格鲁派高僧贾曹杰.达玛仁钦

贾曹杰•达玛仁钦是宗喀巴大师的亲炙得意门生，对格鲁派的产生发展起了重要作用，因佛学知识渊博，尤擅长佛教哲学，在当时是藏区一位著名辩经高手。后来人们将他和宗喀巴、克珠杰在格鲁派佛教中称为“师徒三尊”，可见他的佛学地位甚高。贾曹杰•达玛仁钦，意为“代替法王•兴盛宝”，于藏历第六绕迥之木龙年（1364年，元至正二十四年）生于后藏娘多（堆）日囊佐切地方。父亲达宏巴出身于大臣贝氏家族，母名觉姆喜饶。孩子伴随着几种吉祥之兆诞生。

10岁时，由乃娘巴•仁钦坚赞任亲教师，扎陀巴•宣努慈臣任轨范师，给他授沙弥戒而正式出家为僧，赐法名达玛仁钦。从两位授戒师始学文字写读和别解脱戒。后拜大学者贡噶贝衮为经师，学习《释量论》及《量抉择略论》等；又拜日昂哇•仁钦多杰为师，学习“般若经论”；从娘多札卡巴•顿珠仁青学习“上下对法论”；依噶玉巴•洛哲桑布闻习《戒律论》；在译师嘉却华桑和相巴贡钦等师处聆听许多显密正法。尤其拜萨迦派名僧仁达哇为师，先学习般若、释量、律经、现观、中论等显宗论典，后又聆习吉祥密集、时轮、胜乐等密宗方面的经论，成为精通显密经论的善知识者，为仁达哇饱学七大论师弟子之一。以后到萨迦、桑普、孜塘等地巡回辩论“十部大论”而名扬遐迩，被称为十论师。

土龙年（1388年，明洪武二十一年），达玛仁钦25岁时，经请求，由曲杰•贡噶贝巴任亲教师，至尊仁达哇任羯磨师，杰岗坚•耿噶贝哇任密教师，持律师贝丹罗哲、洛哲村美等二十一位具比丘僧面前受了比丘戒。之后继续巡回立宗辩经，据说曾经与萨迦派著名雄辩家绒敦•玛威僧格，又名绒敦•释迦坚赞和大贤雅德班钦传人辩论后，获得噶居巴①之称。之后心高气傲地来到前藏巡回辩经，当听到宗喀巴的盛名后，想和宗喀巴辩论斗智。一次宗喀巴正在给僧众讲经，达玛仁钦走进讲经院连僧帽不脱。宗喀巴一见此情，离开高位法座，坐到下面的法座上继续讲经。达玛仁钦仍然表现出傲慢的姿态，戴着僧帽大摇大摆地登上大师的高位法座，坐下来静听宗喀巴的讲经，听着听着，听到的完全是过去在其他智者尊前从未听到过的高深经论，此时此刻，刚才的傲慢之心云消雾散，对宗喀巴肃然起敬，连忙脱下僧帽，从高位法座上下来，坐到听众中间，继续聆听尚未听完的经法。后来他放弃了与宗喀巴辩论的打算，诚心拜大师为师，作了首要弟子，并请求宗喀巴一生在上师的莲座前学法弘法，上师也十分高兴地答应了他的请求，自此，从上师聆习“菩提道次第论教授”及“生起次第”和“圆满次第”教导等显密宗经论的教言、秘诀的全部。后来宗喀巴大师在南藏当地方为僧众详尽讲授《律藏三学》经论时，他全部牢记于心，并整理成笔记。宗喀巴大师在色拉曲当山寺讲授“母续圆满次第种子”经时，达玛仁钦也认真作了笔录，后来称为“圆满种子笔记”。

土牛年（1409年）正月，拉萨祈愿大法会结束后，宗喀巴大师在今拉萨河南岸卓日沃齐的旺古日山上选择了建寺地址，委派达玛仁钦和都增•扎巴坚赞两位弟子负责兴建噶丹寺（甘丹寺）。首先建成了佛殿、经堂、寝宫及70多间茅屋僧舍。噶丹寺建成后，该寺有绛孜扎仓和夏孜扎仓两个学府机构，绛孜扎仓是由达玛仁钦所创立，夏孜扎仓由克珠杰所建立。从此，达玛仁钦在噶丹寺专注于修学，他成名后，宗喀巴的许多弟子也拜他为师修学佛法。达玛仁钦协助师尊宗喀巴宣传格鲁派主张，为创建格鲁派而尽心竭力。土猪年（1419年，明永乐十七年）十月，宗喀巴大师为了后继有人，临终前，将达玛仁钦传到他的寝室中，把自己的半月形僧氅、通人冠黄色僧帽授予他，让他接替格鲁派法位，“接替”藏语意译为“贾曹”，后来称他为“贾曹杰”，意即“接替法主”或继任法王，为噶丹寺第二任赤钦。从土猪年十月二十五日宗喀巴圆寂后，开始主持噶丹寺政教事务，培育寺院人才，让僧众走上成熟之道。金猪年（1431年，明宣德六年），贾曹杰年已68岁，他主动从噶丹寺赤巴的法位上退下来，将法位转交给宗喀巴的第二大弟子克珠杰担任。贾曹杰卸任后继续专注于讲、辩、着。为弘传格鲁派教法、教义，致力于著述论说。其著作有中观、般若、释量、俱舍、现观庄严、戒律、密集、时轮、修行等方面的著作共8函。其中《人中论摄义》、《能显解脱道论》、《中观根本智论解说》等著作，是格鲁派学制中的必修课本。

贾曹杰•达玛仁钦于藏历第七绕迥之水鼠年（1432年，明宣德七年）五月初八在布达拉宫圆寂，有的史料中说从噶丹寺去布达拉宫的途中圆寂。据说圆寂时有天降五色花雨等奇异现象出现。将遗体迎回噶丹寺，制作银质灵塔，将遗骨奉安于灵塔中，安置在噶丹寺灵塔殿中。贾曹杰•达玛仁钦和克珠杰•格勒巴桑布是宗喀巴大师弟子中的佼佼者，后人称其师徒为“师徒三尊”。