宗喀巴对以往藏传佛教的改革和格鲁派

宗喀巴是藏族历史上出现的一位伟大人物，他不仅创立了藏传佛教主流宗派——格鲁派，而且成为一位着名的佛学家、哲学家、思想家、教育家和宗教改革家。

宗喀巴本名叫洛桑札巴（1357 1419），由于他出生于安多宗喀地区，即今青海省湟中县塔尔寺一带，后来人们尊称为宗喀巴。宗喀巴7岁时在今位于青海西宁市东部黄河北岸的夏琼寺里正式出家，在顿珠仁钦大师前受弥戒，并取法名为洛桑札巴。经10年勤奋学习，宗喀巴在显、密教法等经论方面，打下了坚实的基础（五台山）。因而当他16岁时便前往西藏去求法深造。宗喀B抵达西藏后，就开始了广拜名师、刻苦求学的清苦生涯。他相继从宁玛派、噶举派、萨迦派、噶当派等不同宗派的高僧大德处求法，最后博通各家教义和实践仪轨，并取其精华而逐渐形成自己的思想体系。宗喀巴的《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》二本巨着可代表他的佛学思想体系。

宗喀巴在形成自己的佛学思想体系尤其在藏传（五台山）佛教界取得权威地位之后，便开始了他对以往藏传佛教存在的弊端进行整顿或纠正。宗喀巴倡导僧侣要严持戒律，禁止僧侣娶妻生儿育女等过一般的世俗生活。他还积极策划并重新制定藏传（五台山）佛教僧侣必须遵循的寺院规章制度和日常戒律（五台山）。比如，宗喀巴的《菩萨戒品释》、《侍师五十内颂释》、《密宗十四根本戒释》等，就是针对当时藏传佛教组织涣散、戒律松弛而着述的。同时，宗喀巴又针对当时僧众轻视经教、不务理论的循序学习，以专修密法为终身目标的现象，着述了《菩提道次第广论》，积极提倡广大僧众学经要遵循次第，必须经过先显后密的程序。之后，宗喀巴紧接着撰写了着名的藏密理论《密宗道次第广论》，为修炼藏传密宗者指明了圆满的轨道，从而使藏传密宗从理论到实践更趋完善。就具体而言，《密宗道次第广论》是宗喀巴专为那些佛学上已取得一定成就．但还可继续升级的高僧大德创作的一部高层次的大着作。它不仅对密宗四续的修习次第、仪轨、方法、法器使用等方面作了详细论述，而且介绍了密宗的渊源、传承、派别，以及修习密法时的诸多本尊。（五台山）所以，《密宗道次第广论》在藏传密宗典籍中具有无可置疑的权威性，它不仅为当时摆脱密教修炼的误区指明了方向，而且为以后如何对待或修习密教做出了言之有理的解答（五台山）。

总之，宗喀巴以着书立说、讲经说法、以身示范的途径，对以往藏传佛教的流弊进行了行之有效的矫正，特别为藏传（五台山）佛教界重振严密的寺规和戒律做出了贡献（五台山）。

值得说明的是，宗喀巴当时改革藏传佛教的过程，实际就是他建立自己宗派的过程。正如王森教授指出：“宗喀巴是西藏佛教史上有名的宗教改革者，由于他的改革，产生了在藏族和蒙古族历史上有重要影响的格鲁派；其他教派如萨迦、噶举、宁玛等，在此以后也都或多或少受到了格鲁派的影响，改变了他们原来的传统作风。”（《西藏佛教发展史略》第184页）由此可见，宗喀巴的宗教改革和格鲁派的建立是表里如一、相辅相成的。因而在藏传佛教史上产生深远的历史意义（五台山）。

1409年，宗喀巴得到当时西藏帕主政权下属的贵族仁钦贝和仁钦隆布父子的财力支持，在拉萨城东北约30多公里处的卓日沃切山腰创建了甘丹寺。宗喀巴就在该寺推行他的严守佛教戒律，遵循学经次第，提倡先显后密的显密结合等一整套新措施，并建立寺院组织体制和僧侣教育制度。从此，以甘丹寺为主道场的新宗派——格鲁派开始形成，为诸多藏传佛教宗派的产生画下了一个圆满的句号（五台山）。