第三章 彼岸 偿还最后的债

　　佛陀将般涅槃的这一年，在毗舍离附近的橡树村(1)中结夏安居，安居圆满后，就顺着他来时的路，一路游行回到舍卫城的祇园精舍。「法将」舍利弗礼拜佛陀后，回到自己的茅篷。当弟子们向他礼敬而离开后，他就洒扫、敷座，洗脚后盘腿坐着，进入阿罗汉的果定中。

　　舍利弗依他预定的时间出定，出定之时他有了个想法：「过去诸佛是先入涅槃，还是他的大弟子先入涅槃？」然后他发现是大弟子先入涅槃。因此，他思考着自己的生命力，发现只剩下一个星期了。

　　他接着思索着：「我该在那里入涅槃呢？罗目侯罗在三十三天入灭，智者憍陈如长老在六牙湖（ChaddantaLake）(2)圆寂，而那里是我入灭的地方呢？」

　　当尊者再三思索这个问题时，想起了自己的母亲，并且想到：「虽然她是七位阿罗汉的母亲(3)，但对佛、法、僧三宝还未生起信心，不知道她有没有可以生起信心的因缘？」

　　在观察这个问题后，尊者发现她有现观（abhisamaya）初果的因缘，因此自问：「要透过谁的教导，她才能够洞察真理呢？」

　　接着他了解到唯有自己教导母亲佛法，才能成就这件事，他进而想到：「如果我现在还是漠不关心，人们将会说：『舍利弗一向乐于助人，譬如他在为等心天说法时，有许多天神证阿罗汉果，而且还有更多人证得初果、二果和三果。而在其它的场合也有许多人证入初果，并且有数以千计的家庭在听了舍利弗尊者说法后，对三宝生起欢喜的信心，而往生诸天中，但虽然如此，他却无法去除自己母亲的邪见。』人们会这样地说我，因此我必须帮助母亲从邪见中解脱，并且就在我出生的房间中入灭。」

　　下定决心后，他想：「今天就应该去请求佛陀的允许，然后再前往那罗卡村。」他把侍者纯陀尊者叫来，告诉他：「我友纯陀！请您告诉我们那五百位比丘，请他们带着衣钵，因为我想去那罗卡村。」纯陀尊者就照着他的吩咐去做。

　　比丘们将住处收拾妥当之后，带着衣钵来到舍利弗尊者跟前。舍利弗把每天所用的地方清扫干净，整理好房间后站在门口，回头看看自己的房间，心里想着：「这是我最后一次看它，不会再回来了。」

　　◎请求佛陀允许自己入涅槃然后，尊者就和五百比丘到佛陀那里，向佛陀礼拜后，尊者说：　世尊，请您允许，世尊！请您同意，

　　我入灭的时刻已经来临，我已舍弃了生命力，

　　世尊，至圣者！

　　不久我将从生命中解脱，

　　不再有去来，

　　这是我最后一次礼拜您；

　　我只剩下短暂的寿命，

　　从现在起只有七天，

　　我的色身将会倒下

　　并舍弃重担。

　　同意吧！世尊！允许吧！世尊！

　　涅槃的时刻终于降临，

　　我已舍弃了存留的念头。

　　据经典记载，如果佛陀回答：「您可以入灭。」那外道就会说佛陀赞美死亡；而如果佛陀回答：「您不要入灭。」外道又会说佛陀赞美生死轮回的延续，因此佛陀并没有依上述两种方式回答，而是问道：　您将在那里入灭？

　　舍利弗尊者回答：　在摩揭陀国的那罗卡村，我出生时的小屋中入灭。

　　佛陀说：　舍利弗！就以您所想的适当时机去做吧！但僧团中的兄弟们将不再有机会见到像您这样的比丘，请再次对他们开示法义吧！

　　于是尊者就向大众开示，展现他所有不可思议的力量，从最胜义谛说到世俗谛，又再从世俗谛说到第一义谛，他直接地解释法义，或是用譬喻来阐述。当他的开示结束后，尊者顶礼佛陀的双足，说：　经历一大阿僧祇劫和无量百千万劫，我才圆满了波罗蜜，所以我应该顶礼佛的双足。我的心愿已了，从此以后我们将不再相遇，亲密的关系现在已断绝，不老、不灭、宁静、无上喜悦、清凉又安稳的涅槃城，数以百千计的诸佛所共证的涅槃城，现在我也将进去了。」

