一、明七种共行。
【丁】二、明三种别行。
【甲】二、明二师摄受法。(此中和上与依止合明。)分七：
【乙】一、明依止意。
【乙】二、明得无师时节。
【乙】三、简师德。
【乙】四、请师法。
【乙】五、师摄受法。
【乙】六、明治罚呵责法。自四：
【丙】一、合呵之法。
【丙】二、依法呵诫。
【丙】三、明不应之失。
【丙】四、明辞师出离之法。
【乙】七、明失师法。

说戒正仪篇。大分二门：

【甲】初、明僧法。分四：
【乙】一、明时节不同。分五：
【丙】一、明十三、十四、十五日不同。
【丙】二、明食前食後不同。
【丙】三、明若昼若夜。
【丙】四、明若增若减。
【丙】五、明时与非时。
【乙】二、明杂法众具。
【乙】三、正说仪轨。分十：
【丙】一、明说处。
【丙】二、明众具。
【丙】三、明说戒日。(「上座白僧」。)
【丙】四、明鸣钟集众。
【丙】五、明供具。
【丙】六、明维那行事。
【丙】七、明请戒师法。
【丙】八、明供养说戒法。
【丙】九、明问答法。
【丙】十、明说戒竟法，就中更杂相分别。
【乙】四、略说杂相。自二：
【丙】前、明略缘。
【丙】二、明略法。
【甲】後、明别人法。就中：
【乙】初、明三人法。
【乙】次、明二人法。
【乙】後、明一人心念法。

安居策修篇。(受日法附。)有三：

【甲】初、明正篇。大分五门：
【乙】初、明安居缘。有三：
【丙】一、明处有是非。
【丙】二、明结时不同。有三：
【丁】一、明前安居。
【丁】二、明中安居。
【丁】三、明後安居，就中泛明前後。自三：
【戊】一、赏罚前後。
【戊】二、得罪前後。
【戊】三、难事前後。
【丙】三、明夏闰延促。
【乙】二、明分房舍法。
【乙】三、明作法不同。分二：
【丙】一、设教对缘。有四：
【丁】一、对首法。
【丁】二、心念法。
【丁】三、忘成。
【丁】四、及界。
【丙】二、明用法分齐。
【乙】四、明夏中遇缘失不。分二：
【丙】初、明有难移夏。
【丙】後、明受日出界逢难。
【乙】五、明迦提五利，并夏中解结界法。自二：
【丙】初、明迦提五利。
【丙】次、明解结界法。
【甲】二、明附篇。就中分三：
【乙】一、心念法。
【乙】二、对首法。　总分三别：
【乙】三、众法。
【丙】一、通料简。分四：
【丁】一、对人不同。
【丁】二、对界。
【丁】三、先後。
【丁】四、明相摄。
【丙】二、定缘是非。有八：
【丁】初、定缘是非。有五缘：
【戊】一、三宝缘。
【戊】二、道俗病患生善灭恶。
【戊】三、父母大臣。
【戊】四、为求衣鉢药草。
【戊】五、和僧护法。
【丁】二、对事离合。
【丁】三、明悬受。
【丁】四、明互用。
【丁】五、明重受。
【丁】六、约事长短。
【丁】七、僧尼不同。
【丁】八、事讫不还成不。
【丙】三、依位解。(亦云正加法。)分三：
【丁】一、心念法。
【丁】二、对首法。
【丁】三、众法。
【甲】三、料简杂相。

自恣宗要篇。(迦絺那衣法附。)即二：

【甲】初、明正篇。大分三别：
【乙】初、明缘集相应。分二：
【丙】初、明缘时节。分三：
【丁】初、约闰明时节。
【丁】二、明诤事增减自恣。
【丁】三、明修道称意延日自恣。
【丙】二、明相应人。
【乙】二、正自恣方法。分三：
【丙】初、明五人已上法。分四：
【丁】一、集僧缘起。
【丁】二、明五德集不。分二：
【戊】初、明六人以上法。有四：
【己】一、简人是非。
【己】二、差法正式。
【己】三、五德行事。
【己】四、对座说之仪式。
【戊】後、明五人法。(此门移在四人法前明也。)
【丁】三、明尼来请罪。
【丁】四、杂明略说。自分二：
【戊】前、明略说法。
【戊】二、明有难。结小界自恣。
【丙】二、明四人以下至对首法。
【丙】三、明一人心念法。
【乙】三、杂明诸行。
【甲】後、明附篇。就中分五：
【乙】一、明受衣时节。
【乙】二、明衣体是非。
【乙】三、简人是非。自二：
【丙】先、明受人。
【丙】後、明持人。
【乙】四、明受衣方法。就中分二：
【丙】初、明作衣法。
【丙】後、明受衣法。自二：
【丁】前、明叠缀衣法。
【丁】二、明和僧受法。
【乙】五、舍衣杂相。自二：
【丙】先、明舍衣。
【丙】次、明杂相，即是五利也。

中卷　　有四篇　遵於戒体　持犯立忏

篇聚名报篇。分二：

【甲】初、明戒护是违失之宗。
【甲】後、明篇聚名报之相。分二：
【乙】初、明篇聚。中：
【丙】初、略列六聚名。
【丙】次、释位，即有六：
【丁】初、释波罗夷。
【丁】二、释僧伽婆尸沙。
【丁】三、释偷兰遮。
【丁】四、释波逸提。
【丁】五、释波罗提提舍尼。
【丁】六、释突吉罗。此後更明二不定、七灭等。
【乙】後、明因果。分二：
【丙】初、料简起业重轻。自有三：
【丁】一、约善心明重轻。
【丁】二、约不善心。
【丁】三、约无记心。
【丙】二、引文证成来果。

