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宗教政治法律知识问答【一】
2009-09-05 21:52:47 来源:网络转载 作者: 【 】 浏览:1043次 评论:0
宗教信仰自由政策的论依据

1、问:什么是宗教?


答:宗教是人类社会发展到一定历史阶段、人类思维能力发展到一定水平以后产生的社会现象。宗教做为意识形态,首先表现为一种特定形式的思想信仰;同时宗教也是一种文化现象,在历史上曾对社会的文化、文明和社会进步做出过重大贡献。宗教是世界文明的一个重要组成部分。宗教与人类文明同步。世界上一切国家,一切民族,都有不同的宗教存在,不同的宗教也反映了不同的社会文化、民族习惯、法律意识和政治制度,宗教是人类社会普遍的文化现象。

  关于宗教一词的文字含义,历史上佛教以佛说的为教;以佛弟子所说的为宗,宗为教的分派,合称宗教。(《辞源》第二卷第815页)“宗”或者“教”这个名词,自中国古时候就开始使用,特别是南北朝末朝至随唐时,佛教的天台宗,华严宗等学者,解释经典的中心问题时,曾要约地以名、体、宗、用、教等五点来说明。不久,宗与教遂被连成“宗教”之词使用。宗教者即为诠表佛教的特殊要义而使用之各种语言文字。由此看来,宗教一词是来源于佛教,也是指佛教而言的。(日本,山口益著《作为宗教的佛教》),到了后来,宗教一词逐渐演化成泛指对神道(即有神论)的信仰。

  当今我国的宗教,是指流传于我国并被部分群众所信奉,并且受到国家宪法和法律保护的佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教(东正教)等。


2、问:什么是宗教信仰?


答:宗教信仰,是指信奉某种特定宗教的人们对所信仰的神圣对象(包括特定的教理教义等),由崇拜认同而产生的坚定不移的信念及全身心的皈依。这种思想信念和全身心的皈依表现和贯穿于特定的宗教仪式和宗教活动中,并用来指导和规范自己在世俗社会中的行为。它属于一种特殊的社会意识形态和文化现象。


3、问:什么是宗教信自由?


答:中共中央制定的《关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》(即中发[1982]19号文件)指出:“宗教信仰自由,就是说:每个公民既有信仰宗教的自由,也有不信仰宗教的自由;有信仰这种宗教的自由,也有信仰那种宗教的自由;在同一宗教里面,有信仰这个教派的自由,也有信仰那个教派的自由;有过去不信教而现在信教的自由,也有过去信教现在不信教的自由。”


4、问:我国为什么要实行宗教信仰自由政策?


答:宗教在我国社会主义社会存在和发展有其现实根源和理由,我国宗教信仰自由政策的制定和执行就是基于这一现实提出来的。也就是说:通过社会主义的历史实践充分证明:“那种认为随着社会主义制度的建立和经济文化的一定程度的发展,宗教就会很快消亡的想法,是不现实的。那种认为依靠行政命令或其他强制手段,可以一举消灭宗教的想法和做法,更是背离马克思主义关于宗教问题的基本观点的,是完全错误和非常有害的。”(《新时期宗教工作文献选编》第55页)因为,在社会主义社会,虽然实行了生产资料公有制,消灭了阶级和剥削,但是,我国仍处在社会主义初级阶段,仍然存在着生产力和生产关系的矛盾,存在着经济基础和上层建筑的矛盾。人们征服自然的能力还很有限,人与人之间的关系,虽然较之旧中国有了根本的改变,但是,由于社会历史原因和其他原因,人与人之间仍存在着事实上的不平等。因此我国社会仍然不可避免地存在着事实上的不平等。因此我国社会仍然不可避免地存在着宗教产生和发展的自然根源、社会根源和认识根源。宗教信仰、宗教感情,以及同这种信仰和感情相适应的宗教仪式和宗教组织,将作为一部分人民群众的精神需要,作为社会历史文化现象长期存在。只有经过社会主义、共产主义的长期需要,在一切客观条件和主观条件完全具备的时候,在“只有当日常生活的关系,在人们面前表现为人与人之间和人与自然之间极明白而合理的关系的时候,现实世界的宗教反映才会消失”。(《马克思恩格斯全集》第23卷第96-97页)因此,在社会主义时期,我国对待宗教唯一正确的政策就是宗教信仰自由政策。只有这样,才能团结一切可以团结的人,为建设有中国特色的社会主义共同奋斗。


5  问 : 马 克 思 恩 格 斯 如 何 对 待 宗 教 信 仰 自 由 ?

    答 : 马 克 思 、 恩 格 斯 为 了 使 无 产 阶 级 和 人 民 群 众 团 结 起 来 , 为 争 取 本 阶 级 的 解 放 和 社 会 政 治 民 主 权 利 而 进 行 斗 争 , 制 定 了 宗 教 信 仰 自 由 政 策 。
    马 克 思 在 《 哥 达 纲 领 批 判 》 一 书 中 指 出 : “ 每 一 个 人 都 应 当 有 可 能 实 现 自 己 的 宗 教 需 要 , 就 象 实 现 自 己 的 肉 体 需 要 一 样 , 不 受 警 察 干 涉 。 ”
    列 宁 在 《 社 会 主 义 和 宗 教 》 一 文 中 指 出 : “ 任 何 人 都 有 充 分 自 由 信 仰 宗 教 , 或 者 不 承 认 任 何 宗 教 , 就 是 说 , 象 通 常 任 何 一 个 社 会 主 义 者 那 样 做 一 个 无 神 论 者 。 在 公 民 中 间 , 完 全 不 允 许 因 为 宗 教 信 仰 而 产 生 权 利 不 一 样 的 现 象 。 ” ( 《 列 宁 全 集 》 第 10 卷 第 63 页 ) 并 进 一 步 指 出 : “ 每 一 个 人 不 仅 应 该 有 相 信 随 便 哪 种 宗 教 的 完 全 自 由 , 而 且 应 该 有 传 布 随 便 那 种 宗 教 和 改 信 宗 教 的 完 全 自 由 , 哪 一 个 官 吏 都 管 不 着 谁 信 的 是 什 么 教 ; 这 是 个 人 的 信 仰 问 题 , 谁 也 管 不 着 。 ” ( 《 列 宁 选 集 》 第 一 卷 第 425 — 426 页 )
    1891 年 , 德 国 社 会 民 主 党 通 过 爱 尔 福 特 纲 领 规 定 : “ 宗 教 是 私 人 的 事 情 。 ” 从 而 把 宗 教 信 仰 做 为 人 民 自 由 选 择 的 问 题 。 ( 参 见 上 海 社 科 院 宗 教 研 究 所 编 著 的 《 中 国 社 会 主 义 时 期 的 宗 教 问 题 》 一 书 )    
   

6  问 : 列 宁 对 待 宗 教 、 教 会 和 教 徒 的 原 则 是 什 么 ?


    答 : 列 宁 根 据 马 克 思 主 义 的 宗 教 观 , 针 对 当 时 俄 国 宗 教 的 状 况 , 明 确 提 出 了 对 待 和 处 理 宗 教 问 题 的 原 则 :
    一  对 待 宗 教 一 定 要 采 取 “ 特 别 慎 重 ” 、 “ 十 分 严 谨 ” 和 “ 周 密 考 虑 ” 的 态 度 。
    二  “ 一 切 宗 教 , 一 切 教 会 , 在 法 律 上 都 应 该 是 平 等 的 ” 。
    三  国 家 应 “ 保 障 公 民 有 真 正 的 宗 教 信 仰 自 由 ” 。 “ 承 认 一 切 公 民 有 举 行 宗 教 仪 式 的 自 由 ” , “ 宗 教 信 仰 是 公 民 个 人 的 私 事 ” 。
    四  “ 实 行 教 会 同 国 家 分 离 ” 。
    五  “ 必 须 避 免 伤 害 教 徒 的 宗 教 感 情 ” , “ 禁 止 用 行 政 命 令 的 办 法 对 待 教 徒 群 众 ” 。
    六  “ 必 须 坚 决 铲 除 任 何 企 图 用 关 闭 教 堂 、 清 真 寺 、 寺 庙 等 行 政 手 段 同 宗 教 信 仰 斗 争 的 作 法 ” 。
    七  “ 要 保 护 具 有 历 史 , 艺 术 和 考 古 价 值 的 教 堂 、 寺 庙 ” ( 本 条 引 文 参 见 《 世 界 宗 教 资 料 》 90 年 第 一 期 第 7 页 ) 。


7  问 : 中 国 共 产 党 是 如 何 坚 持 宗 教 信 仰 自 由 政 策 的 ?


