蒋扬钦哲旺波略传

洛热彭措编撰 / 白马拉姆敬译

本智轮涅大乐明点惟空性   性空不动自明任运无有灭

智力悲悯上师具德赫如嘎   无二等故三世无变常赞美

第一章 外传记

一、降生与闻法

蒋扬钦哲旺波，又名白玛沃萨多昂林巴。正如阿道•粱仁波切、仁钦林巴、多杰林巴、阿里班禅、登顿多杰等大师在许多掘藏文集中授记的那样，钦哲旺波于藏历第十四胜生周铁龙（庚辰）年六月五日，在种种祥瑞征兆的伴随中，诞生在康区德格土司辖区的登龙•帝郭村的夏季牧场边，一座叫“大鹏岩”的山下。父亲是德格土司秘书长，名叫仁钦旺嘉，系年氏种族。母亲是索摩家族的女儿，名叫索朗措。从小，尊者只要在心中想起，智慧怙主六臂玛哈嘎拉与护密艾嘎扎纪（一髻佛母）两位护法就会百般爱护他。年幼时，尊者便开始复苏一位大乘种姓者的智慧，能依稀回想起许多生世以前的事情。他很向往出家生活。无可匹敌的智慧和辩才使他轻而易举地学好藏文读写，九岁就进入宗萨寺，遵守寺规，参加法会，住在祖辈留下的僧舍中。十二岁，被大堪布塔泽•祥坝根嘎丹真认定为埃旺大堪布塔泽囊卡奇美的转世活佛，赐名为“蒋扬钦哲旺波•根嘎丹毕坚赞坝绒波”。从那时候开始，人们便尊称他为“塔泽活佛”或者“夏仲”。

尊者悲心无边，故而变化无限。他回想起自己曾身为古印度的妙吉祥友、毗玛米札（无垢友）、金刚铃尊者、班智达郭塔耶毕洛珠（无量门慧）、班智达瑙吉仁钦（林中宝），西藏的赤松德赞大王、古茹确旺大师、璋•丹巴嘉维炯奈、阿里班禅、热琼多昭、道博坝、杰尊札巴坚赞、大成就者唐东杰布、遍智龙钦巴、五世达赖、持明吉美林巴等许多生世之本生。掘藏法金刚授记清楚地记载了，佛子确珠嘉波的化身仅掘藏大师就有十三代，第一代是松杰喇嘛，第十二代是秋杰林巴，第十三代即是钦哲旺波。广传的“掘藏群臣围绕五大掘藏王”中，第五位掘藏王多昂林巴就是钦哲旺波。详情可见《自传本生愿文》。

尊者十六岁时，一日，在一个岩穴中入睡片刻，突然传来一声巨大的“德”字声，为此他仿佛昏过去一会儿。醒来时，真实见到与文殊菩萨没有分别的妙吉祥友大师，并且获得加持。从此，尊者对于听过或看过的法本，有了过目不忘，精通一切词义的无限智慧。二十岁，他辗转前往藏区西部，下榻俄尔寺塔泽喇嘛府中。二十一岁，从依邬金敏珠林寺的堪布仁真桑波，取得比丘戒。同时，从依萨迦派多杰仁钦等大师学习了大乘广行派和深观派发心。从依塔泽大堪布求得胜乐和喜金刚法门。从依敏林赤钦•晋美松杰根嘎，求得索派传承的《清净金刚》法门及《持明心滴》。从依协庆•晋美土道朗嘉，求得《幻化文武百尊》灌顶。从而奠定了密宗戒律之根本。