　　舍利弗尊者说：　世尊啊！如果我过去的言语和行为有让您不悦的地方，希望您能原谅我！现在是我该走的时候了。

　　以前，佛陀也曾响应过这种情况，他说：　舍利弗！您并没有任何言语或行为应受到我的呵责，因为您博学，有大智慧，有广大、清明、敏锐、敏捷且通达的智慧。(4)

　　所以现在，佛陀依同样的方式来回答：　舍利弗！我原谅您。

　　佛陀说：　但您没有任何一句话或行为使我生气。去吧！舍利弗！在您觉得适当的时机就去做吧！

　　从这里我们可以知道，在某些情况下，佛陀似乎会责备他的大弟子，但那并不是因为佛陀对他有任何的不满，而是要对某种情况指出另一种途径，或另一种看问题的角度。

　　就在佛陀应许了舍利弗，而尊者顶礼佛足之后，大地随之哭泣，极大的震动直达海界，就好象大地想说：「虽然我能担负须弥山、铁围山和雪山等山脉，今天却无法承受累积了这么大的功德。」同时巨大的雷将天劈开，乌云密布，大雨也倾盆而下。

　　那时佛陀想：「我现在应该允许『法将』离开了！」佛陀就从法座起身，走到他的馨香房（PerfumedCell）中，并站在金刚座（JewelSlab）上。舍利弗尊者右繞小屋三匝，并在四个地方礼拜，心里想：「一大阿僧祇劫和无量百千劫前，当我顶礼高见佛（Anomadassi）的双足时，发愿能见到您，我这个愿望已经实现了，我也见到了您。第一次集会是我初次见到您，现在是最后一次，将来不再有机会了。」尊者合掌作礼后就倒退而走，直到看不到世尊为止。大地再一次感到无以承受，震动直到海界。

　　佛陀对围绕在身边的比丘说：比丘们！去吧！陪陪您们的长老兄弟。

　　听到这话后，所有四众弟子马上离开祇园，只留下佛陀一人。舍卫城的居民在听到这消息后也走出城来，川流不息的人潮手上拿着花和香，并顶着湿透的头发（悲伤的象征），他们悲叹、哭泣地跟随着尊者。

　　舍利弗尊者劝告大众，他说：　这是谁都不能避免的路。

　　并且要大家回去，又对伴随着他的比丘们说：　您们现在回去！不要忽视了佛陀！

　　舍利弗要大家离开后，就只有他的弟子跟着继续往前走，但仍然有些人追随他，悲叹地说：　以前我们的尊者游方后都会回来，但这次却是没有归程的旅行！

　　尊者就对他们说：　请注意啊！朋友们！所有造作及因缘所成的事物，都确实有这样的本质啊！

　　然后尊者又请他们回家。

◎度母亲证得初果

    在他的旅程中，舍利弗尊者在每个停留的地方都住一晚，让许多人见他最后一面，因而花了一个星期的时间，到达那罗卡村时已是傍晚。他站在村庄入口的一棵菩提树旁，恰巧尊者的侄子优婆离婆多（Uparevata）走出村庄，看到舍利弗尊者在那儿，他走向尊者，礼敬后站在一旁。

　　尊者问他：　您的婶婆（按：指舍利弗的母亲）在家吗？

　　他回答：　在！尊者！

　　尊者就说：　麻烦您告诉她我们回来了，如果她问我为什么会回来，就说我将在村中住一天，请她准备我出生时的小房间，并提供住处给五百位比丘。

　　优婆离婆多就到他婶婆那儿，说：　婶婆，我叔叔回来了。

　　她问：　现在在那里？

　　优婆离婆多说：　在村庄的入口。

　　她又问：　他一个人还是和其它的人一起回来？

　　优婆离婆多回答：　他和五百比丘一起回来的。

　　她又问起：「他为什么回来？」他依照尊者所说的而回答。然后她思索着：「为什么他要我准备这么多人的住处？他年轻时就出家了，难道他想在晚年还俗吗？」但她还是为尊者安排了出生时的小房间和比丘们的住处，然后燃起火炬，派人去请尊者。

