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沙门Samana-chinese (三)
2019-05-16 12:47:56 来源:清净莲海佛学网 作者: 【 】 浏览:2224次 评论:0

 

 

 

佛法甚深极甚深,如果没有法水来浇熄世间之火,这个世界将会是个苦难——恶劣不堪——的地方。佛法让我们的心有所归依,滋润我们的心灵,使人行善得安乐。佛教,作为佛法在人世间流传的施设,仅是佛陀对于善与真的教导,给予我们个人、家庭、社会乃至国家指引。在教导世人修善积德方面,佛法的效应无与伦比。不管是谁,或者哪个家庭,哪户人家,要是没有佛法,没有道德来保护这颗心,净化这颗心,肯定要遭祸殃,不得安宁,失去幸福安稳,这类家庭发生的纷争会蔓延到社会——街坊邻里和工作场所。人们无法和谐共处,主要的原因是没有恪守正确、高尚和善良的道德。


这种情况在夫妻关系上特别明显,夫妻无法相处是由于其中一方没有遵守佛陀教导的两个原则:知足和少欲。知足是安于自己所拥有,不侵犯别人的。换句话说,你有了一个配偶,就不要觊觎第二个,因为一旦你有两个,他们就会争风吃醋。


所谓的“少欲”这里是指什么?记得好多年前,报章在头版上刊登一则某个政府首长的宣布,读了令人反感。他告知出家人不应该教导知足和少欲这两个原则,他说这两个原则阻碍经济发展,对当时政府正在振兴的经济带来负担。这已经是陈年往事了,但我却忘不了,因为这种说法实在扰乱人心。实际上,知足和少欲不但完全不会带来他所谓的负面影响,而且还是一般人,不管是在家或出家,都应该在生活中实践的原则。佛法没有哪一句哪一字与世间的进步冲突,与此相反,佛法只有保护世间,庇佑世间。


对于僧侣——佛子——少欲与知足意味着不应贪着四事供养:一、衣服,信众不吝布施而得;二、食物,一个出家人从剃度那一天伊始,只要一日为僧,无论是什么食物,皆不可自己张罗,得依靠其他人的布施而获得;三、房舍;四、汤药。


这四事供养是一般大众诚心布施而得,所以僧人不应该贪着,贪着供养违背佛法。出家人的日常需求当适可而止,由于依靠俗人而获得,因此需求要合度,以免让发心的善信负担过重。物质需要仅仅是为了让这副臭皮囊活下去,以便尽修行僧的本分,所以不应该为此操心。


至于在家人,少欲的原则是满足于自己的家庭生活。一个丈夫应该有一个妻子,反之亦然。一个丈夫应该只有一个妻子——不是两个三个,否则就像引火自焚,把自己和家人给毁了。这就是所谓的少欲——不贪求破坏家庭的刺激,不放纵于引发家庭纷争的欲望。


夫妻之间彼此应该坦诚相待,忠贞不渝,不管何时何地,彼此都推心置腹毫不隐瞒,以纯洁和忠诚的心坦白地相处。要是其中一人必须离家工作或在外过夜,那么必须以纯洁的心出去,清清白白回来。彼此间的关系应当做到不管出外多远去公干,在家的不必担心对方没有遵守少欲的原则,出轨搞婚外情而招惹麻烦,这类担心比起群魔摧心还要痛苦!如果夫妻有必要分离一段长时间,那应该是为了维持家庭的和乐而分离。


夫妻彼此这样忠诚,那么无论他们去哪儿,都不会担心或怀疑,如此诚实忠贞就能白头偕老。即使是有时家庭一贫如洗也无所谓,重要的是他们忠贞不二,信任对方。不管贫富,这样的家庭成员间大家能和谐安稳,过着每个人都期望的快乐、安定和信任的生活。这是婚姻中的少欲,一夫一妻,没有第三者,即使是全世界充满男男女女,他们也不为所动。这是在家人的少欲。