他彻底放下身为活佛的地位、高贵种姓及豪门子弟的骄傲，两次徒步朝圣前后藏圣地。（此尊如此历经艰辛，苦行磨炼的故事有很多。）他以极大的热情和精进，从师前藏、后藏和康区一带的金刚持上师、善知识和精通五明的大学者，共一百五十多名上师，通透学习工艺学、医学、声律学、量理学等五明学科及所属分支学科，娴熟掌握了以《律仪》、《俱舍论》、《中观》、《般若》为代表的逻辑学课程。闻习了宁玛派经藏、新旧噶当、萨迦、俄尔巴、察巴，噶举岗仓派、直贡、道龙、竹巴、觉囊、夏鲁、波董等，依然流传在雪域藏地，具有不败的法脉传承的藏传佛教各教派全部灌顶、传承，以及《幻化网密藏》、《时轮》、《胜乐》、《喜金刚》、《密集金刚》等密续与经典，以及《甘珠尔》、《宁玛续部》和《丹珠尔》中部分有传承的章节。在十三年的学习生涯里，他潜心致学，遍学西藏各教派论典及经传共约七百多卷。（详情可见《大闻法录》。）

他众览经卷，即便有着过目不忘、深通要义的智慧，却从来不会轻视任何一种法门。蒋衮洛珠塔耶曾这样描述他：“所闻之法，他会进一步熟悉和掌握，从不置于闻而不思，思而不修。因此他妙具慧眼，精通各派见、行与教义要点，熟悉各教派纯正的传承风格，详细而又毫不混淆。这是当今世界，无论尊卑贵贱、优劣愚智，任何人都难以媲美的特点。”

二、实践佛法

二十四岁时，尊者首先闭关修持了萨迦俄尔巴派传承的《喜金刚根本念修》、《事续三圣合修》、《行续•毗卢遮那现证佛》、《瑜伽部•金刚界佛》、《瑜伽部同分续•普明》为代表的许多续部法门，并陆续修持了新旧掘藏法中详略寂猛等各种莲花生大师密意成就法，大悲观世音法类，《大集经》，《幻化静猛百佛》，八大法行之十九种法门为代表的宁玛派法门，等等。尊者前后累计闭关十三年之久，严谨修持了新旧续部中的无数本尊。他还前往前藏、后藏和康区各大圣山静地诵修本尊，举行会供，观修本尊成就法中的生起和圆满次第。

四十岁左右，尊者就一直住在寺里，大部分时间用来禁门修持无数的本尊。（详细情况可见《大传记》。）观修道果法、那若空行母圆满次第是尊者每天必修的功课。他闭关三年，逐一修持了以杰尊卓秋的《百种教授》为主的精邃教授，把宁玛派的《三类心识部》、《法界部耳续金刚桥》、《毗玛心滴》、《空行心滴》，掘藏法《龙钦心髓》为主的甚深教授作为修持重点。

在尊者所有闻习过的法门中，没有一种不经过他一次观修的法门。他的觉受与证悟日益增长。以下摘录的故事正好印证了他的成就。

“寿水谷”修持长寿仪轨，碗中突然降满了长寿甘露水。朝拜雅隆的泽曲本巴时也出现了同样的奇兆。

朝拜五珍宝庄严的拉萨大昭寺释迦牟尼佛像时，有几颗舍利子自然落在尊者手中。

在八邦寺为康珠活佛等人传黑色忿怒空行灌顶时，灌顶所依的颅器烫得无法触摸。

在桑日康玛寺朝拜断行法祖师玛吉拉尊雕像时，玛吉拉尊面露微笑，身体动摇，令在场的人们感觉到地震般的晃动。

巴珠仁波切在扎溪卡的玛摩通平地建成六字真言石刻长墙时，请仁波切开光加持。仁波切说：“那么十五日设好供台吧”。于是在那一日尊者从宗萨寺作意向观修，开光的花如天雨般降落在十万玛尼石墙上，在场许多人看见了，寻得花雨作为信物。