    答 : 中 国 共 产 党 早 在 成 立 的 初 期 , 就 重 视 宗 教 问 题 。 经 过 几 十 年 的 实 践 和 探 索 , 总 结 了 正 反 两 个 方 面 的 经 验 , 逐 步 形 成 了 一 整 套 宗 教 信 仰 自 由 的 基 本 政 策 。 主 要 是 :
    一 、 1923 年 至 1926 年 间 , 在 中 国 共 产 党 的 历 次 决 议 案 中 , 都 强 调 对 宗 教 采 取 慎 重 态 度 , 告 诫 党 员 不 要 故 意 制 造 和 宗 教 徒 发 生 实 际 冲 突 的 机 会 , 革 命 活 动 不 分 党 派 、 宗 教 和 阶 级 等 。
    二 、 1931 年 , 江 西 中 央 苏 区 《 中 华 苏 维 埃 宪 法 大 纲 》 中 规 定 : “ 中 华 苏 维 埃 政 权 以 保 障 工 农 劳 苦 民 众 有 真 正 的 信 教 自 由 为 实 际 目 的 ” 。
    三 、 1941 年 5 月 , 经 中 共 中 央 批 准 的 《 陕 甘 宁 边 区 施 政 纲 领 》 第 六 条 规 定 : “ 保 证 一 切 抗 日 人 民 ( 地 主 、 资 本 家 、 农 民 、 工 人 等 ) 的 人 权 、 政 权 、 财 权 及 言 论 、 出 版 、 集 会 、 结 社 、 信 仰 、 居 住 、 迁 徙 之 自 由 权 ” 。
    四 、 1945 年 , 毛 主 席 在 《 论 联 合 政 府 》 中 指 出 : “ 根 据 信 教 自 由 的 原 则 , 中 国 解 放 区 容 许 各 派 宗 教 存 在 。 不 论 是 基 督 教 、 天 主 教 、 回 教 、 佛 教 及 其 他 宗 教 , 只 要 教 徒 们 遵 守 人 民 政 府 法 律 , 人 民 政 府 就 给 以 保 护 。 信 教 的 和 不 信 教 的 各 有 他 们 的 自 由 , 不 许 加 以 强 迫 或 歧 视 ” 。 ( 《 毛 泽 东 选 集 》 一 卷 本 第 993 页 ) 并 指 出 : “ 人 民 的 言 论 出 版 、 集 会 、 结 社 、 思 想 、 信 仰 和 身 体 这 几 项 自 由 , 是 最 重 要 的 自 由 , 在 中 国 境 内 , 只 有 解 放 区 是 彻 底 地 实 现 了 ” 。 ( 《 毛 泽 东 选 集 》 一 卷 本 第 971 页 )
    五 、 1952 年 , 毛 主 席 指 出 : “ 共 产 党 对 宗 教 采 取 保 护 政 策 , 信 教 的 和 不 信 教 的 , 信 这 种 教 或 信 别 种 教 的 , 一 律 加 以 保 护 , 尊 重 其 宗 教 信 仰 , 今 天 对 宗 教 采 取 保 护 政 策 , 将 来 也 仍 然 采 取 保 护 政 策 ” 。 ( 《 人 民 日 报 》 1952 年 11 月 22 日 )
    六 、 1957 年 , 毛 主 席 指 出 : “ 企 图 用 行 政 命 令 的 方 法 , 用 强 制 的 方 法 解 决 思 想 问 题 , 是 非 问 题 , 不 但 没 有 效 力 , 而 且 是 有 害 的 。 我 们 不 能 用 行 政 命 令 去 消 灭 宗 教 , 不 能 强 制 人 们 不 信 教 。 不 能 强 制 人 们 放 弃 唯 心 主 义 , 也 不 能 强 制 人 们 相 信 马 克 思 主 义 。 凡 属 于 思 想 性 质 的 问 题 , 凡 属 于 人 民 内 部 的 争 论 问 题 , 只 能 用 民 主 的 方 法 去 解 决 , 只 能 用 讨 论 的 方 法 、 批 评 的 方 法 、 说 服 教 育 的 方 法 去 解 决 , 而 不 能 用 强 制 的 、 压 服 的 方 法 去 解 决 。 ” ( 《 毛 泽 东 选 集 》 第 五 卷 第 368 页 ) 又 指 出 : “ 我 们 在 人 民 内 部 , 是 允 许 舆 论 不 一 律 的 , 这 就 是 批 评 的 自 由 , 发 表 各 种 不 同 意 见 的 自 由 , 宣 传 有 神 论 和 宣 传 无 神 论 ( 即 唯 物 论 ) 的 自 由 。 ” ( 《 毛 泽 东 选 集 》 第 五 卷 第 157 页 )
    七 、 我 国 历 届 宪 法 都 规 定 公 民 有 宗 教 信 仰 自 由 , 历 届 政 协 、 人 大 都 有 宗 教 界 人 士 参 政 议 政 。
    从 1957 年 以 后 , 由 于 受 前 苏 联 “ 无 神 论 ” 宣 传 的 影 响 , 我 国 在 宗 教 问 题 上 逐 渐 脱 离 了 中 国 宗 教 的 实 际 , “ 左 ” 的 指 导 思 想 逐 渐 滋 长 , 六 十 年 代 中 期 更 进 一 步 发 展 起 来 , 特 别 是 “ 文 革 ” 十 年 , 国 家 和 人 民 遭 受 到 巨 大 的 劫 难 , 宗 教 界 受 到 严 重 冲 击 。
    八 、 中 共 十 一 届 三 中 全 会 以 后 , 中 共 中 央 遵 照 邓 小 平 同 志 提 出 的 解 放 思 想 , 实 事 求 是 的 思 想 路 线 , 认 真 总 结 了 在 宗 教 工 作 中 正 反 两 个 方 面 的 经 验 教 训 , 制 定 了 《 关 于 我 国 社 会 主 义 时 期 宗 教 问 题 的 基 本 观 点 和 基 本 政 策 》 ( 即 中 发 〔 1982 〕 19 号 文 件 ) 。
    文 件 指 出 : “ 尊 重 和 保 护 宗 教 信 仰 自 由 , 是 党 对 宗 教 问 题 的 基 本 政 策 。 这 是 一 项 长 期 的 政 策 , 是 一 直 要 贯 彻 执 行 到 将 来 宗 教 自 然 消 亡 的 时 候 为 止 的 政 策 ” 。 ( 参 见 《 新 时 期 宗 教 工 作 文 献 选 编 》 第 59 页 )
    九 、 1991 年 1 月 30 日 , 江 泽 民 总 书 记 在 会 见 宗 教 界 领 导 人 时 指 出 : “ 我 们 党 的 宗 教 信 仰 自 由 的 政 策 一 定 会 保 持 稳 定 性 和 连 续 性 , 这 是 绝 对 不 能 改 变 的 。 这 是 因 为 , 四 十 年 实 践 中 正 反 两 方 面 的 经 验 证 明 : 这 个 政 策 是 正 确 的 , 只 要 正 确 贯 彻 这 一 政 策 , 就 有 利 于 民 族 团 结 、 国 家 和 社 会 稳 定 , 有 利 于 社 会 主 义 建 设 , 否 则 , 就 会 产 生 多 方 面 的 负 效 应 。 ‘ 文 革 ’ 十 年 在 这 方 面 的 教 训 是 深 刻 的 , 在 某 种 意 义 上 是 沉 痛 的 。 我 们 再 也 不 能 重 犯 那 种 历 史 性 错 误 。 这 一 点 , 我 们 党 和 政 府 要 经 常 对 全 体 党 员 和 政 府 工 作 人 员 进 行 教 育 , 各 宗 教 团 体 也 应 经 常 向 自 己 所 联 系 的 信 教 群 众 进 行 这 方 面 的 宣 传 解 释 , 让 大 家 放 心 ” 。 ( 《 新 时 期 宗 教 工 作 文 献 选 编 》 第 210 页 )     


8  问 : 新 时 期 党 和 政 府 关 于 宗 教 信 仰 自 由 政 策 的 实 质 是 什 么 ?


    答 : 中 共 中 央 〔 1982 〕 19 号 文 件 指 出 : “ 宗 教 信 仰 自 由 政 策 的 实 质 , 就 是 要 使 宗 教 信 仰 问 题 成 为 公 民 个 人 自 由 选 择 的 问 题 , 成 为 公 民 个 人 的 私 事 。 社 会 主 义 的 国 家 政 权 当 然 绝 不 能 被 用 来 推 行 某 种 宗 教 , 也 绝 不 能 被 用 来 禁 止 某 种 宗 教 , 只 要 它 是 正 常 的 宗 教 信 仰 和 宗 教 活 动 。 ” 其 目 的 是 “ 使 全 体 信 教 和 不 信 教 的 群 众 联 合 起 来 , 把 他 们 的 意 志 和 力 量 集 中 到 建 设 现 代 化 的 社 会 主 义 强 国 这 个 共 同 目 标 上 来 , 这 是 我 们 贯 彻 执 行 宗 教 信 仰 自 由 政 策 , 处 理 一 切 宗 教 问 题 的 根 本 出 发 点 和 落 脚 点 。 任 何 背 离 这 个 基 点 的 言 论 和 行 动 , 都 是 错 误 的 , 都 应 当 受 到 党 和 人 民 的 坚 决 抵 制 和 反 对 。 ” ( 参 见 《 新 时 期 宗 教 工 作 文 献 选 编 》 第 60 — 61 页 )


9  问 : 新 时 期 党 和 政 府 对 宗 教 工 作 的 基 本 任 务 是 什 么 ?