　　舍利弗尊者在比丘们陪伴下踏进家门，并进入他出生时的房中，尊者坐定后，便请比丘们回各自的房间去。比丘们不过才离开，尊者就严重地下泻，而且觉得非常疼痛，当一个桶子提进房内时，另一个就被提了出来。身为母亲的婆罗门女心想：「我儿子的情况似乎不是很好！」而倚靠着自己的房门站着。

　　然后事情就发生了。经典告诉我们，此时四大天王自问：「『法将』现在住在那里？」然后他们发现尊者住在那罗卡村，他出生时的小房间里，躺在床上等着入灭。他们说：「我们去见他最后一面吧！」

　　当他们到达这出生的小房间时，向尊者致敬后站在一旁。

　　尊者问：　你们是谁？

　　四大天王回答：　尊者！我们是四大天王。

　　尊者问：　为什么来这儿？

　　四大天王回答：　我们想在您生病时照顾您。

　　舍利弗尊者说：　这样就好了，我已经有一位侍者在这里，你们可以走了。

　　当他们离去后，诸天之王的帝释也同样地来了，在帝释之后，大梵天也来了，而尊者也同样地请他们回去。

　　这婆罗门女（按：指舍利弗的母亲）看见这些来来去去的天神，她自忖道：「他们会是谁呢？是谁来向我儿子致意又离开呢？」然后她走到尊者的房门，询问纯陀尊者有关舍利弗尊者的情形，纯陀将这些问题转告舍利弗，并告诉他：大优婆夷来了。