倘若少欲这个原则从世间消失,人类将变得贪得无厌,我们将和发情的狗没什么两样。你们有看过吗?泰国东北部这里,狗在八九月发情,疯狂地吠嚎,根本不理哪只是哪只的“狗公”,哪只是哪只的“狗母”,只知道互相撕咬。每个八九月你们有看过这情景吗?真正发情时它们不分昼夜、远近,也不管有吃没吃,只知四处乱窜追逐配偶,比患了狂犬症还疯狂。如果我们人类也像狗那般放纵自己,我们造成的破坏比它们还糟,因为我们有枪械等武器,可以互相残杀,幸亏我们比它们聪明,否则整个世界将变成屠杀场,将没有足够的监狱囚禁我们。这是放纵淫欲带来的祸害,永没有“满足”的时候,发情的狗肯定比不上我们。


淫欲炽热时这些狗肆无忌惮,它们不怕死,不管饥渴,变得疯狂,忘了谁是主人,最多待在家一阵,有人喂食它就吃,否则就出外追逐。你们看,这时它们变成怎么个模样?耳朵撕烂,嘴巴裂掉,脚断掉,有些甚至连肚子都裂开来,有的死掉,有的发疯,还有的失踪了,这些都是与其它狗打斗的结果。


这是动物欲火焚身时的伤害,它们的个性变得与平时不同,模样一点也不可爱。发情季节一到来,公狗和母狗就互相追逐,淫欲和愤怒之火烧毁一切,动物没有节制时就是这个样子。它们的淫欲不受控制,炽热地燃烧起来,让它们遭受无量的痛苦,甚至死亡或终生残疾。


要是我们人类没有佛法少欲的教导来节欲,保护我们,那么我们的本能也同样没有止尽。而且,由于我们的智力比动物高,我们对彼此的伤害比动物大。把智力用在善的方面,可以让我们有尊严,为自己、家人和国家带来好处。然而人类的智力既可行善亦可造恶,大致上,如果我们的心地不敦厚,智力就变成做坏事的利器,给彼此带来严重的伤害。


这是我们需要道德规范和保护,以便快乐和平生活在一起的原因。至于夫妻之间,这意味着彼此忠贞,不要像我们八九月的朋友,追逐残羹剩菜,这不是人类应有的行为,我们人知善恶、好坏,不应该这样做。否则我们将会遭殃,至少是贬损我们人性的尊严,或者更糟,堕落至不值一文的地步。


受内在炽热的情绪摆布而流连酒吧、夜总会、按摩院或类似的地方寻花问柳,是在败坏我们生而为人的内在德行,这跟不知礼仪廉耻,受欲火煽动而撕咬的畜牲没什么两样。所以,我们人——特别是已婚者——不应当做这类事,这违背普世的家庭道德观。


这类没有节制的行为对配偶造成的心理伤害将无法治疗,难以恢复正常。所以,珍惜婚姻的夫妻决不应该做这些事。不遵守少欲的原则,爱很快会变成恨,夫妻变冤家。家庭少了这个原则,则婚姻幸福缺乏重要的保障。


不要以为少欲的道理没什么大不了,夫妻少欲,彼此间才能心心相印,感情至死不渝。家庭所有的收入会汇聚往同一目的,而不是挥霍在欲望的深渊里,不管家用多少,每一分钱的花费都会增添家庭的幸福,而累积的财富则是幸福的泉源,它的开支变得合理,为父母与儿女带来好处,真正体现财富的价值。


 

这是为什么佛陀教导我们依照佛法修心,心是根本,一颗稳定的心意味着稳定的财富,心不安稳,开了缺口,就无法把持任何东西,这时财富也随着不稳定地日夜流失。就像完好无缺的水瓮可以盛水,一旦有裂缝就不好使用,万一整个裂开就报销了,婚姻也一样,配偶非常重要,双方都诚实忠贞和信任是整个家财富、安稳和幸福的根本。我要你们实践这些道理,应用在自身、家庭和工作上,让你终生幸福和乐。道德能保护和维持你内在的财富,令家庭和平安乐,所以不要违背道德原则。