随戒释相篇。分四别：

【甲】一者，戒法。自有七：
【乙】一、圣道本基。
【乙】二、戒有大用。
【乙】三、略知名趣。自二：
【丙】先、释三名。
【丙】次、明其义。
【丁】初、明律义。
【丁】二、明戒义。
【丁】三、明解脱义。
【乙】四、具缘不同。
【乙】五、优劣有异。
【乙】六、重受通塞。
【乙】七、震岭受缘。
【甲】二、明戒体。有四门：
【乙】一、明戒体相状。有五不同：
【丙】一、辩戒体多少。
【丙】二、明立两所以，并解名义。
【丁】前、明立二所以。自二：
【戊】初、明立二所以。
【戊】二、引教证成。
【丁】次、解名义。
【丙】三、出体状。就中：
【丁】前、明作戒体。
【丁】次、明无作体。
【丙】四、明先後相生。
【丙】五、明无作多少。
【乙】二、明受随同异。自二：
【丙】前、明二种无作。有五同、四异。
【丙】後、明二种作戒。有五同、四异。
【乙】三、明缘境宽狭。自分四：
【丙】一、明能缘心宽狭，局现前。
【丙】二、明所缘境宽狭，局三世。
【丙】三、发戒宽狭，局现在。
【丙】四、明防非宽狭，通过、未。
【乙】四、明发戒数量。就中：
【丙】先、总对诸境辨数量。
【丙】次、对众明发戒多少。
【甲】三、明戒行。
【甲】四、明戒相。即随八篇，分作八门。(此下诸戒，且随《钞》中摘取三、五戒而图之。)
【乙】初篇四戒。
【丙】初、淫戒。分三。(以下诸戒，例准此分三：)
【丁】一、明犯境。
【丁】二、明具缘成犯相。有二：
【戊】一、自有淫心。具四缘：
【己】一、是正境。
【己】二、兴染心。
【己】三、起方便。
【己】四、与境合。
【戊】二、明怨逼。具四缘：
【己】一、是正境。
【己】二、为怨逼。
【己】三、与境合。
【己】四、受乐。
【丁】三、开不犯。
【丙】二、盗戒。分三：
【丁】一、犯境。
【丁】二、犯相。具六缘：
【戊】一、有主物。有三：
【己】一、三宝物。分二：
【庚】先、明知事。
【庚】後、明盗用差别。即三：
【辛】初、佛物。
【辛】二、法物。　总以四门分别：
【辛】三、僧物。
【壬】一、盗用。自三：
【癸】一、明盗佛物。
【癸】二、明盗法物。
【癸】三、明盗僧物。有四：
【子】一、常住常住。
【子】二、十方常住。
【子】三、现前现前。
【子】四、十方现前。
【壬】二、互用。分四：
【癸】一、三宝互。
【癸】二、当分互。
【癸】三、像宝互。
【癸】四、一一物互。分三：
【子】先、约佛。自四：
【丑】一、佛受用物。
【丑】二、施属佛物。
【丑】三、供养佛物。
【丑】四、献佛物。
【子】二、约法物。亦四，如前。
【子】三、约僧。有四，如盗□□。
【壬】三、明出贷。
【壬】四、瞻待道俗。
【己】二、人物。有二：
【庚】一、损正主。
【庚】二、损守护主。　总分七种：
【辛】一、掌护损失主。
【辛】二、寄付损失主。
【辛】三、被盗物主。有二位：
【壬】一、不现前，盗。
【壬】二、对面现前，夺。
【辛】四、贼施物主。
【辛】五、收囚缚贼主。
【辛】六、狂人施物主。
【辛】七、守视人作主。(此中更泛明盗相，文云「了论中」以下是。)就中分二：
【壬】初、六根、六尘明。
【壬】次、约六界明。
【己】三、非畜物。分二：
【庚】初、明非人物。
【庚】後、明畜物。
【戊】二、有主想。
【戊】三、有盗心。
【戊】四、重物。分二：
【己】初、定重物。
【己】二、以义门明。有六句：
【庚】一、约钱有贵贱明满五。
【庚】二、约有贵贱明满五。
【庚】三、约时贵贱明满五。
【庚】四、约得物不得物明满五。
【庚】五、明不满五明满五。
【庚】六、明一人盗多人物，多人盗一人物明满五。
【戊】五、兴方便。
【戊】六、举离处。就中：
【己】初、总相明离处。
【己】次、以义十句明之。
【庚】一、约文书成立明离处。
【庚】二、约言教以明离处。
【庚】三、约标相以明离处。
【庚】四、约筹算明离处。
【庚】五、约异色明离处。
【庚】六、约转齿明离处。
【庚】七、约离处明不离处。