    答 : 中 共 中 央 〔 1982 〕 19 号 文 件 指 出 : “ 在 新 的 历 史 时 期 中 , 党 和 政 府 对 宗 教 的 工 作 的 基 本 任 务 , 就 是 要 坚 定 地 贯 彻 执 行 宗 教 信 仰 自 由 政 策 , 巩 固 和 扩 大 各 民 族 宗 教 界 的 爱 国 政 治 联 盟 , 加 强 对 他 们 的 爱 国 主 义 和 社 会 主 义 教 育 , 调 动 他 们 的 积 极 因 素 , 为 建 设 现 代 化 的 社 会 主 义 强 国 , 为 完 成 祖 国 统 一 大 业 , 为 反 对 霸 权 主 义 、 维 护 世 界 和 平 而 共 同 奋 斗 。 为 了 全 面 地 正 确 地 贯 彻 执 行 党 的 宗 教 政 策 , 当 前 主 要 应 当 反 对 ‘ 左 ’ 的 错 误 倾 向 , 同 时 也 要 注 意 防 止 和 克 服 放 任 自 流 的 错 误 倾 向 。 全 党 同 志 , 各 级 党 委 , 特 别 是 各 级 主 管 宗 教 的 工 作 部 门 , 应 当 认 真 地 总 结 和 吸 取 建 国 以 来 党 对 宗 教 的 工 作 的 正 反 两 个 方 面 的 历 史 经 验 , 进 一 步 认 识 和 掌 握 宗 教 发 生 、 发 展 和 消 亡 的 客 观 规 律 , 克 服 一 切 困 难 和 阻 力 , 坚 定 不 移 地 把 党 的 宗 教 政 策 放 到 马 克 思 列 宁 主 义 、 毛 泽 东 思 想 的 科 学 轨 道 上 来 ” ( 《 新 时 期 宗 教 工 作 文 献 选 编 》 第 58 — 59 页 ) 。
    中 共 中 央 〔 1991 〕 6 号 文 件 指 出 : “ 今 后 一 个 时 期 , 党 和 政 府 对 宗 教 的 工 作 的 基 本 任 务 是 : 认 真 贯 彻 党 的 宗 教 政 策 , 维 护 公 民 宗 教 信 仰 自 由 的 权 利 , 加 强 对 信 教 群 众 和 宗 教 界 人 士 的 爱 国 主 义 和 社 会 主 义 教 育 , 调 动 他 们 的 积 极 因 素 , 支 持 他 们 开 展 有 益 的 工 作 , 巩 固 和 发 展 同 宗 教 界 的 爱 国 统 一 战 线 , 依 法 对 宗 教 事 务 进 行 管 理 , 制 止 和 打 击 利 用 宗 教 进 行 违 法 犯 罪 活 动 , 坚 决 抵 制 境 外 宗 教 敌 对 势 力 的 渗 透 活 动 , 为 维 护 稳 定 、 增 进 团 结 、 统 一 祖 国 、 振 兴 中 华 服 务 ” ( 《 新 时 期 宗 教 工 作 文 献 选 编 》 ) 第 214 — 215 页 ) 。


10  问 : 新 时 期 党 和 政 府 处 理 与 宗 教 界 关 系 的 原 则 是 什 么 ?


    答 : 江 泽 民 总 书 记 指 出 : “ 尊 重 和 保 护 宗 教 信 仰 自 由 , 是 我 们 党 和 国 家 的 一 项 基 本 政 策 ” 。 “ 我 们 不 能 用 行 政 力 量 去 消 灭 宗 教 , 也 不 能 用 行 政 力 量 去 发 展 宗 教 。 我 们 实 行 宗 教 信 仰 自 由 政 策 , 就 是 要 把 信 教 和 不 信 教 的 人 , 信 这 种 教 或 那 种 教 的 人 都 团 结 起 来 , 大 家 和 睦 相 处 , 彼 此 尊 重 , 把 意 志 和 力 量 集 中 到 建 设 有 中 国 特 色 的 社 会 主 义 事 业 上 来 ” ( 《 新 时 期 宗 教 工 作 文 献 选 编 》 ) 第 253 页 ) 。 “ 一 方 面 , 从 我 们 党 和 政 府 来 说 , 要 坚 定 不 移 地 贯 彻 执 行 尊 重 和 保 护 公 民 宗 教 信 仰 自 由 的 权 利 、 保 护 正 常 的 宗 教 活 动 、 保 护 宗 教 界 的 合 法 权 益 这 样 一 些 长 期 不 变 的 基 本 政 策 ; 另 一 方 面 , 从 宗 教 界 来 说 , 要 坚 定 不 移 地 拥 护 中 国 共 产 党 的 领 导 , 拥 护 社 会 主 义 , 坚 持 独 立 自 主 自 办 教 会 的 原 则 , 坚 持 在 宪 法 、 法 律 、 法 规 和 政 策 规 定 的 范 围 内 开 展 宗 教 活 动 。 有 了 这 样 的 政 治 基 础 , 有 了 这 两 个 方 面 的 结 合 , 作 为 我 们 党 领 导 的 爱 国 统 一 战 线 组 成 部 分 的 各 民 族 宗 教 界 的 爱 国 统 一 战 线 , 一 定 会 不 断 地 得 到 巩 固 和 发 展 。 这 是 我 们 党 把 马 克 思 列 宁 主 义 的 宗 教 理 论 同 我 国 宗 教 问 题 的 实 际 相 结 合 而 得 到 的 一 条 重 要 经 验 。 概 括 来 说 , 我 们 处 理 同 宗 教 界 朋 友 之 间 的 关 系 的 原 则 是 政 治 上 团 结 合 作 , 思 想 信 仰 上 互 相 尊 重 。 这 一 点 是 永 远 不 会 变 的 。 ” ( 《 新 时 期 宗 教 工 作 文 献 选 编 》 第 210 页 )


11  问 : 为 什 么 说 宗 教 能 够 与 社 会 主 义 社 会 相 适 应 ?


    答 : 宗 教 与 社 会 主 义 社 会 相 适 应 , 是 指 宗 教 团 体 和 组 织 、 宗 教 教 职 人 员 和 信 教 群 众 与 社 会 主 义 社 会 的 政 治 制 度 、 经 济 制 度 和 法 律 制 度 相 适 应 。 在 我 国 , 宗 教 与 社 会 主 义 社 会 相 适 应 , 主 要 是 由 以 下 一 些 因 素 决 定 的 :
    ( 一 ) 社 会 主 义 制 度 建 立 后 , 我 国 政 府 取 得 了 对 宗 教 事 务 的 领 导 权 。 把 宗 教 从 剥 削 阶 级 控 制 和 利 用 的 状 态 中 解 放 出 来 , 割 断 了 宗 教 与 帝 国 主 义 的 联 系 , 成 为 中 国 人 民 自 办 的 宗 教 事 业 , 宗 教 事 务 不 受 外 国 势 力 的 支 配 。 宗 教 界 爱 国 爱 教 , 接 受 党 和 政 府 的 领 导 , 拥 护 社 会 主 义 制 度 。 这 是 我 国 宗 教 与 社 会 主 义 社 会 相 适 应 的 政 治 基 础 。
    ( 二 ) 解 放 以 后 , 经 过 社 会 经 济 制 度 的 深 刻 改 造 和 宗 教 制 度 的 重 大 改 革 , 我 国 宗 教 状 况 已 经 起 了 根 本 变 化 , 宗 教 问 题 上 的 矛 盾 已 经 主 要 是 属 于 人 民 内 部 矛 盾 。 在 现 阶 段 , 信 教 群 众 与 不 信 教 群 众 在 思 想 信 仰 上 的 差 异 是 次 要 的 差 异 , 他 们 在 政 治 上 、 经 济 上 的 根 本 利 益 是 一 致 的 。 这 是 我 国 宗 教 与 社 会 主 义 社 会 相 适 应 的 社 会 条 件 。
    ( 三 ) 我 国 宪 法 和 法 律 规 定 : 公 民 有 宗 教 信 仰 自 由 , 国 家 保 护 宗 教 界 的 合 法 权 益 , 保 护 正 常 的 宗 教 活 动 , 使 广 大 信 教 群 众 在 政 治 上 、 经 济 上 翻 身 的 基 础 上 , 又 享 受 了 宗 教 信 仰 自 由 的 权 利 , 宗 教 信 仰 成 为 公 民 个 人 的 自 由 选 择 。 这 是 我 国 宗 教 与 社 会 主 义 社 会 相 适 应 的 法 律 和 政 策 保 障 。
    ( 四 ) 国 家 实 行 政 教 分 离 的 原 则 , 宗 教 组 织 和 宗 教 团 体 不 得 与 国 家 分 享 立 法 权 、 司 法 权 和 行 政 权 , 宗 教 组 织 和 宗 教 团 体 不 干 预 行 政 、 不 干 预 司 法 、 不 干 预 教 育 。 这 是 我 国 宗 教 与 社 会 主 义 社 会 相 适 应 的 根 本 原 则 。
    ( 五 ) 爱 国 宗 教 界 人 士 是 国 家 的 主 人 , 在 中 国 共 产 党 领 导 下 的 多 党 合 作 和 政 治 协 商 体 制 中 , 中 国 共 产 党 与 宗 教 界 人 士 结 成 统 一 战 线 和 爱 国 政 治 联 盟 , 宗 教 界 人 士 参 加 各 级 人 大 、 政 协 会 议 , 参 政 议 政 , 行 使 管 理 国 家 的 权 利 , 受 宪 法 和 法 律 的 保 护 。 宗 教 界 不 仅 是 团 结 教 育 的 对 象 , 也 是 参 政 议 政 的 一 支 重 要 力 量 。 这 是 我 国 宗 教 与 社 会 主 义 社 会 相 适 应 的 具 体 体 现 。
    ( 六 ) 宗 教 界 爱 国 爱 教 , 发 扬 宗 教 文 化 和 宗 教 道 德 中 的 一 切 积 极 精 神 , 发 挥 宗 教 的 凝 聚 力 , 为 民 族 团 结 、 社 会 稳 定 、 祖 国 统 一 、 世 界 和 平 , 为 社 会 主 义 精 神 文 明 和 物 质 文 明 建 设 作 贡 献 。 为 贯 彻 “ 抓 住 机 遇 , 深 化 改 革 , 扩 大 开 放 , 促 进 发 展 , 保 持 稳 定 ” 这 个 全 国 的 大 局 服 务 。 这 是 我 国 宗 教 与 社 会 主 义 社 会 相 适 应 的 必 然 要 求 。