尊者日常保存的长寿甘露酒，不但夏不陈腐，冬不结冰，酒液还会从瓶子的中部向上翻涌。如此这般，显示的种种神通是众所周知的事实。

有善缘的弟子第一次拜见尊者时，看到的却是莲花生、唐东杰布、圣母如意轮即白度母等各种佛相。虽然尊者常说自己没有神通，但是有一次他说寺院下方起火了，叫人去看。寺院下方确实起火了，尊者当时却坐在屋里没有亲眼看见，正是显示了他通透明暗的神通。尊者说过的话都会应验，因此在动乱时期，成为大师、显贵、智者们唯一可以信任的依怙。

尊者虽然亲自或在梦境、禅定和净相中不断见到本尊真身，却从来只字不提，只有在必要时，为具信可靠的弟子透露些许。其中有一则说，尊者清楚地预见到，获得敏珠林寺传承的金刚萨埵和那若空行母法缘的人，都将会逐步获得加持的征兆。此类故事在《大传记》中很多。下文介绍内、密传记时，也有介绍，所以恐怕文字冗长，故未在此详细记录。

三、利益教众

尊者在俄尔寺创建了一所文化学校，以教学文法为主，遍智博学者班禅•丹毕尼玛赐给他“塔泽大博学家”的称号。从而尊者又有了“德格博学家”和“塔泽博学家”的新别号。

新编《成就法总集》时，尊者进行过三次整理和校对。与此同时，他孜孜不倦地传授自己闻习过的显密论典、灌顶、传承和教授，大部分法门甚至传授过好几遍。除了《甘珠尔》以外，别的法门他至少传授过一次或一次以上。尊者把远离物质的妙法布施赐予众生，满足了从高僧大德到贫民乞丐，所有求法者不同的愿望，培养了一批胸怀坚定的两种菩提心妙宝，对各大教派持有平等净见和恭敬心，远离偏见与邪见的弟子。其中主要有吉祥萨迦教主扎西仁钦及其眷属，俄尔寺大多数堪布，夏鲁活佛，西藏那烂陀寺的森沃，雅龙宛仁波切，萨迦噶丹上师，昂旺勒珠上师，更庆寺东、西座高僧等萨迦、俄尔巴、察巴派高僧；十四世、十五世大宝法王，十世、十一世大司徒活佛，康珠•蒋衮洛珠塔耶，道龙玛仁波切，类邬齐杰、帕、仲三尊等噶举派高僧；晓绕唐杰钦巴，桑顶多杰帕摩等波东派；峤桑•尼玛曲培等觉囊派；甘秋丹巴绕杰，拉尊敦竹坚赞，扎亚诺弥汗，理塘堪布强巴平措，霍空萨嘉等格鲁派大德；以及当时多昭、敏珠林、巴日、峤桑、噶陀、白玉、协庆、佐钦等几大寺院的大多数大德，掘藏大师秋林，居•米旁，多珠丹毕尼玛等前密宁玛派大德等众多著名高僧，无数善知识、禅林静修者、普通信徒，甚至雍仲苯波教派大德等不计其数的没有教法偏执的弟子。

尊者每天还要为络绎不绝的汉藏各地达官显贵为主的求法者，广施各自所心仪的法门。获得尊者消障、灌顶和加持的信徒更是像芝麻荚中的芝麻一样多。尊者打破了世间八风的桎栲，无论面对尊卑贵贱什么样的人物，都没有顾虑，也不顺应情面，完全断除了世间法的繁文缛节，持有一个弃世离俗的王者风采。他胸怀教法恒住的伟大发心，亲自编校了《成就法总集》，同时在蒋衮洛珠塔耶编撰《五藏》时，为其整理和提供《大宝伏藏》和《窍诀藏》目录，查找其他几藏的法脉传承，进行动员和安排，并为收集缺失部分和制作经板方面提供了全部物质顺缘。康珠活佛蒋衮仁波切在自传中这样记述：“我把所闻之法门编撰为文集的主要是《五藏》。一开始我根本没有想过为此文集冠名‘五藏’。在上师和善知识们的再三敦促下，当我完成了大部分编撰工作时，遍智上师蒋扬钦泽旺波以净相所见，授记我得旨五藏，并赐予我各法门目录。”洛德旺波大师编辑《续部总集》，也是在此尊的帮助下完成的。目录中明确记载了尊者是三名主编之一。在所编辑的这些经卷中收录了尊者的大部分教言文集，而其他零散的著作被刻成经板，共有十三大卷。另有不共受旨七藏在后文中将继续介绍。