【庚】八、约不离处明离处。
【庚】九、约无离处明离处。
【庚】十、杂明离处。
【丁】三、开不犯。
【乙】第二篇十三戒。
【乙】第三篇有二戒。
【乙】第四篇三十戒。
【丙】第二离衣戒。分三：
【丁】一、犯境。
【丁】二、犯相。具六缘：
【戊】一、是三衣。
【戊】二、加受持。
【戊】三、人衣异界。有四：
【己】一、染碍。
【己】二、隔碍。
【己】三、情碍。
【己】四、界碍。有二：
【庚】一、作法界。
【庚】二、自然界。有十五：
【辛】一、僧伽蓝界。
【辛】二、村界。
【辛】三、树界。
【辛】四、场界。
【辛】五、车界。
【辛】六、船界。
【辛】七、舍界。
【辛】八、堂界。
【辛】九、库界。
【辛】十、仓界。
【辛】十一、兰若界。
【辛】十二、道行界。
【辛】十三、洲界。
【辛】十四、水界。
【辛】十五、井界。
【戊】四、不舍会。
【戊】五、无因缘。有七：
【己】一、别人作法离。
【己】二、对僧作法离。
【己】三、对处作法离。
【己】四、兰若恐怖离。
【己】五、王路隔塞离。
【己】六、迦提赏劳离。
【己】七、僧塔诸缘离。
【戊】六、明相出。
【丁】三、开不犯。
【丙】第十八畜宝戒中：
【丁】初、因明八不净财。分四门：
【戊】一、列数显过。自二：
【己】初、列数，即列八名。
【己】二、显过。
【戊】二、开制不同。自分二：
【己】先、明开。就中有八：
【庚】一、田宅园林。
【庚】二、种植生种。
【庚】三、贮积谷帛。
【庚】四、畜养人仆。
【庚】五、养系禽兽。
【庚】六、钱宝贵物。
【庚】七、栴褥釜镬。
【庚】八、象金饰牀。
【己】後、明制。(文云「佛不听者」下是。)
【戊】三、结罪轻重。
【戊】四、交贸罪多少。
【丁】後、正解本戒。分三：
【戊】一、犯境。
【戊】二、犯相。具四缘。
【己】一、是钱宝。
【己】二、知是。
【己】三、为己。
【己】四、受取。
【戊】三、不犯。
【乙】第五篇九十戒。
【丙】别众食戒。分三：
【丁】一、犯境。
【丁】二、犯相。就中：
【戊】初、列缘多少。有七。
【戊】次、释相。分二不同：
【己】初、料简定第二缘。有三：
【庚】初、僧次。(文云「若施主」以下是。)
【庚】次、别乞。(文云「言别乞者」以下是。)
【庚】次、别请。(文云「若别请人应令作法」是。)
【己】次、随七缘一一释。
【庚】初、明施主。
【庚】二、明别僧、别乞、别请。自三：
【辛】初、明僧次。
【辛】次、明别请。(文云「若施主别请僧次四人」以下是。)
【辛】次、明别乞。(文云「善见别乞」四句以下是。)
【庚】三、是五正食。略不释。
【庚】四、食处成众。
【庚】五、明界内不集。
【庚】六、无因缘。(文云「律中不犯开七缘」以下是。)
【庚】七、咽咽犯。略不释。
【丁】三、不犯。
【丙】不受食戒。十门分之：
【丁】一、明制受意。
【丁】二、明能受人。
【丁】三、明所受境。
【丁】四、明所受食。自二：
【戊】初、泛明须不。
【戊】二、明转变。
【丁】五、明受食处。
【丁】六、明受食法。有六：
【戊】一、器食相对受。自三：
【己】一、至身边受。
【己】二、至物边受。
【己】三、至器边受。
【戊】二、身心相对受。自四：
【己】一、身受非心受。
【己】二、心受非身受。
【己】三、身心平等受。
【己】四、非身心受。
【戊】三、单心无对受。
【戊】四、连绊触碍受。
【戊】五、心境相对受。
【戊】六、非心境受。
【丁】七、明食观。
【丁】八、明食食法。(释中云「正受食法」。)
【丁】九、明失受法。有六：
【戊】一、决意弃舍失。
【戊】二、舍戒失。
【戊】三、舍命失。
【戊】四、任运失。
【戊】五、转变失。
【戊】六、遇缘解失。
【丁】十、对文解。自三：
【戊】一、明犯境。略。
【戊】二、明犯相。《钞》文隐，具三缘：
【己】一、是四药。
【己】二、自取。
【己】三、食咽犯。
【戊】三、不犯。
【乙】第六篇四戒。
【乙】第七篇百戒。
【乙】第八篇有七戒。此篇略不辨也。