12  问 : 坚 持 四 项 基 本 原 则 同 贯 彻 宗 教 信 仰 自 由 政 策 是 一 致 的 吗 ?


    答 : 四 项 基 本 原 则 是 写 入 我 国 《 宪 法 》 总 纲 的 根 本 原 则 , 是 我 国 的 立 国 之 本 和 强 国 之 路 。 宗 教 信 仰 自 由 , 是 公 民 的 基 本 权 利 之 一 , 它 体 现 了 在 中 国 共 产 党 领 导 下 的 社 会 主 义 国 家 , 公 民 享 有 最 广 泛 的 民 主 权 利 和 自 由 , 是 写 入 《 中 华 人 民 共 和 国 宪 法 》 的 重 要 条 款 。 二 者 都 是 我 国 所 坚 持 的 《 宪 法 》 原 则 。 坚 持 四 项 基 本 原 则 , 是 坚 持 社 会 主 义 国 家 的 政 治 制 度 、 经 济 制 度 、 法 律 制 度 的 重 要 保 障 , 是 保 证 人 民 民 主 权 利 和 保 障 公 民 宗 教 信 仰 自 由 权 利 的 重 要 前 提 ; 贯 彻 执 行 宗 教 信 仰 自 由 政 策 , 又 是 坚 持 四 项 基 本 原 则 必 不 可 少 的 社 会 政 治 条 件 , 是 贯 彻 民 主 制 度 和 群 众 路 线 的 重 要 体 现 。 因 此 , 二 者 的 原 则 精 神 是 一 致 的 。
    中 共 中 央 十 一 届 六 中 全 会 通 过 的 《 关 于 建 国 以 来 若 干 历 史 问 题 的 决 议 》 明 确 指 出 : “ 坚 持 四 项 基 本 原 则 并 不 要 求 宗 教 信 徒 放 弃 他 们 的 宗 教 信 仰 , 只 是 要 求 他 们 不 得 进 行 反 对 马 列 主 义 、 毛 泽 东 思 想 的 宣 传 , 要 求 宗 教 不 得 干 预 政 治 和 干 预 教 育 。 ” 这 一 论 断 阐 明 了 坚 持 四 项 基 本 原 则 与 贯 彻 宗 教 信 仰 自 由 政 策 的 相 互 关 系 , 是 我 们 正 确 处 理 坚 持 四 项 基 本 原 则 同 贯 彻 宗 教 信 仰 自 由 政 策 的 基 本 准 则 。
    坚 持 四 项 基 本 原 则 , 是 建 设 有 中 国 特 色 社 会 主 义 的 政 治 基 础 , 贯 彻 党 的 宗 教 信 仰 自 由 政 策 , 是 建 设 有 中 国 特 色 社 会 主 义 的 民 主 基 础 和 重 要 内 容 。 在 四 项 基 本 原 则 的 指 导 下 , 团 结 全 体 信 教 群 众 与 不 信 教 群 众 积 极 参 加 社 会 主 义 现 代 化 建 设 , 是 一 项 长 期 的 政 策 。 其 目 的 是 为 维 护 社 会 稳 定 、 民 族 团 结 、 促 进 发 展 服 务 。
    四 项 基 本 原 则 内 容 中 , 就 含 有 贯 彻 宗 教 信 仰 自 由 政 策 的 内 容 , 例 如 , 坚 持 社 会 主 义 道 路 , 就 含 有 团 结 爱 国 宗 教 界 人 士 共 同 建 设 有 中 国 特 色 的 社 会 主 义 强 国 的 内 容 ; 坚 持 人 民 民 主 专 政 , 就 含 有 在 人 民 内 部 实 现 广 泛 的 民 主 , 以 国 家 的 法 律 保 护 公 民 的 宗 教 信 仰 自 由 、 保 护 正 常 的 宗 教 活 动 、 保 护 宗 教 界 人 士 的 合 法 权 益 和 参 政 议 政 等 民 主 权 利 的 内 容 ; 坚 持 共 产 党 的 领 导 , 就 含 有 贯 彻 落 实 中 国 共 产 党 制 定 的 宗 教 信 仰 自 由 政 策 的 内 容 ; 坚 持 马 列 主 义 、 毛 泽 东 思 想 , 其 中 就 有 坚 持 马 列 主 义 、 毛 泽 东 思 想 宗 教 观 的 科 学 体 系 , 正 确 认 识 和 对 待 宗 教 产 生 、 发 展 的 客 观 规 律 , 把 宗 教 工 作 放 在 马 克 思 主 义 的 科 学 轨 道 上 。 综 上 所 述 , 坚 持 党 的 四 项 基 本 原 则 同 贯 彻 党 的 宗 教 信 仰 自 由 政 策 是 统 一 的 、 一 致 的 。     
     

13 . 问 : 为 什 么 说 正 确 对 待 和 处 理 宗 教 问 题 是 建 设 有 中 国 特 色 的 社 会 主 义 的 一 个 重 要 内 容 ?


    答 : 李 鹏 总 理 在 1990 年 召 开 的 全 国 宗 教 工 作 会 议 上 明 确 指 出 : “ 在 我 国 社 会 主 义 历 史 条 件 下 , 宗 教 在 一 部 分 人 中 的 影 响 还 将 长 期 存 在 , 需 要 在 党 的 领 导 下 , 经 过 若 干 代 人 的 长 期 努 力 才 能 解 决 好 宗 教 问 题 。 因 此 , 正 确 对 待 和 处 理 宗 教 问 题 , 是 我 国 社 会 主 义 建 设 事 业 中 一 个 重 要 的 课 题 , 也 是 建 设 有 中 国 特 色 的 社 会 主 义 的 一 个 重 要 内 容 。 ” 并 指 出 : “ 我 国 是 一 个 有 多 种 宗 教 的 国 家 。 在 历 史 上 , 宗 教 曾 对 我 国 社 会 生 活 的 许 多 方 面 产 生 了 极 其 深 刻 的 影 响 ” , “ 尤 其 是 我 国 有 近 二 十 个 少 数 民 族 几 乎 全 民 信 仰 某 一 种 宗 教 。 宗 教 在 我 国 仍 有 比 较 广 泛 的 群 众 基 础 。 因 此 , 从 某 种 意 义 上 讲 , 正 确 对 待 宗 教 问 题 就 是 正 确 对 待 群 众 的 问 题 ” 。 “ 在 我 国 社 会 主 义 条 件 下 , 信 教 群 众 与 不 信 教 的 群 众 在 政 治 上 、 经 济 上 的 根 本 利 益 是 一 致 的 , 没 有 什 么 尖 锐 的 矛 盾 , 更 不 能 说 是 对 抗 性 的 矛 盾 。 他 们 在 思 想 信 仰 上 的 差 异 是 次 要 的 ” 。 “ 如 果 我 们 不 适 当 地 强 调 或 夸 大 群 众 在 信 仰 上 的 差 异 , 就 会 人 为 地 造 成 群 众 之 间 的 隔 阂 或 对 立 , 对 社 会 安 定 团 结 不 利 。 如 果 我 们 在 对 待 宗 教 问 题 上 产 生 急 躁 情 绪 , 试 图 用 行 政 命 令 的 办 法 或 其 他 强 制 性 手 段 对 待 宗 教 , 将 会 破 坏 党 和 政 府 同 信 教 群 众 之 间 的 关 系 , 从 而 给 社 会 主 义 事 业 带 来 严 重 损 害 。 如 果 我 们 不 注 意 尊 重 各 少 数 民 族 群 众 的 宗 教 信 仰 , 就 会 影 响 我 们 同 少 数 民 族 群 众 的 关 系 , 影 响 民 族 团 结 和 国 家 的 统 一 ” 。 ( 《 新 时 期 宗 教 工 作 文 献 选 编 》 第 190 — 191 页 )
    由 此 可 见 , 正 确 对 待 和 处 理 宗 教 问 题 , 对 于 坚 持 以 经 济 建 设 为 中 心 , 把 我 国 建 成 一 个 富 强 、 民 主 、 文 明 的 社 会 主 义 国 家 , 有 极 其 重 要 的 意 义 。


14 . 问 : 什 么 是 宗 教 的 “ 五 性 ” ?