四、积造褔德资粮

尊者虽从不以应机度化和利益众生为名，入村诵经，聚敛不义信财。却因三耀、三聚之功德自然闪耀在外而财富天成，但他绝不肯浪费丝毫在不合理的地方，而是用这些财富建造三所依。

尊者建造的三所依中，仅镀金红铜制造的佛像就有两千多尊，木刻经板四十多卷，抄写和印刷的经卷有两千多卷，德格更庆伦珠顶寺大佛塔为主的一百多尊佛塔，供奉这些三所依的大小十三座精美佛殿。佛殿中常年设有修供法会。

因为时代的缘故，当时要新建寺院是很困难的事，因此尊者没有主事这方面的建设。但于后来上下部地区发生战乱，许多寺院遭受严重损毁。尊者按寺院大小，给予相应帮助，共三千条茶叶。同时尊者宣说为修复寺院提供顺缘的重要性，动员和敦促汉藏高官、德格土司王臣眷众，从而使受损的寺院得以修缮和重建。尊者本人为各寺院投入法会基金，出谋划策，规划安排，千方百计促进发展，惠恩广泽。他每年还赐给偏远的大小各寺院回向功德金，前后共约四千条茶叶。

第二章 不共传记

雪域西藏的持教大德们，绝大多数精通本派教义，获证成就，演绎精彩人生，弘法利生，可敬可信。然而，全面闻思修持显密教法，弘扬各教派法门，悲顾各教派信众，不存在丝毫偏袒的，却属此尊独特的作风。他怀着无比的恭敬和信心，克服困难，万分精进，从依各派持有清净法脉传承的上师们，依照严格无误的灌顶和讲解次第，圆满闻习了以下法门：

因师君三尊之恩惠得以传承和弘扬，承修八大法行的宁玛派教法；由觉沃杰阿底峡传出，传承出世七法的噶当派教法；源承大成就者毕瓦巴心髓教义，传承道果法的萨迦派教法；由玛尔巴、米拉日巴、道博三尊传出，传承四法旨教决的噶举派四大八小分派之教法，以及自克珠•琼波大师传出的香巴噶举派教法；传承诸续之王－－吉祥时轮金刚圆满次第－－金刚瑜伽之六支法门的觉囊派教法；由大成就者帕当巴桑杰传出的希杰派分派之断行法派教法，以及金刚圣母亲自传授给大成就者邬金巴的三金刚修持仪轨等等传承法脉未断、古训未衰的各派教法。所闻之法，尊者都要经过思考，断除疑点，再加以观修实践。在尊者进行闻思修行的这些阶段，真实、梦境等各种显相中，获得印藏诸多贤成大德、本尊文武百尊、三处空行眷众的三密加持和近传教决。即便在刹那之间也有无限净相所见，以上只是其中一二。即便如此，尊者却从不公开亲见本尊、先知神通等上人之法。总之，尊者精通八大传承教法的两层次第，讲辩著说无碍，远离误失的染垢，广摄有缘弟子，此中记载仅为点滴。

第三章 秘密传记

殊胜发心与祈愿的种子适时成熟的缘故，尊者成为受旨七藏的拥有者。大成就者唐东杰布授记：

”与我无二瑜伽士，具有五种妙相者，

自此七百岁年间，多康之间属龙者，

涅族种姓噶之子，五行属铁称勇士，

莲花王者加持故，得旨七藏多昂林。

毗玛米扎加持故，光明幻化金刚名。

文殊化身阿道粱，加持名称法之友。

化生圣贤如戏法。”