持犯方轨篇。(初序，次释。)就中七门分别：

【甲】初、知持犯名字。分二：
【乙】先、解二持。自二：
【丙】先、解止持。
【丙】二、解作持。
【乙】次、释二犯。自二：
【丙】初、释作犯。
【丙】二、释止犯。
【甲】二、解体状。有二：
【乙】一、就能持明体。
【乙】二、就所持明体。有二：
【丙】初、对制听二教明持犯体。自二：
【丁】先、就制教。
【丁】次、就听教。
【丙】後、对二教明持犯摄法分齐。(文云「今分二教摄法分齐」者是。)分二：
【丁】初、总略标举。
【丁】次、一一别解。自四：(文云「就前止持对二教中」以下是。)
【戊】初、将止持对二教明分齐。
【己】初、对制教事明。
【己】次、对听教事明。
【戊】次、将作持对二教明分齐。
【己】初、对制教法事明。
【己】次、对听教法事明。
【戊】三、明作犯。翻止持即是。
【戊】四、明止犯。翻作持即是。
【甲】三、明成就持犯处所。有三：
【乙】先、约心行。
【乙】二、对治行明。
【乙】後、就三业明。
【甲】四、明持犯通塞。有四门：
【乙】一、就一心门明通塞。
【乙】二、将心望境明通塞。
【乙】三、约自作教人明通塞。
【乙】四、约前後自业相成明通塞。
【甲】五、明持犯渐顿。分三：
【乙】初、就心明持犯渐顿。
【乙】二、对行明渐顿。
【乙】三、就止犯别解明渐顿。四句分之：
【丙】一、以不学无知相对解渐顿。
【丙】二、别解不学之罪明渐顿。
【丙】三、明不学无知结罪分齐。
【丙】四、明不学无知二罪。(「可忏」以下。)
【甲】六、明持犯优劣。有二：
【乙】先、明二持优劣。有十门：
【丙】一、约法明优劣。
【丙】二、就位明优劣。
【丙】三、就人明优劣。
【丙】四、就行明优劣。
【丙】五、就心明优劣。
【丙】六、就所求明优劣。自四：
【丁】一、贼分齐。
【丁】二、罪分齐。
【丁】三、福分齐。
【丁】四、道分齐。
【丙】七、约方明优劣。
【丙】八、约佛前後明优劣。
【丙】九、约遮性明优劣。
【丙】十、约六聚上下明优劣。
【乙】次、明二犯优劣。有十门：
【丙】初、约位明优劣。
【丙】二、对行明优劣。
【丙】三、就心明优劣。
【丙】四、约戒威仪篇聚上下明。
【丙】五、就遮性明优劣。
【丙】六、就佛前後明优劣。
【丙】七、将心望境明优劣。
【丙】八、将制约报明优劣。
【丙】九、单心三时辨优劣。
【丙】十、约有心无心相对以明优劣。
【甲】七、杂料简。分五：
【乙】一、以不学无知历位分别。分二：
【丙】初、且叙结。
【丙】後、约两持二犯，对可学不可学，以明不学无知等罪有无轻重分齐。即有四：
【丁】先、就止持明。自二：
【戊】初、约可学事作九句明。
【己】先、列句。
【己】次、解释。
【戊】次、对不可学事作九句明。
【丁】次、就作犯，亦如前对可学不可学事，作二九句以明。
【丁】次、就作持，实有二九句。(一事二法。)以阶降不异，合为一九。自二：
【戊】初、依古唯对可学明。
【戊】後、开不可学。(故文云「不可学法迷亦有九句如前段後九句说之」者是。)
【丁】次、论止犯对事法合明，或九句八句。自二：
【戊】初、释相。
【己】前、释九句。
【己】次、释八句。
【戊】後、列句。(文云「若对事明，亦有两个九句，谓可学迷及不可迷」等是也。准此更应列八句，云：亦有两个八句，谓可学迷、不可学迷等，但是略也。)
【乙】二、方便趣果分别。必有三时：
【丙】一、前方便。自三：
【丁】一、远方便。
【丁】二、次方便。
【丁】三、近方便。
【丙】二、根本。(文云「若无七缘并至果」以下是。)
【丙】三、後方便。(文云「何者後方便」以下是。)
【乙】三、具缘成犯分别。有二：
【丙】先、明具缘成犯意。
【丙】次、正明具缘。分二：
【丁】初、明别缘。指如释相中说也。
【丁】次、明通缘。七种不同：
【戊】一、是五众出家。
【戊】二、无诸重病，了知是比丘等。
【戊】三、期心当境。
【戊】四、无命难。
【戊】五、无梵行难。
【戊】六、称本境。
【戊】七、进趣正果。
【乙】四、境想分别。五门：
【丙】一、明制境想意。
【丙】二、泛明境界位阶。具五：
【丁】一、约内报明犯境。
【丁】二、约外事。
【丁】三、约法明犯境。
【丁】四、对时明犯境。
【丁】五、缘罪明犯境。
【丙】三、明境想有无。分二：
【丁】前、约律本明有境想。
【丁】次、明无境想。通对前五：
【戊】一、约内报明无境想。自二：
【己】一、明无。自二：
【庚】初、或是理无。
【庚】次、或略无。
【己】二、定略无。
【戊】二、约外事。
【戊】三、约法。
【戊】四、约时。
【戊】五、约罪。
【丙】四、明境想定互多少。就中：
【丁】初、列句多少。
【丁】次、释增减。(文云「五句如此所以多少」等是，)就中：
【戊】初、叙昔解。
【戊】後、明正义。(文云「若唯据本境犯之有无者」下是。)
【丙】五、解境想罪轻重。
【乙】五、杂相分别。