    答 : 宗 教 的 五 性 , 是 五 十 年 代 中 共 中 央 统 战 部 李 维 汉 部 长 提 出 来 的 , 曾 得 到 了 毛 主 席 、 周 总 理 和 刘 少 奇 同 志 的 肯 定 。 实 践 证 明 , 宗 教 的 五 性 , 既 符 合 马 克 思 主 义 宗 教 观 的 普 遍 性 , 又 符 合 中 国 宗 教 的 特 殊 性 , 这 一 具 有 中 国 特 色 的 宗 教 理 论 , 是 中 国 共 产 党 把 马 克 思 主 义 宗 教 理 论 同 中 国 宗 教 的 具 体 实 际 相 结 合 的 创 新 和 发 展 。 中 共 中 央 在 《 关 于 我 国 社 会 主 义 时 期 宗 教 问 题 的 基 本 观 点 和 基 本 政 策 》 ( 即 中 共 中 央 〔 1982 〕 19 号 文 件 ) 中 , 虽 然 没 有 明 确 使 用 宗 教 的 五 性 这 个 概 念 , 但 却 按 宗 教 五 性 的 有 关 内 容 进 行 阐 述 的 , 对 于 突 破 在 宗 教 问 题 上 教 条 主 义 和 经 验 主 义 的 传 统 观 点 , 指 导 全 党 正 确 认 识 宗 教 , 把 党 的 宗 教 政 策 置 于 马 克 思 主 义 的 科 学 轨 道 上 起 了 重 要 作 用 。 宗 教 的 五 性 , 即 宗 教 的 长 期 性 , 宗 教 的 群 众 性 , 宗 教 的 民 族 性 , 宗 教 的 国 际 性 , 宗 教 的 复 杂 性 。

15 . 问 : 为 什 么 说 在 社 会 主 义 历 史 时 期 宗 教 是 长 期 存 在 的 。


    答 : 按 照 历 史 进 化 论 的 思 想 观 点 , 宗 教 是 人 类 社 会 发 展 到 一 定 阶 段 的 历 史 现 象 , 有 其 发 生 、 发 展 和 消 亡 的 客 观 规 律 。 原 始 人 类 思 维 发 展 到 一 定 的 程 度 产 生 了 抽 象 思 维 。 由 于 原 始 社 会 的 生 产 力 极 其 低 下 , 人 们 对 自 身 生 活 以 及 他 们 同 自 然 界 的 现 象 无 法 解 释 , 出 现 对 自 然 的 恐 惧 和 崇 拜 , 进 而 产 生 了 图 腾 崇 拜 , 这 是 宗 教 产 生 的 自 然 根 源 。 进 入 阶 级 社 会 以 后 , 除 了 自 然 力 量 以 外 , 社 会 力 量 产 生 了 作 用 , 以 社 会 经 济 地 位 不 同 而 产 生 的 阶 级 压 迫 和 阶 级 剥 削 造 成 的 巨 大 苦 难 和 绝 望 , 形 成 盲 目 的 异 己 力 量 对 人 们 的 支 配 , 这 是 宗 教 产 生 的 社 会 根 源 。 在 自 然 崇 拜 和 图 腾 崇 拜 的 基 础 上 产 生 了 一 神 教 , 然 后 产 生 了 世 界 宗 教 。 可 见 宗 教 的 历 史 与 人 类 的 抽 象 思 维 同 步 , 与 人 类 文 明 的 历 史 同 步 。 宗 教 经 历 了 原 始 社 会 、 奴 隶 社 会 、 封 建 社 会 、 资 本 主 义 社 会 和 社 会 主 义 社 会 五 种 社 会 形 态 , 至 今 仍 然 是 社 会 的 一 种 不 可 或 缺 的 文 化 现 象 和 文 化 载 体 , 对 人 类 的 思 想 意 识 、 文 化 形 态 、 心 理 素 质 、 法 律 思 想 、 政 治 制 度 等 都 产 生 了 不 可 忽 视 的 影 响 , 宗 教 的 影 响 将 会 长 期 存 在 和 延 续 下 去 。
    宗 教 赖 以 产 生 、 存 在 和 发 展 的 自 然 根 源 、 社 会 根 源 和 认 识 根 源 , 按 照 马 克 思 主 义 的 观 点 , 深 深 植 根 于 社 会 关 系 之 中 , 从 发 展 的 趋 势 来 看 , 宗 教 产 生 的 三 大 根 源 在 相 当 长 的 历 史 阶 段 中 是 不 会 消 失 的 。 即 使 是 在 我 国 社 会 主 义 社 会 , 社 会 生 产 力 尽 管 有 了 极 大 的 发 展 , 人 们 的 物 质 生 活 尽 管 有 了 很 大 的 改 善 , 人 们 征 服 自 然 的 能 力 尽 管 有 了 很 大 的 进 步 , 但 是 , 社 会 物 质 财 富 并 没 有 极 大 丰 富 , 人 与 人 之 间 的 关 系 远 非 尽 善 尽 美 , 人 们 对 整 个 自 然 界 的 认 识 , 只 是 对 无 限 物 质 世 界 认 识 的 一 个 局 部 。 人 们 征 服 自 然 、 驾 驭 自 然 的 能 力 还 十 分 有 限 , 因 此 , 宗 教 产 生 的 自 然 根 源 和 社 会 根 源 远 远 没 有 消 除 。 只 有 当 人 们 对 无 限 物 质 世 界 的 认 识 达 到 很 高 的 程 度 , 由 现 在 “ 谋 事 在 人 , 成 事 在 天 ” 转 变 为 “ 谋 事 在 人 , 成 事 也 在 人 ” 的 时 候 , 当 人 们 “ 实 际 日 常 生 活 的 关 系 , 在 人 们 面 前 表 现 为 人 与 人 之 间 和 人 与 自 然 之 间 极 明 白 而 合 理 的 关 系 的 时 候 ” , 宗 教 产 生 、 存 在 和 发 展 的 自 然 根 源 和 社 会 根 源 才 会 自 然 消 亡 。 而 要 达 到 上 述 目 标 , 需 要 全 人 类 一 个 长 而 又 长 的 共 同 奋 斗 过 程 。 这 个 目 标 , 显 然 在 社 会 主 义 社 会 的 几 代 人 , 特 别 在 社 会 主 义 初 级 阶 段 是 远 远 达 不 到 的 。 宗 教 产 生 的 根 源 长 期 存 在 , 宗 教 也 就 必 然 长 期 存 在 。
    综 上 所 论 , 在 社 会 主 义 社 会 , 宗 教 是 长 期 存 在 的 社 会 现 象 。 周 恩 来 总 理 曾 指 出 : “ 信 仰 宗 教 的 人 , 不 仅 现 在 社 会 主 义 的 国 家 里 有 , 就 是 将 来 进 入 共 产 主 义 , 是 不 是 就 完 全 没 有 了 , 现 在 还 不 能 说 的 那 么 死 。 ” ( 《 周 恩 来 统 一 战 线 文 选 》 第 383 页 ) 宗 教 的 自 然 消 亡 是 十 分 遥 远 。 所 以 说 , 宗 教 具 有 长 期 性 。         


16 . 问 : 什 么 是 宗 教 的 群 众 性 ?