淫欲如果放任不管,将令人失去理性变得荒淫无度,佛陀说“没有河流比得上爱欲之流”,大小河流、大海汪洋,不管多么深广,总会有涯岸,有岛和沙洲,然而爱欲却没有尽头,没有岛没有岸,它没有节制,不会适可而止,日夜奔流,淹没心中的堤岸。倘若我们没有道德作为防洪堤阻止它,世间将被贪欲和嫉妒之洪流淹没。放纵淫欲将令我们比那些八九月的朋友们更凶猛,我们会因为欲火焚身而把对方干掉。还有,我们愚痴的行为会被畜生当笑料。所以,要维护我们人类的尊严,不被动物笑话,就一定要遵守道德,行为举止要得体,这些都影响我们自己和家人。


道德的意思是高尚以及善的行为,道德使得这个世界有保障和稳定,为世间所需,是人心最好的滋养。善行在理性方面保证我们行为有分寸,为世间众生毫无异议地信受——它超越异议。假设我们赚五元,不管我们花多少,都合理地使用,不浪费。要是我们赚一元、一百、一千乃至百万,我们都会合理地使用和储蓄,充分发挥它们的价值,知道怎么应用金钱满足我们的需要,增添幸福。


但是如果心有裂口,即没有道德原则,那么所有的财富就会像破瓮里的水一般全部流失,无论赚多少钱都白费。这里我不是说把钱财应用在有益的事项上,那不是浪费;我是说花在没有意义,有害的事物上,这样挥霍的话钱财变成祸害,使愚蠢的人堕落蒙羞,这种人没有道德来保障他们的平安和财富,无法好好利用他们的钱财,结果他们拥有的一切,包括财富在内,原本是带来幸福的,现在却给他们招来祸殃。


这是为何道德之所以那么重要,有道德规范和保护的家是个安全的家,家人能理性沟通,不会顽固执持己见,使得日常作息和生活各方面都顺适。其实,真诚地受持五戒就足以使家庭安宁了,五戒就像冷天保暖的寒衣、雨天遮雨的伞、放置贵重东西的保险箱,持戒能保护家人的心,特别是夫妻的心,免于贪欲的腐蚀。

 

第一条戒是不杀生:所有众生——我们或其他有情——的生命平等,每一只动物的生命跟人类的生命一样珍贵,因为如果某只动物被杀害,那它就不能活命,人被杀害也不能活命,换句话说,动物的生命和人的生命一样会断绝。我们受教导不杀害生命,由于杀生彻底消灭一个生命,不管是动物还是人,死亡都是最恐怖的事,所以佛陀教导我们不杀害有情众生。


 

第二条戒是不偷盗:偷窃,没有得到物主的允许擅自拿取东西,不但滥用物主的东西,还伤害他的心。这是大罪,我们切切不可犯。所谓别人的东西,即使是一根针也算。物主的东西和他的心两者都很珍贵,每个人都珍惜自己的财物,要是被偷了,就会伤心。这里心是个重要的因素,比被偷的财物还重要,财物被偷盗而失去跟自愿给出去是两回事。即使是一根针,失去了也会让人懊恼,想要报仇,并且导致人们彼此杀害。由于人们非常看重所有权,因此我们受教导不可偷盗,偷盗的行为对物主的心理造成极大的伤害,是件严重的事。


偷盗的行为和自愿布施完全不一样。自愿布施,人们对于施了出去的财物不管多少能轻易舍下,不要说给一根针,即使捐出是一大笔财富也会很高兴。布施的人会开心,接受的人也感激不尽,施受双方皆受惠,社会上人们互相帮助的情况通常都是如此。


 

佛 法 平 等 对 待 所 有 的心,认为每一众生都珍贵自己的心,所以教导我们不要杀生、偷盗、与他人的配偶或子女邪淫,来伤害别人的心,这些东西的主人都是某个有情的心。偷盗触怒物主的心不会带来好处,一颗暴怒的心产生的暴力比任何东西都来得大,不管哪里的谋杀案,凶手通常是由于愤怒,受委屈而行凶。所以佛陀教导我们持戒,尊敬彼此的心和财物。


这意味着我们不应该有不道德的行为伤害彼此的心。例如,杀死一个人不但把他的身心毁灭,同时也给他亲近的人带来毁灭性的影响,使他们要报复。结果那个人死了,他的亲友和家人还活着,他们寻仇报复,如此冤冤相报终劫不尽。