忏六聚法篇。

【甲】初、序。
【甲】次、正释忏。分二：
【乙】初、明通忏。(有理事二别。)
【乙】次、明依律别忏。分六位：
【丙】初、明忏波罗夷法。
【丁】先、叙须忏。
【丁】次、立忏仪。(文云「有斯诸异，故立两仪」是。)即二：
【戊】先、分别须治。
【戊】後、明立法。(文云「律中应教乞言」下是。)
【丙】二、忏僧残。分二：
【丁】初、略知对治。自四：
【戊】一、明治覆藏情过。
【戊】二、明治覆藏罪。
【戊】三、明治僧残情过。
【戊】四、明治僧残罪。
【丁】二、明立忏仪轨。分二：
【戊】初、引相文。分二：
【己】初、略引五方。
【己】次、一一别释五方。
【庚】第一方：检定是残非残。
【庚】第二方：简择藏不藏相。自二：
【辛】先、明成覆藏。
【辛】次、明不成相。十种：
【壬】一、形差。
【壬】二、法差。
【壬】三、病差。
【壬】四、过差。
【壬】五、人差。
【壬】六、业待时差。
【壬】七、敬难差。
【壬】八、无心覆差。
【壬】九、无惭愧差。
【壬】十、迷心差。
【庚】第三方：观业聚学处简择四部众等。
【庚】第四方：观业相应学处为行白四等羯磨。
【庚】第五方：观十三残中一日一夜等藏不藏等地，立宿住磨[木*奈]多等。
【戊】後、显格义。(亦云「正立忏仪」。)此中文隐，应分三：
【己】初、忏覆藏。分九：
【庚】一、知罪名种相。
【庚】二、知成覆以不。
【庚】三、知用僧多少。
【庚】四、知用圣教。
【庚】五、忏仪置设。
【庚】六、知覆日长短相从。
【庚】七、明总别忏法。
【庚】八、明正加法。自二：
【辛】先、明忏威仪乞词。
【辛】二、明羯磨所被。(文云「次明与法行□」。)
【庚】九、明夺行诫敕行护法。
【己】二、明与摩那埵。分三：
【庚】初、明乞法。
【庚】次、与法。(文云「上座如前作法」下是。)
【庚】後、明行护法。(文云「彼得羯磨」已下是。)
【己】三、与出罪。分三：
【庚】先、教乞法。
【庚】次、正加法。(文云「羯磨者如前作法」下是。)
【庚】後、诫敕教示。(文云「与出罪已」下是。)
【丙】三、忏偷兰遮。分二：
【丁】初、明罪相。自二：
【戊】一、明从生兰。(三品分别。)
【戊】二、明自性兰。(三品分别。)
【丁】二、立忏仪。(亦云「正加法」。)分三：
【戊】一、大众法。自七：
【己】先、陈过乞法。
【己】二、请忏主。
【己】三、忏主单白和僧。
【己】四、当为说罪名种相。
【己】五、正明舍罪。
【己】六、呵责。
【己】七、立誓。(「答言尔」。)
【戊】二、小众忏法。同前有七，(乞法指同前，余者自六：)
【己】初、请忏主。
【己】二、忏主和边人。
【己】三、为说罪名种相。
【己】四、正舍罪。
【己】五、呵责。
【己】六、立誓。
【戊】三、一人法。自五：
【己】一、请忏主。
【己】二、为说罪名种相。
【己】三、正舍罪。
【己】四、呵责。
【己】五、立誓。
【丙】次有一段文结前生後。(文云「上来三忏」下是。)
【丙】四、忏波逸提。分二：
【丁】初、明三十舍堕。分三：
【戊】一、僧法。分四：
【己】一、明舍财。有四：
【庚】一、辩定须舍不。又二：
【辛】初、总明舍法差别。自二：
【壬】一、明自舍。
【壬】二、明对他。自二：
【癸】前、明对俗。
【癸】次、明对道，又通局。分二：
【子】先、明局。
【子】次、明通。
【辛】二、辩财体是非。(略依三戒明。)即三：
【壬】初、约长衣。分二：
【癸】初、明长体。五种：
【子】一、属受持不须说。
【子】二、是百一物。
【子】三、是随重物。
【子】四、入余舍堕。
【子】五、是佛开缘。
【癸】後、明相染。(指如前第四门。文云「长染之文如上已明」者是。)
【壬】二、约离衣。
【壬】三、约贩卖。
【庚】二、忘见本物成不。
【庚】三、修舍威仪。
【庚】四、正说舍词。
【己】二、明舍心。
【己】三、明舍罪。自七：
【庚】一、乞忏。
【庚】二、请忏悔主。
【庚】三、忏主单白和僧。
【庚】四、为说罪名种相。
【庚】五、正忏根本堕罪。
【庚】六、呵责。
【庚】七、立誓。
【己】四、明还衣杂相。分三：
【庚】初、料简是非。
【庚】次、正明还衣。(文云「律云：若大众多难集」以下是。)自二：
【辛】先、明展转还法。
【辛】次、明直付法。(文云「律云：应问彼言」以下是。)
【庚】後、明杂相。(文云「问先忏根本」以下是。)
【戊】二、众多人法。分三：
【己】初、对四人。
【己】二、对三人。
【己】三、对二人。
【戊】三、对一人。
【丁】二、明忏九十单堕法。分二：
【戊】先、分别从生忏法。
【戊】二、正忏根本堕罪。
【丙】五、忏四提舍尼。有五：
【丁】一、请忏悔主。
【丁】二、为说罪相。
【丁】三、正说舍罪。
【丁】四、呵责。
【丁】五、立誓。
【丙】六、忏突吉罗。分二：
【丁】先、出方轨。
【丁】次、立条例。(文云「今立律论二种忏」下是。)分二：
【戊】先、出罪种。就中自三：
【己】初、明诸篇覆藏。
【己】次、明诸篇方便。
【己】後、明独头。(文云「若独头吉罗」下是。)
【戊】後、明忏仪。分二：
【己】先、忏故作。
【庚】先、忏从生。
【庚】次、忏根本。
【己】次、明误作。分二：
【庚】先、出其相。
【庚】次、明作法。
【辛】先、忏从生。
【辛】後、忏根本。此下更明发露法。

