一生的旅程：班迪达西亚多/传记

达玛聂久 著

U Sumanasiri & DawVjirañānī 英译

温宗堃 何孟玲 中译

佛陀原始正法中心

Buddha Mūla Sāsana Center

2010 年 5 月

一生的旅程：班迪班西亚多传记

目录

前言     字汇     西亚多自述     人世间     小妹     祖父和父亲     小女恩人     微笑与严肃     喜     非凡的事     他的天性     对知识的渴求     扫帚的教诲     听过两次的话     像卖清洁剂的小贩     想像的书     名师出高徒      布施得善友     持教法者     健康的观念     无尽的恩人     担心轻视     佛陀的心愿     他的话     考虑     试一下味道     好领导者     富裕的国家     一家子的精神     西亚多     并非过多     园丁的微笑     因為它比较好     建立一个久续的佛教     试试这个     在佛陀这边     照料事务     一生的旅程：班迪班西亚多传记      用以履行职责的人生     只為了佛教     要坚强     第二十五週年纪念     甜但无糖     鲤鱼在自己的油裡煎煮     利他与耐心     活著且强壮     消逝     雪达功大金塔     许多共同点     错误     忘不了     全心全意     自由思考家     转移     老年     慈心的力量     标誌     名称         厥功甚伟     巴利名称     让我们準备好     三个星期     用刀子砍     保持清凉的心     我能问谁     如理思惟     為佛教努力     死吧，如果你要的话     够了     细菌     律     我不要死在一个男人的重量下     兄弟     声望     像清理伤口     法的血     维苏达咏的方法     给予力量     一生的旅程：班迪班西亚多传记      巴英瑙将军     阴影遮蔽     决定     毗婆舍那     基础     虔诚     只以耐心     K.     图书馆     快乐     成功的医师     猫的脚趾     悲心与智慧     喜悦的脸     森林的花     老老师鄔佩辛     不死药 

前言

我想撰写这本以示对西亚多（Sayādaw）崇仰礼敬的《一生的旅程》已有一段很长的时间。我不曾认為这会轻易地实现，相反地，我确信这会花上一段很长的时间。但由於善业与适当因缘，我终於得到向西亚多致敬的机会。我很高兴能撰写《一生的旅程》一书礼敬西亚多，十分感谢所有跟我谈及西亚多生平而使此书得以完成的人们。

此书完成於我在班迪达雪麦功森林中心因健康问题而请假的雨季期间，这实在出乎我的意料。当初我并未打算休息整个雨季，也没想到在调养身体的期间仍能写作。在这段休养期间，康復的不可能任务，最终竟然实现了。当我思考著為何事情会进展得如此顺遂时，我不得不认為，西亚多的业是佔了主要的因素。当然，如果你对西亚多这麼说，他肯定不会同意的，但我无法不这样想。

我竭尽所知地写下西亚多七十五年的生平，虽然尽力避免错误，但疏漏乃至讹误还是难以避免。无论如何，此书的任何错误须归咎於作者本人。毋庸置疑的，还有许多我所不知的事被遗漏了。若有机会，我想再接再厉出版《一生的旅程》下册。此书的撰写风格，是採对话文体的小品文，富於文学性描绘。希望读者能在字裡行间找到增益他们信念与智慧的隻字片语，起而效法，乃至受到「迫切心」（saṃvega）所激励而投入禪修，同时也学得此中应学的教示。