《大圆满三部法授记录》记载：

”经经传承未有断，甚深著与密意藏，

极密藏与随念藏，净相单独耳传等，

七种受旨之水河，流入阿道师徒众，

浊世成就教法主，遍照深广阳光泽。”

此尊拥有受旨七藏法，实现了利乐教众之大业，使金刚预言的开示和赞美成为现实。

十六岁时的四月十日黎明中，尊者随净相来到拂尘洲莲花光明刹土。一座雄伟的岩峰处，在一团极其美丽的白云间，尊者看见了莲花生大士被空行眷众围绕的庄严美景。莲花生大士赐给他密意加持、示意灌顶和将要受旨七藏法的安慰。最后定眼看着他说：“不染所执之境，不沾能执之识，安住赤裸明空，此乃诸佛密意。”说完连同眷众融入尊者本人。尊者生起心意相融无二无别的觉受，从此对本来清净的实相自然获得坚固。尊者满心欢喜，专心向莲花生大士祈请。因此助缘，尊者求得著名的新旧显密、经藏灌顶、传承和教授等广大法门，甚至无需勤劳，就能轻易获得稀有法门的传承。他通过对这些法门的实践、讲解和弘扬，重新点燃了教法余火，受旨从金刚持一脉相传而从未间断过的远传佛说经典之法。

一、得近传法门

尊者十五岁时，随清净意相来到印度金刚座的九乘殿塔下，从下往上，逐层攀援，到了第八层时，看见班智达装束的妙吉祥友大师，左右堆放着大量经函。尊者以大恭敬顶礼、祈请。妙吉祥友大师从左边拿过一部经卷给他看，是一卷梵文版的《般若略集》。妙吉祥友把这部经卷放在尊者头顶，交付密意说：“一切法相乘教法之传承圆满矣。”又从右边拿过一部经卷，是大圆满教法《金刚萨埵心镜续》，放在尊者头顶，交付密意说：“密宗金刚乘，尤其大圆满三部法之一切词义加持圆满矣。”另外作过一些开示后，以欢喜之情化为光，融入尊者本人。随着光的融入，尊者一时沉浸在没有分别妄念的等持三摩地。尊者曾记述当时的情景说：“从那个定中苏醒，回返时，情不自禁地走进了门口燃烧着的烈火中，粗糙的身躯被大火化为乌有，重新又变成自觉是毗玛米扎的灿烂光身。”

另外，尊者还从依克珠素巴师徒得近传的《幻化密藏》；从依索•耶喜旺修得到近传的《集经》灌顶、讲解；从依莲花生大士和空行母益西措加真身，获得全套《空行心滴》；从依遍智龙钦巴大师求得《空行心滴》等大圆满窍诀部近传；从依章丹巴•嘉维炯聂师徒得到噶当派全部经典秘诀近传；从依仲弥大师、当巴•索囊坚赞、多闻陆竹嘉措等上师闻得近传的《喜金刚二品》和《宝帐怙主和古桑续解》；从依大萨迦巴•根嘎宁波得到近传的《清净和金刚橛》及部分《金刚橛根本续》之讲解；从依洛扎•玛尔巴、欧•秋古多杰闻得玛尔巴注解的《喜金刚根本续》耳传；从依大成就者唐东杰布闻得近传的《成就者密意精髓》、《大手印宝盒》、《尼古六法》；从依克珠•琼波南觉闻得近传的香巴噶举派教法；从依大成就者当巴松杰闻得希杰派教法、耳传法和上师成就法等近传；从依玛吉拉准闻得近传的断行法；从香巴拉传承法胤闻得近传的《时轮六支瑜伽》；从依大宝法王绒祥多杰和大成就者邬金巴闻得近传的诸成就法；从依松杰宋瓦闻得《幻化道次第》；从热达瓦•贤鲁洛珠闻得《中观二谛》；从噶玛拉喜拉大师闻得《中观庄严论本释》；从圣者无著闻得近传的《慈氏五部论》讲解；从大成就者鲁喜巴闻得全套《吉祥法轮胜乐金刚》近传。以上诸多法门如何闻得，何年何月何日闻得等详细情况可见《大传记》和顶果钦哲仁波切撰写的《钦哲受旨法目录•神奇宝鬘》。闻受这些近传法的时候，尊者以觉受道歌形式，摄取精华，再传之法，个别收录在《新编受旨》。所受旨的甚密近传法灌顶和讲解之法脉至今还有保存。