下卷　　明随机要行　有十四篇

二衣总别篇。分二。(有序：)

【甲】初、明制。分三：
【乙】前、明三衣。分二：
【丙】初、明衣法。自四：
【丁】一、明制意释名功用。自三：
【戊】先、明制意。
【戊】次、释名。
【戊】三、明功用。
【丁】二、作之方法。自有八门不同：
【戊】一、明求财如法。
【戊】二、财体如法。
【戊】三、色如法。
【戊】四、量是非。
【戊】五、条数多少。
【戊】六、堤数长短。
【戊】七、重数多少。
【戊】八、作衣方法。
【丁】三、加受持法。分二：
【戊】初、明对首法。自二：
【己】初、明受法。
【己】次、明舍法。
【戊】二、明心念法。
【丁】四、杂出料简。分三：
【戊】初、明受舍是非。
【戊】二、补治浣染。
【戊】三、受用擎举。
【丙】後、明摄衣法。自二：
【丁】先、明结法。
【丁】後、明解法。
【乙】二、明坐具。
【乙】三、明洒水袋。
【甲】後、明听。分四：
【乙】一、百一诸长。分二：
【丙】先、明百一。
【丙】次、明诸长。分二：
【丁】先、明长相。
【丁】後、开说净。六门：
【戊】一、明制说净意。
【戊】二、明二施主差别。分二：
【己】初、简施主。就中：
【庚】先、明衣药鉢净主。
【庚】後、明钱宝谷米净主。
【己】二、明请法听不。又二：
【庚】前、请衣药鉢主。自三：
【辛】先、明须请。
【辛】次、明似不须请。
【辛】後、正加请法。
【庚】後、请宝主。
【戊】三、开说进不。
【戊】四、说净之法。
【戊】五、辨施主存亡所以。
【戊】六、失法不同。亦云作法失不之义。
【乙】二、明粪扫衣。
【丙】初、明制着意。
【丙】次、明衣体。(文云「言衣体者」是。)
【乙】三、明檀越施衣。分二：
【丙】一、时施。自二：
【丁】一、时现前。
【丁】二、时僧得。
【丙】二、非时施。
【丁】一、非时现前。
【丁】二、非时僧得。
【乙】四、明亡五众物。(有序。)分十门：
【丙】初、明制入僧意。
【丙】二、明对亡者分法不同。十种：
【丁】一、粪扫取。
【丁】二、入当时现前僧。
【丁】三、入同见僧。
【丁】四、入功能僧。
【丁】五、入二部僧。
【丁】六、入面所向处僧。
【丁】七、入和上。
【丁】八、入所亲白衣。
【丁】九、随所在处得。
【丁】十、入同住现前僧。
【丙】三、明同活共财。
【丁】先、明同活。
【丁】後、明共财。
【丙】四、明嘱授是非。分四：
【丁】一、明嘱授善恶。自四：
【戊】一、明嘱授善。
【戊】二、明嘱而不善。
【戊】三、明不嘱善。
【戊】四、明不嘱不善。
【丁】二、明人物差别。自四：
【戊】一、是嘱。
【戊】二、是授。
【戊】三、是嘱非授。
【戊】四、非嘱非授。
【丁】三、明重单嘱授。
【丁】四、明成不之相。
【丙】五、负债还不。分二：
【丁】初、明债在当处。自二：
【戊】先、以义分。
【戊】後、引教证。(文云「《十诵》云：若比丘」以下是。)
【丁】後、明债在异处。(文云「又债息异处」以下是。)
【丙】六、定物轻重。分三，(三阶处决：)
【丁】一、唯用《四分》，不用外宗。
【丁】二、《四分》先准。诸部类分义决有无，傍出轻重。有二：
【戊】初、略以三门料简。
【己】一、佛所制畜。
【己】二、制不听畜。
【己】三、佛开听畜。分三：
【庚】一、性重。
【庚】二、性轻。
【庚】三、从用轻重。
【戊】後、更以七门重判。即分七：
【己】一、丝麻毛绵所作。
【己】二、瓦石铁木竹等。
【己】三、田土园林房舍等。
【己】四、皮革等。
【己】五、畜生等。
【己】六、人民奴婢。
【己】七、四药等。
【丁】三、通用律藏废立正文及事要者，不必依《四分》为定。
【丙】七、明具德赏劳。(文中隐，应分三：)
【丁】先、明看病人德。
【丁】次、明所与物。
【丁】後、简人进不。
【丙】八、明分物时节。
【丙】九、正加分法。有二：
【丁】先、集财物。
【丁】二、加法。分之有三：
【戊】一、羯磨法。自二：
【己】初、五人已上法。中：
【庚】初、集僧舍衣。
【庚】次、问负债有无。(文云「先问僧中谁知」下是。)
【庚】次、问嘱授同活。
【庚】次、定轻重。
【庚】次、作赏劳。(文云「先作赏劳」下是。)
【庚】次、正分轻物。(文云「次分轻物律令白二」下是。)
【庚】次、与外界不集者。(文云「若外界不集者」是。)
【庚】次、与沙弥净人分法。
【庚】後、明分法杂相。(文云「如是总计大数」下是。)
【己】後、四人法。
【戊】二、对首法。
【戊】三、心念法。
【丙】十、明杂分物法。