第三条戒是不邪淫:天下的父母都爱自己的孩子,每一个丈夫都爱他的妻子,每一个妻子也都爱自己的丈夫。任何一个家庭,最深的爱是夫妻间的爱,丈夫和妻子相互扶持如同一体。在一个家庭里,丈夫对妻子的爱或妻子对丈夫的爱是最深的,他们如此深爱,以至执着和占有欲也那么强烈,没有什么比这份爱更值得他们珍惜。所以,万一有一方不忠贞或不诚实,像饥渴的杂种狗到外面去偷吃残羹剩菜,对另一方带来的悲伤和失望将难以形容,虽然还活着,但是却像是被人剜心肝那般的痛,出轨给配偶带来的伤害就是那么严重。


要是你们当中有人想对配偶不忠,我建议你先放长远看看佛教的教导——至高的佛法和无上的导师——看看佛法教些什么,导师是怎么样的人,为何过去诸圣贤对他那么尊崇。至于淫欲烦恼,有哪位圣贤崇拜过淫欲烦恼吗?既然如此,为什么我们要那么崇拜淫欲呢?这样思考,你就有能力多少抗拒和避免这些烦恼。至少,在这个充满烦恼的世间,你会是比较文明的一个,你的配偶将能睡得安稳体面,不是在睡梦中暗自流泪——你可以看到全世界的人都愚痴地往这个方向冒进。你们在社会上打滚,比我这个闭目塞听的老和尚有更锐利的眼睛,所以肯定看过我在说的。


为了彼此的尊敬以及维持和谐的关系,家中有些事务由丈夫负责,那么除非受要求帮忙,做妻子的不应该干涉;同样的,有些事务由妻子负责,除非是她要求协助,做丈夫的也应该由她全权处理。彼此都应该让对方处理适当的事务,两人相敬如宾,而不是互相诅咒。还有,谈及对方家人时要尊重,千万不要侮辱他们。即使是夫妻偶尔起争执,也要把问题限制在两人之间,别把对方的家庭背景扯进来,那样的侮辱会造成无法挽回的伤害,种下家庭破裂的因缘——那是谁也不愿看到的结果。


闹意见时,不要立刻愤怒或起嗔恚,想想嫁娶之前,为了这桩婚事你们经历了多少煎熬,另外,也考虑一下你们家人为此的付出,既然现在如愿以偿结婚了,就应该想办法维持这段姻缘白头偕老。


有缘共结连理,你们可以为对方付出生命,要是两人之间有什么问题,应该看作牙齿咬到嘴唇,唇齿紧密相依,彼此之间经常有摩擦是正常的。由于你们分担彼此的责任,所以如何维持两人关系的稳定比起可能伤害感情的小问题重要多了。


记住,你们两人离开父母成家,现在对方就是你们的父母、密友和终生伴侣,做什么事,都要先考虑主人的心——妻子是丈夫的主人;丈夫则是妻子的主人——不要伤主人的心。如果没有主人照顾,不管是什么都不安全,所以时刻记住你的主人,不要放逸或者无所顾忌,这样,你们的家庭才能安稳。


以上所说的是少欲的部分道理,如果你们把这个道理铭记在心,那么不管去哪里——为了工作待在家或出外——由于你们互相信任,因此都能保持一颗清净的心。你们一心为家庭的幸福、丰足和安宁而工作和付出,因此你们的收入将会为家庭带来欢乐。


即使由于世事无常,家庭有所匮乏,问题还不至于像夫妻发展婚外情那么严重,那会把整个家毁掉,要是婚姻潜伏着这个问题,那么就算是银行里存款百万,也不会快乐。另一方面,一个遵循少欲道理过活的家庭——把丈夫牢记在心,把妻子牢记在心,清楚知道什么是自己的,什么是别人的,决不逾越界限——肯定快乐安宁,即使是偶尔物资不足,还是能知足地生活。


 

我们人类的生活,夫妻间的家庭关系是重要的一环,这个关系健康的话,孩子不会有父母为婚外情争执的心理创伤。父母为其他事情争吵——这个那个不够还是什么问题——还不至于那么严重,一般家庭多少都有;但是因为配偶不忠而争执就非常严重,让家里每个人蒙羞。所以,这方面你们一定要非常严格把持自己,决不可放任随便。其他争吵,你们也要小心才是,反正不管吵些什么,都使孩子难堪,他们去学校或跟朋友出外会觉得很没面子,抬不起头。