二、得地伏藏法

尊者年幼时，从祖屋附近的一座圣山石崖，取得《三根本如来总集》法类。又在前往桑耶寺时，一位空行种姓的女子献上一截破神像身上的手指，由此获得《大悲心性休息》法类、智美根嘎二次埋藏为极密伏藏的《上师密意集合》、《大圆满》•《密意三藏》黄纸及二十一位婆罗门灵骨。从宗萨寺附近的绒美噶摩达仓圣山，取得心修金刚猛力佛像。从森欧玉措湖取得装有嘿噜嘎双运像的金匣子，以及《幻化密藏》法类。念青唐古拉山神前来，亲自献上宝藏盒，其中装有珍贵的莲花生大士替身像，以及来自莲花生大士佛牙的舍利子。从阿洛班觉寺背山，取得《三类解脱精髓》和一些《圣地志》。从祖屋附近的琼仓岩上，取得《三根本教集》中的《二十五君臣成就法》。到香桑布隆地方时，看见周围的岩山有度母法类，便有护藏神献上尊贵的度母像。前往觉沃卡绕时，护藏神献上殊胜的金刚橛像。从德龙村白玛协日圣山，取得殊胜的金刚萨埵像和空行所献《三根本总集法》宝箧。从宗雪佛身圣地，取得莲花王身饰如意树果和一根珍贵的天铁金刚杵。（虽然尊者掘藏法物很多，这里只罗列了一些主要的。）在支格（秋吉林巴的家乡附近）洛布卉松岩石，尊者敦促秋吉林巴掘藏迎请取得《心修如意宝》和《替身悉地华辉》。《四类上师成就法》、《贝若心滴》、《大圆满三部法》，是此尊与秋吉林巴联手取得的掘藏法。

三、得极密藏法

土羊年，在一次净相中，莲花生大士化现为掘藏大师松杰林巴身相，赐给尊者经卷和加持，即此打开了尊者获得殊胜净相的大门，心中清楚显现出一千多名掘藏大师传记及其全部掘藏法门，并且获得这些法门的受旨开许。这些掘藏法绝大多数属于过去掘藏大师们重新埋为极密伏藏的黄纸，由智慧空行母迎请后献给尊者的。尊者从表示文翻译成藏文，其中部分表示文自然浮现在眼前，有的表示文则是无需思考，自然显现在心中而记下的。那些时日，莲花生大士亲自显身，或化现为各大掘藏师，给尊者传授灌顶与讲解。蒋衮洛珠塔耶曾说：“无论哪里出现一种濒临失传的旧掘藏法，他都会万分惊喜，尽力再三求取。”尊者所得许多极密藏近传法收录在《新编受旨文集》中。