　　舍利弗尊者问她：　为什么您在这不寻常的时刻来这里？

　　她回答：　亲爱的！我来看你。告诉我，刚才最先来见你的是谁？

　　舍利弗尊者说：　优婆夷！是四大天王。

　　她问道：　那你比四大天王伟大吗？

　　尊者说：　他们就像寺院的护法。自从佛陀诞生以来，他们就手持宝剑守护佛陀。

　　她问道：　亲爱的！他们走后接着来的是谁？

　　尊者说：　是诸天之王的帝释。

　　她再问道：　亲爱的！那么你比诸天之王还伟大吗？

　　尊者回答：　帝释像是帮比丘携带物品的沙弥，当佛陀从三十三天回来时，他就拿着佛陀的衣钵，和佛陀一起回到地面来。

　　她又问道：　当帝释走后，随后而来，光芒照满房间的是谁？

　　尊者说：　优婆夷，那是您所信仰的主神——大梵天。

　　她又问道：　我儿！所以你甚至比我的主神大梵天更伟大？

　　尊者说：　是的，优婆夷！据说在我们佛陀出生的那天，四大梵天就以金网迎接这位伟人。

　　听到这些话后，这位婆罗门女心想：「如果我儿子的力量是如此大，那我儿子老师的神力又将如何呢？」当她如此想时，顿时生起五种喜悦，遍布全身。

　　尊者心想：「母亲已生喜乐，现在是对她说法的时候了！」于是他说：优婆夷！您在想什么？

　　她回答：　我正在想：如果我儿子有这般的功德，那他的老师又将具足怎样的功德呢？

　　舍利弗尊者回答：　我的老师在出生、出家、证悟及初转*轮时，大千世界都大震动，没有人能在戒、定、慧、解脱及解脱知见上与之匹敌。

　　然后他详细地向她释说礼敬的语词：「他成为世尊的原因……（ItipisoBhagava…）」，接着又根据世尊的德行，为她解释佛法。

　　当她亲爱的儿子说完法义后，这婆罗门女证得了初果。她说：　我亲爱的优婆提舍啊！你为何那样做呢？为什么在这些年里都不教我这甘露味（Ambrosia，不死的智慧）呢？

　　舍利弗尊者想到：「现在我已经报答我的母亲——鲁芭舍利（Rupa-SarI）婆罗门女的养育之恩了，这应该足够了。」然后他就请她离开，说：　优婆夷！您现在可以走了。

【入灭与荼毗】

   当他母亲走后，尊者问：　纯陀！现在是什么时候了？

　　纯陀回答：　尊者！是清晨了。

　　尊者说：　请集合比丘们。

　　当比丘聚集后，他对纯陀说：

　　扶我坐起来，纯陀。

　　纯陀就照着做了，然后尊者就对比丘们说：　兄弟们！我和您们共住、游行四十四年，如果我的任何行为和言语有触犯您们，请原谅我。

　　比丘们回答：　尊者！您一点也没有触恼我们，我们一直是形影不离地跟随您，倒是请尊者宽恕我们！

　　之后尊者以大衣包裹着身体，盖着脸庞，右胁而卧，然后，如同佛陀在大般涅槃时所做的一般，他顺序地进出九次第定，又从初禅开始到第四禅，就在他进入第四禅的剎那，就如太阳升到山顶出现于地平线上一般，他完全地进入了没有任何执取的涅槃界。

　　当时正是迦底迦月（Kattika），也就是阳历十月到十一月间的月圆日。

　　婆罗门女在她房中想着：「不知我儿子怎么样了？他什么都没有说。」然后就起身到尊者的房里，按摩着他的双脚，却发现尊者已经入灭，她跌扑在他的脚上，大声悲叹地说：　我亲爱的儿啊！在此之前，我们并不知道你的德行，因为这样，我们没有福报坐在这房中，也没有福报供养数百位比丘，更没有福报去建立许多的寺院。

　　她就这样地悲叹直到太阳升起。

　　太阳才一升上，她就派人去找金匠，并打开藏宝室，将一瓮瓮满满的金子放在大秤子上秤，然后拿黄金请金匠打造葬礼用的装饰品，许多圆柱与拱门被竖了起来。她又在村子的中心，盖了间以树木的心材所建造的大帐蓬，在帐蓬的中间，建立了一人字形的结构，并以黄金的拱门与圆柱做成围栏围在四周，然后就举行天、人共同参与的神圣葬礼。

　　大众举行一整个星期的神圣仪式后，他们用许多种香木堆成火葬用的柴堆，然后将舍利弗尊者的遗体放到柴堆上，并用一束香根草（Usira）点燃木材，整夜焚烧的期间，大众聆听对佛法的开示。之后，阿那律（Anuruddha）尊者以香气充满的水浇熄柴堆上的火苗，纯陀尊者就捡拾遗骨放在过滤用的布上。

　　那时纯陀长者想到：「我不能在这里耽搁太久，必须向佛陀禀报『法将』——舍利弗尊者入灭的事。」因此他带着装有遗骨的布包与舍利弗尊者的衣钵前往舍卫城，在旅程的每一站都只住一晚。

　　这是《念处相应．纯陀经》的注释所记载的内容，另外加上《大般涅槃经》的注释中相对应的部分。《纯陀经》（CundaSutta）(5)中的故事如下。

【注】

　　(1)见《大般涅槃经》第二品（MahaParinibbanaSutta，《*轮．佛陀最后的日子》，LastDaysoftheBuddha,WHEELNo.67/69,p.26），佛陀就是住在橡树村时生了重病。

　　(2)在喜马拉雅山中。

　　(3)舍利弗的弟妹已在前文中提过。见本书第五十三页。

　　(4)《婆耆沙长老相应》第7经（VangisaSamy.No.7），（《汉译南传》vol.13,p.320）。

　　(5)《纯陀经》是《念处相应》第13经，（SatipatthanaSamyutta,No.13.《汉译南传》vol.17,p.346；原书误作No.23）。

【《纯陀经》的记载】

　　佛在舍卫城的祇树给孤独园时，舍利弗尊者在摩揭陀国的那罗卡村里，他病得很重，纯陀沙弥(6)是他的侍者。

　　后来舍利弗尊者就因此病而入灭了。纯陀沙弥带着舍利弗尊者的衣钵到舍卫城只树给孤独园，去找阿难尊者。他礼拜尊者后，坐在一旁，然后向阿难说：　尊者！舍利弗尊者已经入灭，这是他的衣和钵。

