寿诞仪礼

(一)生日的意义

　　现代社会物质生活富裕，一般人过生日，往往设宴会，张音乐，开舞会，绘图画，竞辞赋，以之为乐。其实，生日是母难日，这一天不应以此为乐。我觉得佛教徒对于过生日，应该要有不同的庆祝方式，例如：到佛前诵经礼忏，或修诸福事，把功德迴向给天下每一位为人父为人母的父母亲们，以报答父母劬劳生育之恩。此外，我们除了照顾肉体的寿命，好好借假修真，弘法利生外，对于寿命还应该有以下的认识与创造：
 

　　1.语言的寿命：留下好的学说、教化于人间，一句好话，给人无限的怀念，这就是古人所说的「立言」。

　　2.道德的寿命：古人说「典范在宿昔」，中国历代的圣贤捨身成仁、杀身取义，道德的馨香遗留千古，后世缅怀，这就是「立德」的完成。

　　3.事业的寿命：有的人缔造伟大的事业，民生物资日用所需，让千万人受益，并且薪尽火传，传业子孙，这就是「立功」的建树。
 

　　4.文化的寿命：人类生命的可贵，就在于文化的传递，祖先的嘉言懿行，历史的经验轨迹，都是我们文化的宝贵财产，如中国文化史上的文物、典籍，乃至佛教三藏十二部的经典结集，都是后世佛弟子要珍惜的文化寿命。
 

　　5.信仰的寿命：中国人非常注重传宗接代的观念，事实上，不仅肉体寿命要传递，事业寿命要接棒，信仰的寿命更要代代相传，灯灯相续，世世代代皆为正信的佛弟子，续佛慧命，就是信仰的寿命。
 

　　6.智慧的寿命：智慧的生命是解脱的、清净的生命，它包涵欢喜、无私、慈悲、智慧的无量功德，是我们佛弟子应该努力去体证与完成的生命。

　　7.功德的寿命：信众在寺院中，建殿堂、造宝桥、装佛像、印经书、植草木、供道粮等功德，留在道场中的是后人缅怀的事蹟，子孙引以为傲的福德。僧众遗留在寺院中的功德是修持道行的潜移默化，除了昇华一己的生命，更是长养后学修道者的信念，这种纯粹无所得，又无所不得的功德是永恒的寿命。
 

　　8.共生的寿命：佛教中根深蒂固的观念--惜福、惜缘，有谓「惜衣惜食，非为惜财缘为惜福」的道理，用之于今日，就是爱护地球、注重环保、珍惜资源。让共生的环境、因缘能够持续，使互存的时空、条件得以绵延，俾令子孙后代在地球上能获得安乐、幸福、自在的共生寿命。

　　凡佛弟子都应该努创造美好的语言寿命、芬芳的道德寿命、显赫的事业寿命、不朽的文化寿命、坚定的信仰寿命、清净的智慧寿命、恒久的功德寿命、互存的共生寿命，才是善于体会生命的人，才是真正善于祝寿的人。
 
　　　　

(二)祝寿的方式

　　佛教徒祝寿的方式，有下列数种，提供参考：

　　1.助印佛书：助印各种佛书，以通俗、宣扬佛法的佛教丛书单行本为佳。

　　2.布施供僧：捐资赞助各种佛教教育、文化、慈善事业等，以此功德回向父母身体安康，福寿绵延。

　　3.祝寿函卡：藉着卡片传达对父母的敬爱与感恩之心。

　　4.表彰行谊：将父母的伟大行谊，透过文章、传记、纪念册等，留下历史，作为子孙的典范，并以此做为贺礼。

　　5.诵经礼忏：于佛前诵经礼忏回向。

　　6.捐款：专款捐助佛教或社会公益事业。
 
　　　　

(三)祝寿仪式

　　祝寿，应在六十岁以上，最好能团体举行，集合同一年龄的寿星，于寺院定期供佛斋僧；若宴请亲友，最好不收贺礼，以庄严节约为原则。

　　祝寿仪式程序：

　　　*1唱香赞

　　　*2南无消灾延寿药师佛(三称)

　　　*3药师经或药师灌顶真言二十一遍

　　　*4药师偈

　　　*5念佛

　　　*6三皈依

　　　*7回向

　　　*8上供

　　　*9开示说法

　　　*10向寿星祝贺
 
　　　　

(四)注意事项

　　1.年满六十岁始得言寿，每进十岁均得庆贺。

　　2.力行不收礼，并行布施。

　　3.宴客以素食为宜，切忌杀生。

　　4.庆祝不拘形式，可邀亲友齐聚一堂，或参加寺院举行的报恩法会，或在家中诵经祈愿，为父母祝祷。
 

　　上面所说毓麟之礼，命名最好是取个有佛法意味的名字，从小就能接受佛法的陶冶，养成善良敦厚的人格；如能在满月即皈依，这就是信仰的传灯。此外，成年之礼，这是藉着宣誓，加重青年的责任感，培养他的承担力、感恩心；佛化婚礼是让夫妻在佛前庄严的宣誓，以表示对彼此的负责；寿诞之礼则希望六十岁以上的大寿才举行庆祝仪式；又佛教认为生日是母亲受难的日子，不宜如世俗一般，切蛋糕、唱生日快乐歌的方式度过，而应该以报答一切众生父母的心境来过生日。