    答 : 宗 教 的 群 众 性 体 现 在 如 下 方 面 :
    一 、 据 1990 年 世 界 权 威 组 织 的 统 计 , 全 世 界 信 仰 宗 教 的 人 口 总 计 达 41  97 亿 人 , 约 占 当 时 世 界 总 人 口 52  6 亿 人 的 79  8 % , 超 过 三 分 之 二 。 据 近 年 来 的 数 字 表 明 , 信 仰 宗 教 的 人 数 仍 在 发 展 中 。 信 仰 宗 教 的 人 们 绝 大 多 数 是 人 民 群 众 。
    二 、 在 我 国 , 信 仰 宗 教 的 群 众 在 总 人 口 中 所 占 比 例 不 大 , 但 绝 对 数 字 不 小 。 以 出 家 佛 教 徒 为 例 , 五 十 年 代 对 外 报 导 的 数 字 是 50 万 人 。 在 家 信 众 的 估 计 数 字 , 当 时 周 总 理 对 外 宾 说 是 一 亿 以 上 。 其 他 宗 教 的 信 徒 , 1991 年 《 中 国 人 权 状 况 白 皮 书 》 公 布 的 数 字 是 : 伊 斯 兰 教 1700 多 万 人 , 天 主 教 350 万 人 , 基 督 教 450 万 人 ( 现 在 是 650 万 人 ) , 道 教 在 我 国 群 众 中 也 有 相 当 的 影 响 。 今 天 , 宗 教 在 我 国 为 广 大 群 众 所 信 奉 的 状 况 没 有 根 本 改 变 。 这 些 信 仰 宗 教 的 群 众 , 是 分 布 在 全 国 各 地 区 、 各 民 族 、 各 行 各 业 积 极 为 社 会 主 义 现 代 化 努 力 奋 斗 的 基 本 群 众 。 尽 管 “ 文 革 ” 中 林 彪 、 “ 四 人 帮 ” 大 搞 灭 教 运 动 , 但 宗 教 界 始 终 没 有 改 变 对 共 产 党 的 信 赖 和 爱 国 主 义 的 立 场 。 宗 教 信 仰 自 由 政 策 恢 复 以 来 , 中 共 十 一 届 三 中 全 会 以 后 有 的 地 方 信 教 人 数 不 是 减 少 了 , 而 是 增 加 了 , 如 东 南 沿 海 地 区 就 是 如 此 。
    三 、 实 践 证 明 , 对 于 信 教 群 众 来 说 , 宗 教 信 仰 ( 包 括 宗 教 思 想 、 宗 教 仪 式 、 宗 教 感 情 以 及 同 这 种 思 想 、 仪 式 与 感 情 相 适 应 的 宗 教 活 动 , 在 他 们 的 全 部 生 活 中 占 有 极 其 重 要 的 地 位 , 尊 重 和 保 护 他 们 的 宗 教 信 仰 , 落 实 宗 教 信 仰 自 由 政 策 , 合 理 安 排 宗 教 活 动 场 所 , 保 证 信 教 群 众 的 宗 教 活 动 , 是 团 结 广 大 信 教 群 众 共 同 建 设 现 代 化 强 国 的 重 要 条 件 。 所 以 , 贯 彻 落 实 好 宗 教 政 策 , 是 关 系 到 “ 最 大 限 度 地 团 结 一 切 可 以 团 结 的 力 量 , 调 动 一 切 可 以 调 动 的 积 极 因 素 , 为 实 现 ‘ 九 五 ’ 计 划 和 20 10 年 远 景 目 标 共 同 奋 斗 ” ( 李 瑞 环 语 ) 的 大 问 题 。
    四 、 今 天 , 宗 教 工 作 关 系 到 亿 万 群 众 的 思 想 信 仰 问 题 , 宗 教 工 作 同 时 就 是 群 众 工 作 。 毛 主 席 指 出 , “ 因 为 这 是 个 群 众 问 题 , 群 众 有 那 么 多 人 信 教 , 我 们 要 做 群 众 工 作 , 我 们 却 不 懂 得 宗 教 , 只 红 不 专 ” 。 还 说 : “ 既 然 人 民 群 众 还 去 教 堂 , 为 了 接 近 、 团 结 群 众 , 我 们 也 应 该 进 教 堂 ” , ( 《 嘹 望 》 周 刊 1993 年 第 8 、 9 期 合 刊 ) 充 分 说 明 宗 教 工 作 与 群 众 工 作 密 不 可 分 。
    五 、 在 国 外 , 信 仰 宗 教 的 人 数 更 为 众 多 。 70 年 代 日 本 大 平 首 相 访 华 时 曾 说 , 据 1976 年 统 计 , 日 本 信 仰 佛 教 的 有 8700 万 人 之 多 , 此 外 还 有 信 仰 神 道 教 的 。 东 欧 一 些 前 社 会 主 义 国 家 搞 了 几 十 年 无 神 论 宣 传 , 但 信 仰 宗 教 的 人 数 仍 占 总 人 口 的 60 % — 95 % 不 等 。 苏 联 解 体 前 , 尽 管 搞 了 70 年 的 无 神 论 宣 传 , 信 仰 宗 教 的 人 数 仍 占 总 人 口 的 50 % 以 上 。 宗 教 的 群 众 性 在 国 际 上 也 鲜 明 地 体 现 出 来 。
    六 、 宗 教 在 港 、 澳 、 台 同 胞 中 和 旅 居 海 外 的 侨 胞 中 , 受 到 广 泛 信 奉 和 尊 重 , 有 很 深 的 群 众 基 础 和 影 响 。 发 挥 宗 教 的 独 特 优 势 , 争 取 、 团 结 港 、 澳 、 台 同 胞 和 海 外 侨 胞 维 护 祖 国 统 一 , 促 进 一 国 两 制 的 实 施 , 吸 引 他 们 回 内 地 和 大 陆 投 资 , 加 快 我 国 经 济 发 展 , 都 有 极 为 重 要 的 意 义 。 这 是 宗 教 的 群 众 性 。         


17 . 问 : 宗 教 的 民 族 性 体 现 在 哪 些 方 面 ?


    答 : 我 国 宗 教 有 鲜 明 的 民 族 性 。 我 国 的 汉 族 主 要 信 仰 佛 教 、 道 教 、 天 主 教 和 基 督 教 。 我 国 的 许 多 少 数 民 族 分 别 信 奉 佛 教 、 伊 斯 兰 教 , 也 有 信 奉 天 主 教 和 基 督 教 的 。 我 国 有 回 族 、 维 吾 尔 族 、 哈 萨 克 族 、 塔 塔 尔 族 、 柯 尔 克 孜 族 、 乌 孜 别 克 族 、 塔 吉 克 族 、 东 乡 族 、 撒 拉 族 、 保 安 族 等 10 个 民 族 广 泛 信 仰 伊 斯 兰 教 ; 有 汉 族 、 白 族 、 满 族 、 彝 族 、 朝 鲜 族 、 壮 族 、 瑶 族 、 土 家 族 、 彝 族 、 布 依 族 、 侗 族 、 拉 祜 族 、 高 山 族 、 毛 南 族 、 京 族 、 仫 佬 族 、 畲 族 等 1 7 个 民 族 信 仰 汉 传 佛 教 ; 藏 族 、 蒙 古 族 、 汉 族 、 土 族 、 羌 族 、 纳 西 族 、 普 米 族 、 门 巴 族 、 裕 固 族 、 珞 巴 族 、 达 斡 尔 族 、 柯 尔 克 孜 、 赫 哲 族 、 鄂 温 克 族 、 锡 伯 族 、 怒 族 等 1 6 个 民 族 全 民 或 者 部 分 信 仰 藏 传 佛 教 ; 傣 族 、 佤 族 、 景 颇 族 、 德 昂 族 、 阿 昌 族 、 布 朗 族 等 6 个 民 族 全 民 或 者 部 分 信 仰 上 座 部 佛 教 ; 汉 族 、 苗 族 、 瑶 族 、 彝 族 等 众 多 民 族 中 , 有 相 当 一 部 分 群 众 信 仰 天 主 教 和 基 督 教 ; 道 教 在 汉 族 和 一 些 少 数 民 族 中 也 有 广 泛 的 传 播 。 此 外 还 有 许 多 少 数 民 族 信 仰 原 始 宗 教 和 本 民 族 的 宗 教 , 有 许 多 少 数 民 族 的 宗 教 信 仰 与 民 族 感 情 互 相 交 织 , 融 为 一 体 , 有 的 宗 教 节 日 或 宗 教 仪 式 同 时 也 形 成 了 民 族 的 传 统 节 日 , 这 是 宗 教 的 民 族 性 。 ( 《 宗 教 文 化 丛 书 》 第 8 1 4 — 8 6 2 页 )


18 . 问 : 什 么 是 宗 教 的 国 际 性 ?