　　阿难说︰　纯陀！关于这件事，我们应该去见佛陀。纯陀好友！我们去见佛陀吧！见到他之后，再把这件事禀告世尊。

　　纯陀沙弥回答：　好的，尊者。

　　他俩就去见佛陀。到了那儿，向佛陀礼敬后，他们坐在一旁，然后阿难尊者就向佛陀报告：　世尊！纯陀沙弥告诉我：「舍利弗尊者已经入灭，这是他的衣和钵。」世尊！那时我的身体就如同蔓草般的虚弱，当我听到舍利弗尊者入灭了时，我四周的事物变得模糊，对我来说不再清楚了。

　　佛陀说：　怎么会这样呢？阿难！当舍利弗入灭时，他带走你一部分的戒、定、慧、解脱和解脱知见吗？

　　阿难尊者说：　世尊！不是这样的，舍利弗入灭时并没带走我任何的戒、定、慧、解脱或任何解脱知见。但是，世尊！舍利弗尊者曾是我的善知识、良师及指导者，他鼓励、启发并使学生喜悦，他孜孜不倦地说法，是同辈比丘们的协助者，而且我们记得他对佛法的解释是多么生动活泼、有趣又实用。

　　佛陀说：　我以前不是教过你吗？阿难！这是万事万物的本质，我们必须承受与最亲密、亲爱的人离别与分散之苦，凡是生、住、和合而成的事物，就会受到消散之苦，怎么可以说它不应该分离呢？事实上，那是不可能的。阿难！这就像是从强壮且坚硬的树干中长出的大枝，也有折断的时候，所以舍利弗现在也从伟大而健壮的比丘僧团中入灭了。

　　事实上，阿难！凡是生、住、和合而成的事物，就会有消散的时候，怎能说它不应该分离呢？这确实是不可能的。

　　因此，阿难！要以自己为岛屿，以自己为皈依处，不要向外寻求皈依；以法为岛屿，以法为皈依，不要寻求其它的皈依处。

　　注释中有这样的叙述：佛陀伸出手，接过舍利弗的骨灰包，将它放在手掌，对比丘们说：　比丘们啊！这是前不久请求入灭的比丘，其色泽如贝的遗骨。就是这位比丘！他经历一不可计数的阿僧祇劫与百千万劫而圆满了波罗蜜；就是这位比丘，他帮我推转我曾初转的*轮；就是这位比丘，他得到仅次于我的地位；就是这位比丘，在整个大千世界中，除了我以外，没有人可以在智慧上与之匹敌；就是这位比丘，具有伟大的、广大、清明、敏锐以及通达的智慧；就是这位比丘，他少欲知足，喜欢独处，不爱成群结党，充满活力，是同辈比丘们的善知识，而且谴责恶行；就是这位比丘，他舍家出家，拋弃了因五百世中的福德而得到的财富；就是这位比丘，他在我的律法中，坚忍有如大地；就是这位比丘，有如去角的公牛般不伤害他人；就是这位比丘，具有谦虚的心，如旃陀罗（Candala）的男孩。

　　看哪！诸比丘！这就是具有伟大的智慧，具有广大、清明、敏捷、敏锐及通达智慧者的遗骨；是少欲知足，喜欢独处，不爱成群结党，充满活力者的遗骨。看哪！这就是同辈比丘们的善知识，并谴责恶行者的遗骨！

　　接着佛陀说了以下的偈颂来赞扬他的大弟子：　对这位五百世中，

　　舍家出家，拋弃心中欲乐，

　　解脱情欲，而守护六根者，

　　现在向入灭的舍利弗致敬！

　　对这位具有如大地般坚强的耐力者，

　　他已完全调伏了自己的心，

　　他慈悲、亲切又安详，

　　且安稳如大地，

　　现在向入灭的舍利弗致敬！

　　他，有如谦卑的贱民，

　　进入城镇，手中持钵，

　　挨家挨户慢慢地走着，

　　这就是舍利弗，

　　现在向入灭的舍利弗致敬！

　　不论住在城中或丛林里，他从不伤人，

　　就像去角的公牛般，

　　这就是舍利弗，

　　是能主宰自己的人，

　　现在向入灭的舍利弗致敬！

　　当世尊这样地赞扬舍利弗的德行后，他要求为舍利弗的遗骨建塔。之后，世尊告诉阿难尊者想去王舍城，阿难就通知比丘们，佛陀与一大群的比丘起程前往王舍城。在佛陀到达时，摩诃目犍连尊者也已入灭，世尊以同样地方式接受了他的遗骨，而且为他们二人建造宝塔。