达马聂久

缅历一三五八年八月白分三日

西元 1996 年 11 月 13 日

字汇

Buddhā 佛陀，觉醒者。在眾多佛陀中，释迦族的乔达摩是离我们最近的一位。（Buddhā实际上是复数形，Buddho 是单数形）

Dhamma 法，在这裡用来指佛陀的教导。

Sīla 戒。

Samādhi 定。

Paññā 慧。

Saṅgha 僧伽；依循佛陀教导的出家眾。

Vipassanā 观（毗婆舍那）。引生观慧的禪修练习（亦即「念处」Satipaṭṭhāna）。

Satipaṭṭhāna sati （念） + pa （以种种方式、深入地）+ ṭṭhāna （所缘）。念处，即正念禪修。

Dhammācariya dhamma + ācariya （老师）。圆满通过缅甸政府举办的法师级会考——总共五等级的巴利文课程考试——的称谓。

Kilesa/ Kilesas 指心的烦恼、执著、瞋、愚痴等等。Mettā 慈；无条件的爱。

Karuṇā 悲。

Pariyatti 教；从理论上学习佛陀的教导。

Paṭipatti 行；亲身实践佛陀的教导。

Saṃvega 迫切感；瞭解未来再生之苦，因此是促使人们修习佛陀教导的一个动机。

Sāsana 教法；佛陀的教导，以及与佛陀教导相关的学习、实践。

Bhante 尊者；对比丘的敬称。

Sayādaw 西亚多；长老或教诫阿闍黎。

Sein Pan 绿宝石花。

Shwe Taung Gon 「雪达功」，字义為金色丘陵，為仰光市的一区。

Yeiktha 禪修中心；寧静的荫凉处。

西亚多自述

鄔班迪达毗旺萨（U Panditābhivaṃsa）於缅历一二八三年四月(Waso)的白分九日星期四（西元 1921 年 7 月 29 日），出生在大仰光因盛(Insein）塔达加雷村（Tadahgalay Village）的雪保苏地区（Shwebosu Quarter）。他的父母名為鄔佩（UHpe）和荳琦苏（Daw Chit Su）。他在十个小孩中排行第九。七岁时，父母送他到勃固省（Pegu District）勃固镇（PeguTownship）的寇确村寺学校（Kocheh Village MonasterySchool）就学，他在鄔伽格罗长老（U Jāgara Thera）的庇护下，学习初级课程。求学期间，他通过了勃固省卡瓦镇（KawaTownship）欧内村（Ohnneh Village）达亲那咏雪进派（Dakkhināyone Shwegyin Daik）举办的阿功（Ahgone）佛典考试的初初级和初中级。十二岁时，他出家為沙弥，法名鄔迦格罗（U Jāgara），在寇确村寺鄔甘陀达格（UGandodaga）长老的指导下，学习三藏基本典籍、维苏达咏(Visuddhāyone)文法书、文法规则、翻译规则、阿毘达磨概论等课程。

十八岁时，鄔甘陀达格长老送他到勃固省焦唐村（Kyauktan）马哈菩提林寺（Mahabodhi Forest Monastery）的葛拉斯哈长老（U Kelāsmhāy Thera）处学习。他在长老以及助教鄔槃达瓦（U Pandava）、鄔南迪亚（U Nandiya）、鄔槃亮师利（U Paññasirī）、鄔欧跋萨（U Obasa）等诸位老师的指导下[2]，勤奋学习相关典籍。之后，他通过焦唐村马哈菩提林寺的经典背诵考试的高阶考。

二十岁时，他於缅历一三 0 二（西元 1941）年十一月白分八日，在马哈菩提林寺「坎达戒堂」（Khanda OrdinationHall）受具足戒，他的恩师马哈菩提林寺西亚多便是他的戒师，资助者是焦唐村的鄔波汉（U Bo Han）和荳桃（DawThaung）。成為比丘后的十个月内，因為第二次世界大战的缘故，学习进展并未如自己的预期。二次大战后，戒腊三年的他前往新柴卡桑雪进寺（New Kyaikkasan ShwegyinMonastery），这是焦唐马哈菩提林寺的一个分院。於此，他在恩师鄔苏钦塔（U Sucinta）和鄔强达迪卡（U Chandādhika）等老师的指导下，日夜用功研习巴利三藏、注释书和疏钞等的高阶课程。当缅甸政府於第二次世界大战后一九四六年首次举办巴利会考（Patama Pyan Pāli examination）时，他通过了中级考。一九四七年，他继而通过高级考以及切提央伽那帕利吉亚提会考（Cetiyaṅgaṇaparigiyatti examinations）。在此求学期间，他也担任助教為其他学生授课，终日忙碌。一九四八年，因為感到极為疲累，他暂停应试休息一年。承新柴卡桑雪进寺长老的指示，他前往新维苏达咏寺，依止立平西亚多．鄔西雅塔铁拉（Zipin Sayādaw U Siyātathera）学习。於此，他在维苏达咏西辛西亚多．鄔可萨拉（Vissuddhāyone Sishin Sayādaw U Kosalla），以及瓦拉那西西亚多阿难达班迪达（Varanasi Sayādaw U Ānandapandita）[3]、鄔苏瓦那久提（U Suvannajoti）、最上新大马索因寺西亚多（New Ma SoeYein）、帕坦西亚多．鄔维苏达毗旺萨（Pathan Sayādaw U Visuddhābhivaṃsa）、鄔维切塔毗旺萨（ U Vicettābhivaṃsa ）、 鄔 乾 多 婆 沙 毗 旺 萨 （ UCandobhāsābhivaṃsa）等诸位大长老的指导下，继续準备「法师级会考」（Dhammācariya examination），并学习研究级的巴利三藏、注释书以及疏钞。