最初，尊者从掘藏大师松杰喇嘛处获得《三根本合修》，然后有护藏空行母所献嘉译师的《上师二法三类》黄纸，刹土空行真智噶所献的智美根嘎的极密藏《大悲莲花王》法类，空行所献的绒桑秋松的《莲花空行作明力》旧本。得到一卷邬金林巴的《教集法海》法类小函，编摄了其精华部分。另有护藏神显示在眼前的觉摩门摩的《空行秘密总集》伏藏法本，阿里•雷登多杰的《无垢俱善仙人成就法》及其增、息、怀、诛等羯磨集，一髻佛母所献绕摩协门•耶喜绒波的《金刚甘露》法类，护藏空行所献智美根嘎的极密藏《大悲胜海红观音》法类，智慧空行指引和开示的嘉丹•白玛旺修的《上师胜乐法轮》伏藏法本，秋吉林巴掘藏所献拉尊安摩的《能息七部空行窍诀》黄纸，法主空行所献尼泊尔阿吽的《财神》旧本，刹土空行所献法主摩弥齐的《马头天铁火轮》法类旧本，空行真智噶所献姚夏绒安摩的《遍救怖畏度母》黄纸，护藏空行母所献邬茹•释迦沃的《焚火金刚手》黄纸，空行所献桑登林巴的《八法遍伏傲慢》黄纸，智慧空行所献嘎旺•莱绰林巴的《白金刚亥母成就法》黄纸，还有莱绰林巴的《莲花忿怒金刚》，绕喜•白玛仁真的《五鹏》，掘藏大师道摩的侄儿琼陀的《长寿成就法•智慧命要》，道孚•若杰林巴的《长寿成就法•妙密》，掘藏大师粱的《上师海生金刚》法类及《大悲度众》，绕晓的《玛摩酬补》，祥秋林巴的《莲师意修•轮回自解》和《清净•静猛•金刚橛》，吐谷浑•阳旺扎的《马头如来集•遍伏傲慢》，多杰林巴的《上师教集》与《大圆满吽类法》，仁钦林巴的《大圆满断一遍解》，阿里•楚称绒波的《六字大悲》，卓敦•莱绰林巴的《大悲明义灯》，秋登甘博的《对治五尊》，拉尊的《召引寿褔》，玫龙多杰的《心髓》法等护藏神所献的旧伏藏法。此等均收录在受旨文集中。掘藏出处及如何求得这些法门近传，详细可见《大传记》与《受旨目录》。另外还获得称果掘藏师喜绕唯色、嘉参宁波、道香•桑登林巴以及粱、谷、祥三尊等大师为代表的许多大掘藏师和小掘藏师的近传极密伏藏。尊者说这些法门都有未曾中断过的远续传承，故而没有编入新整理的受旨文集中。

四、得密意伏藏法

尊者二十九岁，即土蛇年，在前往卫藏途中，恰逢藏北牧区的格嘉寺举行初十会供法会。那时莲花生大士显示真身赐给尊者加持；在桑耶寺供拜掘藏大师粱•措喜多杰替身像时，替身像真实化现为海生金刚赐给他加持和教决，从而心中显现了《上师成就法三类•密修海生心髓》法类。三十五岁，即木虎年十二月中，尊者正在修持无死如意法轮（白度母）定数心咒修持时，真实见到十字声圣母真面，并获得加持。复又获得成就无死之法的阿阇黎上师们的加持，故又意现了《圣度母心髓》法。大成就者唐东杰布显身加持故，受旨获得《成就者密意精髓》、《五类成就法心髓》、《饮血如来集》或名《成就者八法》的法类。另外还有《三身上师瑜伽》、《三根本光明心髓》等法类，此皆为与续部法没有分别的金刚词偈，是出乎凡夫俗子意外的殊胜密意伏藏。

五、得随念藏法

尊者在前往拉萨途中，到达后藏的邬优山岔口处时，回想起过去杰尊大师虹化为光身时的地点和时间，从而定立《杰尊心髓》；回想起身为龙卓甘炯时的宿世，定立了《贝若密意精华》、《白狮面母避谷术》等。

六、得净相藏法

  十五岁时，尊者在修持甚深长寿成就法心咒仪轨期间，初十黎明时，净相中出现长寿佛母珍扎勒装束的无死曼达绕瓦佛母，赐予父续法《无量寿佛•唯一吽字》法类及《长寿佛母珍扎勒教诫》。遍智龙钦巴大师摄受故，有了《龙钦心髓的上师成就法•明点封印》。铁马年十一月十五日，尊者在清净意境中，来到极乐世界的遍莲刹土，掘藏大师秋吉林巴显身名称莲花芽的菩萨，从而定立了《莲花芽成就法•三身种集》。以此为代表的法类，还有包含红白长寿佛母内、外、密成就法的《大成就者密扎佐格心髓》，以及帕当巴桑杰的《上师成就法》、赤松德赞的《上师成就法》等。