四药受净篇。(无序。)要分四别(一、时药　二、非时　三、七日　四、尽形)，总以五分明之：

【甲】一、明四药体。有四：
【乙】初、就四药明四药体。
【乙】二、就六味明四药体。
【乙】三、就转变明体。
【乙】四、就相和明体。
【甲】二、明净地处所。分四：
【乙】一、制意释名。
【乙】二、列数作法。自四：
【丙】一、不周净。
【丙】二、檀越净。
【丙】三、处分净。
【丙】四、作法净。
【乙】三、正加法。
【乙】四、杂出料简。
【甲】三、明护净不同。五门：
【乙】一、翻净。有四不同：
【丙】一、缘净。
【丙】二、体净。
【丙】三、缘不净。
【丙】四、体不净。　此门释中移在第四也会取。
【乙】二、明护净。自四：
【丙】前、护恶独。
【丙】二、护自煮。
【丙】三、护内宿。
【丙】四、护内煮。
【乙】三、明罪通塞。分二：
【丙】初、约四药明罪通塞。
【丙】二、约四过明通塞。分二：
【丁】先、明四过相。
【丁】二、将四过对人约时就处望食明通塞。
【戊】初、将内宿就处人时食明。
【戊】二、将内煮如前。
【戊】三、将自煮亦如前。
【戊】四、将恶触。
【乙】四、互明净染。
【乙】五、明俭缘开事。
【甲】四、明净法差别。有三：
【乙】初、明制净意。
【乙】二、明净处人。
【乙】三、明净法。
【甲】五、明二受有别。分八门：
【乙】初、明制二受意。自二：
【丙】前、明手受意。
【丙】次、明口受意。
【乙】二、明受通四药。
【乙】三、明对人不同。
【乙】四、明受法差别。分四：
【丙】初、明时药。指如不受食戒。
【丙】二、非时。
【丙】三、七日。　此三药自三：
【丙】四、尽形。
【丁】初、明非时。自四：
【戊】一、明所受药须无八患。
【戊】二、明能授作四法。
【戊】三、明所受人作三法。
【戊】四、正加法。
【丁】二、明受七日。自四：
【戊】一、明所受药须无八患。
【戊】二、明能授人作四法。
【戊】三、明所受比丘。有二：
【己】一、自无五过。
【己】二、自作四法。
【戊】四、正加法。
【丁】三、明受尽形药。自四：
【戊】一、明药无八患。
【戊】二、明能授人作三法。
【戊】三、明所受比丘作三法。
【戊】四、正加法。
【乙】五、明说净通局。
【乙】六、明二受宽狭。
【乙】七、明重加进不。
【乙】八、杂明罪相。自三：
【丙】初、略杂明七日药。
【丙】二、历四药明手口二受所防罪多少。
【丙】三、历四药明手口二受生罪多少。

鉢器制听篇。(有序，房舍众具等附明之。)即分二：

【甲】初、正篇中制听。分二：
【乙】先、明制教。自分七：
【丙】一、明制畜鉢意。
【丙】二、明鉢体。
【丙】三、明色。
【丙】四、明鉢量。
【丙】五、明受鉢法。
【丙】六、明失受相。
【丙】七、明受用行护法。
【乙】次、明听。
【甲】二、附篇。(此门入听门摄。文云「余有养生，具入听摄，自如後列」也。)此二门合明。(文云「听教中既曰众具，故杂列之也。」)

对施兴治篇。(有序。)就中分五：

【甲】初、明受施人是非。
【甲】二、明厌治方便。
【甲】三、明立观有教。
【甲】四、明作观方法。依了论作五门：
【乙】初、计功多少，量其来处。
【乙】二、自忖己身德行。
【乙】三、防心离过。
【乙】四、正事良药。
【乙】五、为成道业。
【甲】五、明随治杂相。

头陀行仪篇。(有序。)就中分四：

【甲】一、释总名。
【甲】二、列数明体。应分二：
【乙】先、列数位。分为四：
【丙】一、衣。
【丙】二、食。
【丙】三、处。
【丙】四、威仪。
【乙】次、明行体。分二：
【丙】先、出相生次第。
【丙】即分十二：
【丁】初、纳衣。
【丁】二、三衣。
【丁】三、乞食。
【丁】四、不作余食法。
【丁】五、一坐食。
【丁】六、一揣食。
【丁】七、阿兰处。
【丁】八、冢间。
【丁】九、树下。
【丁】十、露地。
【丁】十一、随坐。
【丁】十二、常坐不卧。
【甲】三、明诸部异行。
【甲】四、杂出诸法。

僧像致敬篇。(有序，造立像寺法附。)即二：

【甲】初、明正篇。分三：
【乙】一、明制相敬意。
【乙】二、对敬立缘合不两相。即二：
【丙】初、明对缘是非。
【丙】二、明应礼不应礼。自二：
【丁】初、无缘合礼。
【丁】次、有缘不应礼。(文云「《四分》十种非威仪不应礼」是。)
【乙】三、明立敬仪式。有三：
【丙】初、明敬佛法。自二：
【丁】初、明敬心。
【丁】二、正明敬相。
【丙】二、明敬僧法。
【丙】三、大小致礼法。
【甲】後、明附篇。分二：
【乙】初、明造像法。自二：
【丙】初、明造经像法意。
【丙】次、造塔法。
【乙】二、明造寺法。自二：
【丙】前、明造寺法。
【丙】次、因明敬三衣法。