第四条戒是不妄语:为什么佛陀教我们不打妄语?好好思考一下,说谎有什么好处吗?假设这个国家,这个世界,每个人见面都互相说谎,不管你去哪里,听到的都是谎话,没有任何一个人讲真话,这种情况发生,我们人类能共同生活吗?——不可能。倘若我们彼此间完全不可信任,不诚实,我们将无法相处。朋友、夫妻、父母、孩子,以及整个社会上的人要能生活在一起,彼此能信任,我们一定要真实不欺,一切交往以诚相待,把这作为待人的原则,这样社会才能蕴聚深厚的根底。


这里我只是简略解释一下不妄语戒,你就会看到诚实的价值多大。人们必须诚实才能和谐相处在一起,谎言和欺诈不会带来和谐,实际上,谎言对我们的社会破坏非常大。我们如果为别人着想,与对方交往时就必须诚心诚意。说谎者欺骗别人,是败坏社会风气的恶鬼,善良的人都轻视说谎者,尽量避开他们,惟有专门赚取别人心血的,也就是靠招摇撞骗过活的人喜欢说谎。所以,只有坏人才靠行骗过活,好人根本不屑这样做。佛陀教导我们不打妄语,因为妄语就好像刑官,等着要拷打说谎者,让他遭恶报。


第五条戒是不饮酒:什么是酒?这里酒是指醉人的物品。喝酒把一个高尚的人变成有缺憾的人,喝得愈多,毛病愈多,到最后变成乱讲话的疯子。我们一生下来,父母亲没有喂酒,他们喂营养健康的食物,比如母乳给我们。我们靠母乳,还有这些营养丰富的食物才能长大,可是一旦长大了,却饮酒以及吸食麻醉品来毒害自己。我看不出这样做对这个人身带来什么好处。


大家想像一下:假设我们这里在座的全都喝醉了,从我这个布瓦老爷爷以下,每一个都大耍酒疯,大家横七竖八瘫在路边,不管去到哪里,都大小便在裤子里,完全没有正常人的羞耻感或难为情,你看得下去吗?要是酒真的如人们吹嘘的那般好,为什么有品德的人不会羡慕躺在路边,身体和周围沾满大小便的酒鬼?“这些酒鬼真不错!他们不必选地方大小便,可以直接撒在裤子里,一般人都做不到,实在了不起!”他们会这么说吗?


这是佛陀警戒我们不要喝酒的原因,他不要整个国家的人都发疯,个个道德沦落荒废工作。喝醉的人和死人没什么两样,除了吹牛什么也不会做,他变得没有理智,毫无忌惮什么事都敢做,不知尊卑,不怕作恶也不怕因果,既不尊重别人,也不会考虑地点适当与否。他可以不顾廉耻什么地方都敢去,什么都敢说,可以从早到晚讲个不停,没完没了地重复同样的故事,烦死听的人,说了一阵子,他会说“哦,我得走了”,然后继续讲,再一会,“哦,我看最好还是先走了”,还是再继续讲。他就是这样讲一整天——“哦,我该走了”一整天,就是没有走——这就是酒鬼的作为。


他讲话完全没有意义和目的,没有内容,没有顾及善恶对错,他也完全没有时间观念,喋喋不休地讲不停。这是醉酒——完全失去注意力,没有节制。人最蠢是喝醉的时候,也是最爱吹嘘自己多聪明的时候。一个酒鬼就是一个疯子,所以我们把酒叫作“乱性水”,凡是要体面做人的都不应该喝酒。喝酒一点好处都没有,所以,作为一个有品德的人,我们怎么可以假装坏东西——令我们神志不清和醉醺醺——对我们好?


