四念处禅修中每个人必陷的十种修行陷阱

阿姜念尊者
 

1) 喜-----因为修行者偏定而感觉到喜，而这是染（烦恼）。修毗婆奢那时是不会有喜的感受，因为体会到三法印是不会导致喜的感觉。

2) 光明----- 修行者见到亮光，这时侯他可能会误认为已经证得圣果或涅槃，因此满足于这种境界而起贪爱，但这是邪见，是他的「自我」认为他已经证得涅槃了。

3) 轻安-----有时一种非常平静的状态会生起：这也是偏定的现象，三法印是不可能以轻安而体证的，这种情况下智慧也不会增长。

4) 智-----某些修行者精通教理，会一直思惟佛法，而这种现象也会使他偏离当 下 

5) 乐-----乐的感觉也是偏定。乐一生起，就无法见到苦了。

6) 胜解-----这会造成修行者误以为他已见到涅槃了，而甚至他的老师告诉他事实并非如此的时候，他也不相信他老师的话。这是由于信太强而慧太弱（通常慧和信要保持平衡）。

7) 现起-----念住太强会导致偏定而使修行者会看到幻像（眼前现起各种境像），然后他会迷失身心的所缘－亦即他会偏离当下而无法继续修行。

8) 舍-----有时猛利的舍念会生起，而修行者会误以为他没有烦恼了－烦恼为涅槃所灭；但他仍有邪见的烦恼（痴），而贪和瞋也只是暂暂时地平息，这种情况下他是无法继续修行的。

9) 欲-----修行者会对所有观的染感到快乐，并且满足于维持现状，而因此无法继续修行。

10)策励-----太过坚忍或精进会令行者感到疲惫，而使他的心变得不太清楚，妄想就会生起。通常进和定要保持平衡，太过精进会导致妄想，太过偏定会造成修行者停止修行。

    毗婆奢那的染是一种内观的染着，是由于偏定而产生的，这种情况修行者会产生他已经没有烦恼或已经达到涅槃的错觉。他这种认为「我」已经达到涅槃的感觉是不清净的，因为他是以心中有一个「我」的方式在修行（这已经不是毗婆奢那（vipassana内观）四念住禅观了，因为毗婆奢那（vipassana内观）不是用一个「我」在修行）。这些感觉对于修奢摩他是好的，但对修毗婆奢那却是不好的。因为奢摩他（定）会助长幻像，所以奢摩他需要很强的定，但毗婆奢那并不需要。