在仰光，除了向鄔翁缅图（U Aung Myat Htut，昔时出家法名 U Ādiccavamsa） 学习《尼柯耶》（Nikāya）经典外，他也在唐林区（Than Lyin District）萨别坎村（ThabyekanVillage）焦塔奇帕亚奇寺（Kyauk Tap Kyi Payah KyiMonastery），向达弥卡拉马寺（Dhammikārāma Monastery）西亚多．鄔瓦塞塔毗旺萨（U Vāsetthābhivaṃsa）学习。达弥卡拉马寺西亚多持有 Thiromani 头衔，是有名的《大护卫论书》的作者， 在其指导下，年轻的鄔班迪达特别学习了「法师级会考」相关典籍的进程与方法。

在这些卓越长老们门下学习研究级典籍时， 1949 年与1952 年，他分别通过政府举办的「法师级会考」和「切提央伽那(Cetiyaṅāgana)会考」。1949 年，他得到了 SirīpavaraDhammācariya 及 Sāsanadhajasirīpavara Dhammācariya 头衔；1952 年，获得阿毗旺萨荣衔。1950 年，因為相信佛陀的教法只有在理论学习后付诸实修才能长久流布，他前往最受敬重的马哈希西亚多（Mahāsi Sayādaw）的仰光教法禪修中心（Yangon Sāsana Yeiktha），接受他的禪修老师鄔维恰拉（U Vicāra，现為渥凯玛禪修中心 Warkheyma Sāsana Yeiktha的资深禪师）的指导，精进地修习「Satipaṭṭhāna Vipassanā」（念处内观）。

始於1950年，他的恩师新雪进寺西亚多（New ShwegyinMonastery Sayādaw）便让鄔班迪达全权负责寺内的经典教学。在担任 Pariyatti（教理学习）的教学职务之同时，他也参与了第六次三藏结集（the Sixth Saṅgayana）的组织工作与佛典编辑。1955 年的缅历三月(Nayon)，他辞去寺院的教学职务，再次回到仰光教法禪修中心，继续修学念处内观。来到马哈希西亚多的住锡地，他便在那裡担任了执事。[4]马哈希西亚多在缅历一三二０年九月（Nattaw）黑分十二日，蒞临斯里兰卡可伦坡参加一个新禪修中心的开幕（1959 年 1 月），此次斯里兰卡及印度之行，他邀请了鄔班迪达做為禪修老师团的一员。在与佛陀生平遗跡相关的朝圣旅途中，他有机会学习到与早期佛教相关的地理知识。在斯里兰卡，他尽身心能力之所及，依据恩师马哈希西亚多的指导，教导禪修近三年后，由於健康恶化，返回了缅甸。归国以后，他在教理学问上继续自行研读探究，并与恩师马哈希西亚多一同修行。这段期间，除了一方面学习恩师的技巧，另一方面他也代表恩师指导前来禪修的比丘与在家男眾。

成為仰光教法禪修中心的 Nāyaka（资深禪师）之一员后，西亚多鄔班迪达毗旺萨遵照马哈希西亚多的指示，前往曼德勒耶塔那袍禪修中心（Mandalay Yetanapoun SāsanaYeiktha）管理该中心的事务。即使到了 1964 年的现在，他仍然担任耶塔那袍禪修中心的 Padhānanāyaka——首席禪修老师，弘扬著念处内观的实修教学。

（摘自班迪达西亚多著《马哈希修行者》）[5]

点击下载:一生的旅程：班迪达西亚多/传记PDF