七、得耳传法

尊者四十八岁，火兔年三月中，住在宗雪如来汇聚宫圣地的一天晚上，在行乐聚佛塔前，从依安住在四方八方及中央的显身八姓莲师的八大持明者和总集莲花颅鬘（莲花生）前，分别闻受了《续幻化寂怒》、《八大法行》教诫。莲花生大士还赐给尊者耳传的阿努经传、大圆满阿帝教决，由此定立的有《文殊阎罗密意精髓》、《耳传马头嬉戏心髓》、《耳传清净精髓》、《耳传清净与金刚橛合修精要》、《耳传功德甘露妙华》、《耳传金刚橛要点》、《耳传世间鬼女精要》等法类。

虽然尊者希望并开始结集这七种受旨法，但由于时乱，没能全部完成。此后，重获信教自由的机缘下，在下于藏历第十七胜生周火兔年，前往尼泊尔等地朝圣时，如愿获得金刚持顶果钦哲活佛（绕萨达瓦）所赐的目录。于是我出资，寻找、收集资料和编排，结集了四十卷钦哲文集，并承蒙大恩无比的白雅仁波切（绛阳索朗勒毕旺修）的慈悲帮助，在中国藏学研究中心大藏经对勘局复制了一百份。

尊者这般神奇殊胜的事迹一时到达究竟，于七十三岁，即水猪年二月六日早晨，撒过花，进行过吉祥赞颂之后，在平等定中，色身庄严收于毗玛拉米扎密意法界中，显示了圆寂。尔后，如授记之意，化身基础在五台山，同时变化出五个化身，行为和正在行为着不可思量的教众事业。

本传记以自传为基础，以蒋衮洛珠塔耶所著《百名掘藏师传记》为主要内容，再以其他可靠资料作为辅助，稍许添减、补充写成。另外还参考了蒋衮洛珠塔耶所写《钦哲传记》、《自传偈句》，以多竹丹毕尼玛，居•米旁仁波切，尊者的大侍僧绛阳勒毕洛珠等分别所著钦哲传记，堪布仁波切贡嘎旺秋所写《确吉罗卓本生传记》，以及《大宝伏藏》、《窍诀藏》目录和师承录，《续部总集》、《成就法总集》目录和师承录，顶果钦哲仁波切所著《受旨目录》，《蒋衮康钦巴》和《掘藏大师秋吉林巴传记》等资料。

如此，暂时担任宗萨寺事务者洛珠彭措，于藏历第十七胜生周铁羊年，写完宗萨寺志后，随即编撰这本涵摄精华而浅显易读的上下钦哲传记。愿此功德成为增上繁荣上师事业之因缘！善哉！善哉！善哉！

2008年4月7日星期一12：13初稿完成

2008年7月8日星期二22：48完成第三次校对

2008年7月12日星期六12：12完成第四次校对

2008年8月20日星期三17：06完成第五次校对

译者的话

我怀着满心的恭敬和信心，同时怀着深深的不安，从白雅仁波切手中接过了这部《钦哲传记》。我为自己有机会翻译这部传记而感到荣幸，同时怕自己才疏学浅翻译不好这部非同寻常的传记。翻译过程中我遇到了许多问题，承蒙德格更庆寺五明佛学院的首座堪布噶登泽仁仁波切的大力帮助，经过数月，反复校对，方能脱稿。尽管如此，译文中一定还存着许多不如意之处，凭愚女子一片热诚，只愿共享一代伟大宗师的殊胜事迹，共勉人生菩提的份上，诚心敬请诸位阅读者的海涵！

颂祝：

与此《传记》有缘者心田，种得殊胜信心，盛开菩提之花，丰收大乐之果，能解众生饥渴！