业报与轮回
　　

业力的意义

　　生命就像流水的波浪。波浪有起伏，前一浪灭，后一浪生。生命有延续，前一生的结束，即是后一生的开始。

　　一切众生，无论是人或是其他动物，出生之时，也不是从无而有，死了之后，也不是化为乌有；这是由于业力的招引，而不是一般所说的由于灵魂的存在。
　　

业报的构成

　　前生所种下的业因，招致到现在的果报；今生又继续造业因，无论是善或恶，亦必然招致未来的果报。

　　一切众生，寿命的长、短有异，其间的苦、乐多少不同，种种的差异，都是业报不同所使然。
　　

业报和轮回

　　一切众生，受着业报的支配，不断的生生死死，好比车轮，转个不停，无始无终，这就是轮回。

　　但是一个人死了，不一定「投胎」为人，而是随着每一个众生业因的善、恶而构成不同的生命形态，在六道中轮回。生前修善业的，会升天道享福；造恶业的，会堕三恶道受苦。

　　修善业升上天道的天人，到福报尽了，也会下堕人道或三恶道。同样的，造恶业下堕三恶道的，当业报受尽了，善业成熟，也会转生人道或天道。

　　这一切的转变，或上或下，都不是由「神」所操纵，而是由各自的业因所使然。
　　

轮回的解脱

　　众生在无始以来，一直沉迷不悟，造了恶业，于是招致苦果，所以在六道中轮回，生生死死，死死生生，没有止境。要解脱这些痛苦，必须要断除烦恼，证入涅槃。

怎样断除烦恼呢？

　　一个人能够依循佛陀教我们的方法去修道，就会断除贪、嗔、痴的烦恼。便能由「迷」到「觉」，由「烦恼」到「涅槃」。到了这个境界，修行者就能够从轮回中解脱出来了。

因缘果报
　　

因缘的意义

　　一个人绝不可能独自生存，多多少少总要和别人共处，人和人之间，有着种种互相依存的关系，大家分工合作，才能生存下去。

　　一草一木，也是不能独立存在的。因为植物的生长，如果只有种子而没有土壤、空气、阳光、水份等等，也绝不能生长。

　　故此，世间的一切事物，都是由种种因、缘构成的。

　　甚么是因、缘呢﹖

　　世上的物质，不外是由各种元素组成的；造成器物，还得加上一些人工。例如一件木器，木材是「因」，木匠的工作是「缘」，木器造成，供人使用，这是「果」。

　　再以一棵树作为例子，生成这棵树的种子就是「因」，使这棵树生长的土壤、空气、阳光、水份等等辅助条件就是「缘」。

　　一切事物都是由「因」和「缘」互相结合，到了一定的时间，发展而成的。
　　

因缘和果报

　　至于人的生命，同檥也是因和缘的结合而存在。因、缘和合，人的当世生命开始；因、缘分散，人的当世生命便终结。

　　为甚么有些人生活在贫苦和忧患之中；有些人却过着富足而安乐的日子呢﹖其实这是受着过去所做的因所影响的。

　　做好事，叫种善因；做坏事，叫种恶因。这些引起果的功能并不消失，而只是潜藏着，遇到适当的机会和环境，于是善因便会引致善报，恶因引致恶报，这便叫做因、缘和果报。
　　

果报和人生

　　在社会中，大家常会见到：坏人享福，好人受苦，那岂不是违反了「善有善报，恶有恶报」的道理？

　　其实好人受苦，并不是因为他做了好事反而受苦，而是前世种下了恶因，这一世成熟了，故要受苦果；现在做了好事，刚种下善因，善缘还没有成熟，要经过一段时期，甚至要到来世，才能招引善果。

　　同样的，那些坏人享福，也是因前世的善因已经成熟；至于他现在所做的恶因，也要经过一段时期，甚至来世，才能受恶果。

　　所以佛教常以三世因果来解说世上种种的因果现象，当我们了解因、缘、果报的道理后，便能掌握自己的人生；使生命充满意义，成为一个负责任，重道德的人。