    答 : 宗 教 的 国 际 性 是 宗 教 的 一 项 重 要 特 性 。 佛 教 、 伊 斯 兰 教 和 基 督 教 被 称 为 三 大 世 界 宗 教 , 占 据 世 界 信 仰 宗 教 人 数 的 主 流 派 地 位 。 基 督 教 广 泛 分 布 在 世 界 五 大 洲 , 以 欧 、 美 、 澳 三 大 洲 最 为 集 中 , 以 欧 美 等 西 方 经 济 发 达 国 家 最 为 盛 行 , 信 徒 数 量 约 占 世 界 总 人 口 的 三 分 之 一 ; 伊 斯 兰 教 主 要 流 传 于 亚 洲 、 非 洲 的 西 亚 、 中 亚 、 北 非 、 南 亚 次 大 陆 等 广 大 地 区 , 信 教 人 数 约 占 世 界 总 人 数 的 17 % 。 佛 教 主 要 分 布 在 东 北 亚 、 南 亚 和 东 南 亚 一 带 , 目 前 在 欧 洲 、 美 洲 、 澳 洲 等 也 有 广 泛 流 传 , 信 教 人 数 占 世 界 总 人 口 的 6 % 。 有 许 多 国 家 以 某 一 宗 教 为 国 教 , 如 泰 国 、 缅 甸 、 斯 里 兰 卡 等 国 以 佛 教 为 国 教 ; 有 伊 朗 、 沙 特 阿 拉 伯 等 45 个 国 家 以 伊 斯 兰 教 为 国 教 。 印 度 教 为 中 印 半 岛 国 家 所 信 奉 。 还 有 世 界 各 地 人 们 信 奉 着 许 多 地 方 性 的 民 族 、 民 间 或 部 族 宗 教 。
    我 国 现 有 的 宗 教 中 , 佛 教 、 伊 斯 兰 教 、 基 督 教 和 天 主 教 是 世 界 性 宗 教 , 道 教 在 世 界 各 地 也 有 传 播 。 我 国 的 信 教 群 众 与 国 际 上 信 仰 同 一 宗 教 的 信 徒 之 间 , 因 信 仰 上 的 一 致 而 产 生 认 同 感 。 因 此 , 各 国 宗 教 徒 历 来 有 互 相 交 流 的 优 良 传 统 。 二 战 以 后 , 随 着 各 国 宗 教 界 人 士 友 好 交 往 的 日 益 发 展 和 扩 大 , 产 生 了 许 多 世 界 性 宗 教 组 织 , 如 “ 世 界 宗 教 者 和 平 会 议 ” 、 “ 世 界 佛 教 徒 联 盟 ” 、 “ 世 界 宗 教 徒 联 合 会 ” 等 。 世 界 宗 教 徒 之 间 的 友 好 合 作 , 是 促 进 各 国 人 民 之 间 友 好 交 流 的 重 要 渠 道 之 一 。 在 许 多 国 家 中 , 宗 教 是 受 到 普 遍 尊 重 的 , 甚 至 有 的 国 家 要 求 本 国 公 民 必 须 信 仰 某 一 种 宗 教 , 政 府 和 社 会 各 界 对 待 宗 教 很 宽 容 。 在 当 代 , 国 际 间 宗 教 的 友 好 交 流 , 是 维 护 世 界 和 平 的 一 支 重 要 力 量 。 因 此 , 在 我 国 , 落 实 好 宗 教 信 仰 自 由 政 策 对 于 扩 大 我 国 的 政 治 影 响 , 加 强 我 国 与 世 界 各 国 人 民 的 友 好 关 系 , 粉 碎 国 外 敌 对 势 力 攻 击 我 国 公 民 无 宗 教 信 仰 自 由 的 谰 言 , 对 于 促 进 我 国 的 改 革 开 放 、 经 济 发 展 , 维 护 亚 洲 和 世 界 和 平 事 业 具 有 重 要 的 现 实 意 义 。


19 . 问 : 宗 教 的 复 杂 性 体 现 在 哪 几 个 方 面 ?


    答 : 宗 教 的 复 杂 性 , 除 前 面 所 说 的 宗 教 的 长 期 性 、 群 众 性 、 民 族 性 、 国 际 性 这 四 个 方 面 构 成 了 宗 教 的 复 杂 性 外 , 还 有 如 下 几 点 :
    (1) 宗 教 意 识 、 宗 教 思 想 经 过 了 数 万 年 流 传 , 系 统 宗 教 也 经 过 了 两 千 多 年 的 发 展 和 演 变 , 宗 教 既 打 上 了 古 老 社 会 的 各 种 烙 印 , 又 随 着 社 会 历 史 的 发 展 而 不 断 汲 取 新 营 养 加 以 充 实 , 其 教 义 、 教 理 、 宗 教 仪 式 和 宗 教 感 情 也 不 断 随 着 时 代 的 发 展 发 生 契 理 契 机 的 变 化 。
    (2) 就 信 仰 宗 教 的 群 众 来 说 , 有 不 同 的 阶 级 、 阶 层 信 仰 同 一 种 宗 教 的 , 也 有 同 一 个 阶 级 、 阶 层 信 仰 几 种 不 同 宗 教 的 ; 就 信 仰 宗 教 的 民 族 来 说 , 有 不 同 的 民 族 信 仰 同 一 种 宗 教 的 , 有 同 一 个 民 族 信 仰 几 种 不 同 宗 教 的 。 各 民 族 之 间 , 各 阶 级 、 阶 层 之 间 , 其 宗 教 仪 式 、 信 仰 程 度 、 宗 教 心 理 、 宗 教 感 情 等 都 异 彩 纷 呈 、 千 差 万 别 , 宗 教 与 民 族 习 惯 、 民 族 文 化 互 相 交 织 、 互 相 融 合 , 表 现 出 复 杂 的 形 态 ;
    (3) 宗 教 的 国 际 性 中 , 世 界 上 各 个 国 家 和 地 区 因 地 理 环 境 、 文 化 传 统 、 政 治 制 度 、 经 济 发 展 、 科 学 技 术 等 各 种 因 素 千 差 万 别 , 宗 教 也 千 姿 百 态 , 各 有 千 秋 。
    (4) 宗 教 表 现 形 式 的 多 样 性 。 撇 开 一 切 地 方 性 的 、 古 老 的 、 原 始 的 形 形 色 色 的 民 族 宗 教 不 谈 , 单 就 世 界 三 大 宗 教 来 说 , 每 一 宗 教 、 每 一 教 派 又 在 历 史 上 形 成 了 难 以 数 计 的 宗 派 , 各 个 宗 派 又 组 成 了 各 种 各 样 的 宗 教 组 织 , 创 制 了 各 种 各 样 的 宗 教 经 典 和 宗 教 仪 式 等 , 其 错 综 复 杂 的 情 况 难 以 尽 述 ;
    (5) 宗 教 的 教 义 、 教 理 、 教 规 等 各 种 经 典 、 著 述 浩 如 烟 海 , 就 连 某 一 宗 教 、 某 一 教 派 学 富 五 车 的 学 者 也 不 可 能 完 全 掌 握 、 彻 底 搞 清 。
    (6) 宗 教 思 想 内 容 的 丰 富 性 。 宗 教 的 教 理 、 教 义 和 思 想 经 过 长 期 的 历 史 发 展 , 其 中 有 一 神 的 、 有 多 神 的 、 有 泛 神 的 乃 至 包 含 无 神 因 素 的 , 形 而 上 学 的 乃 至 包 含 辩 证 因 素 的 , 有 唯 心 的 乃 至 包 含 唯 物 因 素 的 , 未 可 一 概 而 论 、 一 例 打 发 。 宗 教 与 各 种 意 识 形 态 , 如 哲 学 、 文 学 、 艺 术 、 法 律 、 教 育 、 科 技 等 互 相 交 叉 , 互 相 影 响 , 相 互 作 用 , 更 表 现 了 宗 教 的 复 杂 性 。
    (7) 在 当 代 , 宗 教 与 各 种 文 化 现 象 互 相 碰 撞 , 互 相 融 汇 , 其 内 部 成 分 不 断 分 解 组 合 , 又 不 断 产 生 出 新 的 宗 教 思 潮 和 派 别 , 出 现 新 的 宗 教 形 式 。
    (8) 宗 教 与 政 治 有 千 丝 万 缕 的 联 系 。 宗 教 不 等 于 政 治 , 宗 教 与 政 治 属 于 两 个 不 同 的 范 畴 , 政 治 立 场 相 同 的 人 , 往 往 信 仰 几 种 不 同 的 宗 教 , 政 治 立 场 不 同 的 人 又 往 往 信 仰 同 一 种 宗 教 ; 但 是 , 宗 教 与 政 治 又 有 联 系 , 在 阶 级 社 会 里 , 宗 教 不 仅 为 剥 削 阶 级 提 供 了 统 治 的 理 论 , 而 且 也 曾 给 进 步 阶 级 的 革 命 斗 争 提 供 了 意 识 形 态 的 外 衣 。
    (9) 宗 教 的 复 杂 性 还 表 现 在 宗 教 的 普 遍 性 和 适 应 性 上 , 到 现 在 为 止 , 宗 教 在 一 切 社 会 形 态 、 一 切 国 家 、 一 切 民 族 、 一 切 种 族 、 一 切 阶 级 和 阶 层 中 , 都 有 程 度 不 同 的 存 在 和 发 展 , 具 有 无 可 比 拟 的 文 化 继 承 性 和 社 会 适 应 性 。
    这 一 切 都 说 明 宗 教 的 复 杂 性 。    

20  问 : 什 么 是 迷 信 和 迷 信 活 动 ?