讣请设则篇。(有序。)就中分十：

【甲】一、明受请法。
【甲】二、往讣法。
【甲】三、明至请家法。
【甲】四、就座命客法。中：
【乙】前、明就座法。
【乙】後、明命客法。(文云「《五分》：若请处外客，比丘不得入」以下是。)
【甲】五、明观食净行法。
【甲】六、明行香咒愿法。
【甲】七、明受食方法。应分五：
【乙】前、明咒愿食法。
【乙】二、明出众生食法。(此门前钞文自显。)
【乙】三、明受食法。(文云「《僧只》云：当留比座坐处行食人过」以下是。)
【乙】四、明唱等供法。(文云「《四分》云：得食便食为俗讥责」以下是。)
【乙】後、食食法。(文云「《僧只》：食时应护左手」以下是。)
【甲】八、明食竟法。
【甲】九、明哒嚫法。
【甲】十、明出请家法。

道俗化方篇。(有序。)分三：

【甲】初、明说法轨仪授戒法。分二：
【乙】前、明说法仪轨。
【乙】二、明授戒法。分三：
【丙】初、明翻邪三归。分四：
【丁】一、明制意。
【丁】二、明忏悔法。
【丁】三、作法。
【丁】四、杂料简。
【丙】二、明五戒。分三：
【丁】一、简人是非。
【丁】二、作法差别。
【丁】三、料简之。
【丙】三、明八戒。中：
【丁】初、明受法。中：
【戊】前、明心念受法。(文云「必若无人者」以下是。)
【戊】次、从人受法。(文云「次受法者，《智论》云」以下是。)
【丁】次、明忏悔。
【丁】次、为说相。
【丁】次、发愿。(文云「愿持是布萨福报」以下是。)
【丁】次、引证。(文云「《僧只》：佛告比丘」以下是。)
【甲】次、辨生缘奉敬法。
【甲】後、明士女入寺法。中：
【乙】先、出意。
【乙】次、正明入法。中：
【丙】初、依旧法明。
【丙】後、更明护过要术。(文云「余更略出」下是。)

主客相待篇。(有序，四仪法附。)即二：

【甲】前、明正篇。就中分四：
【乙】初、明入寺法。
【乙】二、明问主受房法。
【乙】三、明相识敬仪。
【乙】四、明同受利养。
【甲】二、明附篇。

瞻病送终篇。(无序。)分二：

【甲】初、明瞻病。有四位：
【乙】一、明制瞻病意。
【乙】二、简人是非，并供养法。
【乙】三、安置处所。
【乙】四、明说法敛念。
【甲】二、明送终。分二：
【乙】初、明将屍出法。
【乙】二、明葬法。

诸杂要行篇。(有序。)十种分之：

【甲】一、明佛法僧事。
【甲】二、明众中杂事。
【甲】三、明别人自行。
【甲】四、明共行同法。
【甲】五、明出家要业。
【甲】六、明遇贼法。
【甲】七、明大小便法。
【甲】八、明慈济众生法。
【甲】九、明避恶众生法。
【甲】十、明杂治病法。

沙弥别行篇。(有序。)就中分二：

【甲】先、明出俗本意。有七门：
【乙】一、明出家之缘。
【乙】二、明劝出有益。
【乙】三、明障出有损。
【乙】四、明既出家已，行凡罪行。
【乙】五、明行凡福行。
【乙】六、明行圣道行。
【乙】七、大小乘相决同异。
【甲】後、依意随解。分五：
【乙】一、明出家俱缘。
【乙】二、明作法不同。
【乙】三、明受戒方式。分三：
【丙】初、明缘。
【丙】二、明体。
【丙】三、明相。
【乙】四、明随戒相。分二：
【丙】前、明随相自行。中：
【丁】前、明随相，指同大僧。
【丁】次、明秉法。
【丙】二、明众法。中：
【丁】前、明通行。
【丁】後、明别行。
【乙】五、明杂行教示。

尼众别行篇。(无序。)分三：

【甲】前、明大尼。有七别：
【乙】一、受戒。分二：
【丙】前、明畜众。
【丙】次、明受大戒。分二：
【丁】前、滥相。
【丁】二、正受戒体。分二：
【戊】初、明缘有。分五：
【己】初、明来往是非
【己】二、明僧尼数量。
【己】三、明尼须结界。
【己】四、安置仪式。
【己】五、入戒法中。
【戊】二、体略指不论。(文云「以外受法问难戒体」等是也。)
【乙】二、忏罪。
【乙】三、说戒。自二：
【丙】先、引《善见》会通《四分》。
【丙】二、明差人请法。
【乙】四、安居受日。
【乙】五、自恣。
【乙】六、明随戒相。
【乙】七、师徒杂行。中：
【丙】前、明相摄。
【丙】次、明诸要行。
【甲】二、明式叉。
【甲】三、明沙弥尼。

诸部别行篇。(有序。)就中分七：

【甲】一、明僧数多少。
【甲】二、明圣法通塞。
【甲】三、明重犯不同。
【甲】四、明摄事宽狭。
【甲】五、明心境差别。
【甲】六、明舍忏有异。
【甲】七、明随相阶别。

〔录文完〕