　　然后佛陀就离开王舍城，一站站地向恒河走去，而到达了支罗（Ukkacela）。在那儿，他走到恒河岸边，与众弟子席地而坐，然后宣说《支罗经》（UkkacelaSutta）(7)，内容主要是说舍利弗与摩诃目犍连入灭的事。

【注】

　　(6)「纯陀沙弥」，注释说：纯陀是舍利弗尊者的弟弟，在他未受比丘戒前，比丘们习惯叫他「纯陀沙弥」，甚至在他是位长老时，大家还是这样称呼他。见本书第五十三页。

　　(7)《支罗经》出自《念处相应》第14经（SatipatthAnaSamyutta,No.14.《汉译南传》vol.17,p.349；原书误作No.24）。

【《支罗经》的记载】

　　佛住在跋耆国，恒河岸旁的支罗村中时，舍利弗与摩诃目犍连刚入灭不久，那时佛陀露天而坐，比丘们围绕在他的身旁。

　　佛陀观察了沈默的比丘众后，对他们说：　比丘们啊！这集会对我而言似乎是空的，现在舍利弗和目犍连已经入灭了，对我而言，不仅集会是空的，我也不需再关心舍利弗和摩诃目犍连的住处了。

　　过去应供、正等觉的诸世尊，也和我一样有一对优秀的弟子，如同我有舍利弗与摩诃目犍连一般；未来应供、正等觉的诸世尊，也将会有一对优秀的弟子，就如同我有舍利弗和摩诃目犍连一般。

　　真是不可思议，真是奇妙啊！比丘们！对那些弟子们来说，他们将会依佛陀的律法而行，依佛陀的言教而行，那么他们将得到四众弟子的敬爱和尊重。真是不可思议，真是奇妙啊！比丘们，那些正觉者，在他这样一对优秀的弟子入灭后，却没有一点悲伤和难过。

　　因为那些由生、住、和合而成的事物，终将归于消散，怎能叫它不分离呢？这确实是不可能的！

　　因此，比丘们啊！要作自己的岛屿，作自己的皈依处，不要寻求外在的皈依；要以法为岛屿，以法为皈依，不要寻求其它的皈依处。

　　这深奥且感人的教诫，透过佛陀的教导而一再地回响，直到佛陀般涅槃为止。而年轻的优婆提舍，后来成为佛陀的大弟子以及为人所敬爱的「法将」，他的故事也结束了。

　　舍利弗尊者于迦底迦月的月圆日入灭，也就是阳历十月起到十一月底；半个月后，摩诃目犍连尊者在新月的布萨日也入灭了。根据传统，半年后，则是佛陀自己的般涅槃日。

　　如此利益人天的三位伟人，他们这样的组合实在令人生疑，难道纯粹只是巧合？我们在《弥兰陀王所问经》(8)中，发现了这问题的答案，那先比丘说：　在许多百千世中，舍利弗尊者是菩萨（指佛陀）的父亲、祖父、伯叔、兄弟、儿子、侄子和朋友(9)。

　　这疲劳的生死轮回，在时间上将他们连结在一起，最后也到了尽头。不过是一连串事件飞逝的时间，对他们来说也成了永恒（Timeless），生死的轮回已为「不死」（Deathless）所取代。在他们的最后一生，他们燃起了照亮这世界的荣耀，也愿这荣耀能长久地持续下去。

【注】

　　(8)这是根据《支罗经》的注释所记载的。

　　(9)见I.B.何娜（I.B.Horner）之《弥兰陀王所问经》（Milinda'sQuestions）vol.I,p.259（见《汉译南传》vol.64,p.13）；并见本书第五章所提到的「《本生经》中的舍利弗」一文。