这是五戒从不杀生到不饮酒简单的讲解。这些戒称作道德的根本,人由于有理智而地位殊胜,这些戒就是我们做人的基本德行。作为有理智的人意味着能够明智地遵守个人的操守,不是喝酒、结怨恨或者伤害其他人,这种人不叫有理智的人,他們是愚蠢的人。


 

佛陀的教导正确无误,适合我们人类根据各自的身分在生活中实践,佛法的道理根本没有阻挡世界的进步。相反的,世间的作为却障碍佛法,违背良心毁灭佛法。我们这样做时,唯一缺少的是一条尾巴,不然我们就叫作狗。如果我们的行为那么堕落,即使没有尾巴也可称作狗,当我们尝试去抢狗的尾巴时,小心被咬!人类已经完全失控,我们说我们在进步,我们很先进,很文明,问题是如果我们全然不顾及什么是合理的,什么是尊严或正确,那么我们就被世间牵着鼻子走,物质的进步只会像烈火般燃烧这个世间,燃烧每一个人,到最后没有世界供我们住。我们没有尾巴,不能冒充自己是狗,要是去抢狗的尾巴,它们会咬我们。作为人却没有良好的品行就是所谓的伪人类,没有道德来正名我们就不能假装是真正的人。另一方面,我们又没有尾巴,也不能冒充是动物。不遵守佛法,破坏自己和大众的利益,就会陷入这样的困窘中。这是为何修行佛法使我们名副其实地成为真正的人——因为佛法是佛陀针对人的教导。


 

做任何事前,先考虑是否正确,不要随着自己的情绪和欲望行事,情绪和欲望没有真正的标准,欲望什么都要,即使吃饱了,你仍然可以要更多,你的欲望饥渴——无时无刻不饥渴。这就是欲望,完全没有标准没有节制,佛陀把这称作心卑劣低下的一面。


所以你需要应用佛法来观察欲望,仔细剖析看它要什么,倘若它的要求合理,你才去做。如果你已经吃饱了,它还要吃,要更多,那么问它:“你还要吃多少?整个天空?这个世界上没有人吃天空。人们吃的你都吃了,你已经吃够了,到底还要什么?”要是欲望顽固不化,你要成为有品德能节制的人,就必须来真的狠狠惩罚它。


放任欲望和情绪,它们将失去控制,所以我们一定要管教自己,甚至强迫自己节制,被欲望牵着走的话,人类就会堕落,所以我们必须把道德当作行为的准则。佛法的教导是一个重要的对策,确保我们做个好人,快乐安详地生活,如果我们在追求快乐过程中没有道德规范,那么至死都得不到快乐,等待着我们的只有痛苦和不满足。无论你是谁,正确和适当的做法是把佛法拿来实践。缺乏佛法——也就是说,没有善法和道德——你就缺乏追寻快乐的工具。


我们的心和行为没有道德,导致这个世间一天比一天苦恼。我们看到的是世间的作为压制道德、践踏道德。不要以为道德会压迫世间,道德从来不曾伤害这个世间一毫一发。事实上,是世间全面压制道德,摧毁道德,使我们失去指引,什么也得不到,最终大家以可怕的方式互相破坏对方。所以,我要求你们看清没有道德的坏处以及实践道德的价值。有了佛法庇护,你会顺利发展,家庭和谐,社会也会繁荣。


你们知道吗,我们作为人类的价值来自于我们的道德行为,不是像动物般来自皮肉。鱼和螃蟹之类死了,你可以把它们的肉拿去集市卖,带着满袋子的钞票回来;你试把一个死人的肉拿去集市看看会发生什么事——所有的人会一哄而散。打从什么时候开始我们人类的价值来自于皮肉了?人类的价值来自以道德庄严的心,有德行的人是有价值的人,不管他们住在哪里,那里就安详和乐。


我们以德行庄严自己,会显得富有魅力,不管多大年纪,都不会褪色,我们的价值就在于德行!要是一个家庭道德观念不强,这个家会越来越烦恼,要是道德严重不足,这个家就陷入大麻烦中,如果道德荡然无存,整个家就完蛋。


我要求你们好好思考我刚才所说的,然后拿来实践,这样就能使你自己和家人免于目前面对的危险,带来快乐及安详。特别是夫妻,应该好好互相尊敬,我要求你们对待另一半就像对待自己一样,决不要意气用事贬低对方赞扬自己,应该在道德上,在家庭方面彼此平等对待,那么你们的家庭将和谐快乐。

 

Tags: 责任编辑:思过黑鹰
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