    答 : 迷 信 , “ 迷 ” 字 是 分 辨 不 清 的 意 思 , “ 信 ” 字 是 相 信 或 者 信 奉 。 广 义 上 说 , 迷 信 是 指 人 们 对 于 事 物 盲 目 地 信 仰 或 者 崇 拜 , 例 如 迷 信 书 本 , 迷 信 金 钱 , 迷 信 个 人 , 迷 信 文 艺 、 体 育 明 星 , 迷 信 外 国 人 等 。 同 时 , 迷 信 一 词 还 有 狭 义 的 解 释 , 狭 义 的 迷 信 , 按 照 我 国 解 放 以 后 约 定 俗 成 的 习 惯 , 是 专 指 人 们 “ 相 信 星 占 、 卜 巫 、 风 水 、 命 相 和 神 鬼 等 ” ( 《 辞 海 》 缩 影 本 第 1051 页 ) 的 思 想 和 行 为 。
    由 此 可 见 , 人 们 通 常 所 说 的 迷 信 活 动 除 特 殊 场 合 外 , 从 约 定 俗 成 的 意 义 上 说 , 一 般 是 专 指 民 间 的 神 汉 、 巫 婆 、 算 命 先 生 、 风 水 先 生 等 所 从 事 的 抽 签 、 打 卦 、 算 命 、 看 相 、 看 风 水 、 驱 鬼 、 跳 大 神 等 活 动 。


21  问 : 宗 教 与 迷 信 有 什 么 区 别 ?


    答 : 在 现 实 生 活 中 常 常 出 现 如 下 两 种 情 况 : 一 种 是 把 正 常 的 宗 教 活 动 误 认 为 是 迷 信 活 动 , 从 反 对 迷 信 活 动 的 立 场 出 发 , 禁 止 、 抵 制 或 打 击 正 常 的 宗 教 活 动 , 从 而 干 涉 和 侵 犯 了 公 民 的 宗 教 信 仰 自 由 ; 另 一 种 是 把 迷 信 活 动 误 认 为 是 正 常 的 宗 教 活 动 , 认 为 制 止 迷 信 活 动 就 会 干 涉 和 侵 犯 公 民 的 宗 教 信 仰 自 由 , 这 两 种 认 识 都 是 不 正 确 的 , 因 为 宗 教 与 人 们 通 常 所 说 的 不 属 于 宗 教 范 围 的 迷 信 是 有 严 格 区 别 的 。
    第 一 , 宗 教 一 般 有 悠 久 的 历 史 , 有 创 立 本 宗 教 并 由 信 仰 者 崇 拜 的 教 主 ; 宗 教 有 自 己 成 文 的 经 典 、 系 统 的 教 义 及 规 范 化 了 宗 教 仪 轨 , 并 且 有 固 定 的 宗 教 活 动 场 所 。 迷 信 一 般 是 由 巫 婆 、 神 汉 、 算 命 先 生 等 从 事 的 抽 签 、 打 卦 、 算 命 、 看 相 、 看 风 水 、 驱 鬼 、 跳 大 神 等 活 动 。 它 本 身 没 有 教 主 , 没 有 成 文 的 经 典 、 系 统 的 教 义 及 规 范 化 的 仪 轨 , 没 有 固 定 的 场 所 。 是 由 神 汉 、 巫 婆 、 风 水 先 生 等 因 时 因 地 因 人 而 从 事 的 比 较 原 始 和 低 层 次 的 巫 术 活 动 。
    第 二 、 宗 教 都 有 信 教 者 组 成 的 宗 教 团 体 和 宗 教 组 织 , 团 体 和 组 织 有 宗 教 教 职 人 员 主 持 , 宗 教 教 职 人 员 有 严 格 的 戒 律 和 教 阶 制 , 各 宗 教 并 且 还 开 办 各 种 形 式 的 宗 教 院 校 。 迷 信 活 动 没 有 严 密 的 组 织 系 统 , 没 有 政 府 认 可 的 团 体 和 组 织 ; 对 于 从 事 迷 信 职 业 的 人 员 来 说 , 没 有 严 格 的 戒 律 和 教 阶 制 ; 更 不 可 能 开 办 院 校 ; 迷 信 业 者 没 有 固 定 的 场 所 , 呈 现 单 个 分 散 和 游 击 式 活 动 的 状 态 。
    第 三 、 宗 教 是 一 种 世 界 观 , 有 一 套 系 统 的 教 理 、 教 义 和 哲 学 理 论 ; 宗 教 是 一 种 社 会 历 史 文 化 现 象 , 对 社 会 科 学 如 哲 学 、 文 学 、 艺 术 , 对 自 然 科 学 如 医 学 、 天 文 、 建 筑 等 和 人 们 的 道 德 观 念 有 很 深 的 影 响 。 迷 信 活 动 不 是 一 种 系 统 的 世 界 观 , 没 有 系 统 的 哲 学 理 论 , 与 社 会 科 学 、 自 然 科 学 和 人 们 的 道 德 观 念 是 相 悖 的 , 是 一 种 滞 后 于 时 代 的 思 想 意 识 。
    第 四 、 我 国 当 前 有 佛 教 、 道 教 、 伊 斯 兰 教 、 天 主 教 、 基 督 教 等 多 种 宗 教 , 宗 教 活 动 , 如 “ 拜 佛 、 诵 经 、 烧 香 、 礼 拜 、 祈 祷 、 讲 经 、 讲 道 、 弥 撒 、 受 洗 、 受 戒 、 封 斋 、 过 宗 教 节 日 、 终 傅 、 追 思 等 等 , 都 由 宗 教 组 织 和 宗 教 信 徒 自 理 受 法 律 保 护 , 任 何 人 不 得 加 以 干 涉 。 ” ( 《 新 时 期 宗 教 工 作 文 献 选 编 》 第 63 页 ) 而 迷 信 活 动 是 国 家 法 律 和 政 策 所 反 对 、 禁 止 和 取 缔 的 行 为 , 不 受 国 家 法 律 和 政 策 的 保 护 。

   
22  问 : 政 府 对 迷 信 活 动 的 一 贯 政 策 是 什 么


    答 : 从 我 国 当 前 的 实 际 情 况 来 看 , 迷 信 活 动 一 般 分 为 四 个 层 次 , 政 府 对 其 分 别 采 取 不 同 的 政 策 :
    一 、 群 众 中 的 迷 信 思 想 和 迷 信 活 动 。 这 是 人 们 一 种 历 史 悠 久 的 、 普 遍 的 、 自 发 的 活 动 , 人 数 众 多 , 社 会 影 响 广 泛 , 有 的 活 动 甚 至 同 民 族 或 者 民 间 的 习 俗 融 合 在 一 起 。 其 性 质 属 于 人 民 内 部 矛 盾 , 政 府 对 他 们 只 能 采 取 教 育 、 引 导 的 方 针 , 通 过 发 展 生 产 , 普 及 教 育 , 提 高 科 学 文 化 水 平 和 公 民 自 身 素 质 , 提 高 思 想 觉 悟 来 解 决 , 使 他 们 自 觉 破 除 迷 信 观 念 。 毛 主 席 说 : “ 菩 萨 是 农 民 立 起 来 的 , 到 了 一 定 时 期 农 民 会 用 他 们 自 己 的 双 手 丢 开 这 些 菩 萨 , 无 须 旁 人 过 早 地 代 庖 丢 菩 萨 。 共 产 党 对 于 这 些 东 西 的 宣 传 政 策 应 当 是 : ‘ 引 而 不 发 , 跃 如 也 ’ 。 ” ( 《 毛 泽 东 选 集 》 第 一 卷 第 36 页 )
    二 、 迷 信 职 业 者 。 即 社 会 上 以 抽 签 、 打 卦 、 算 命 、 看 相 、 看 风 水 为 主 要 生 活 来 源 的 人 。 他 们 中 的 大 多 数 人 是 为 了 生 活 出 路 , 也 有 一 部 分 残 疾 人 为 生 活 所 迫 也 从 事 这 种 职 业 。 他 们 中 的 大 多 数 人 是 文 化 不 高 的 劳 动 人 民 , 其 性 质 属 于 人 民 内 部 矛 盾 。 中 共 中 央 〔 1982 〕 19 号 文 件 指 出 : “ 对 于 一 切 以 看 相 、 算 命 、 看 风 水 等 为 业 的 人 员 , 应 当 教 育 、 规 劝 和 帮 助 他 们 劳 动 谋 生 、 自 食 其 力 , 不 要 再 从 事 这 类 利 用 迷 信 骗 人 的 活 动 , 如 不 遵 守 也 应 当 依 法 取 缔 。 ” ( 《 新 时 期 宗 教 工 作 文 献 选 编 》 第 59 页 ) 。
    三 、 借 迷 信 活 动 危 害 社 会 管 理 秩 序 牟 取 利 益 者 。 迷 信 业 者 中 的 少 数 人 , 借 迷 信 活 动 危 害 社 会 的 公 共 安 全 、 危 害 公 民 人 身 安 全 和 财 产 安 全 而 骗 取 钱 财 者 , 虽 然 不 一 定 是 敌 我 矛 盾 , 但 却 是 违 反 法 律 或 者 触 犯 刑 律 的 行 为 , 应 当 依 法 予 以 取 缔 。
    四 、 新 修 订 的 《 中 华 人 民 共 和 国 刑 法 》 第 三 百 条 规 定 : “ 组 织 和 利 用 会 道 门 、 邪 教 组 织 或 者 利 用 迷 信 破 坏 国 家 法 律 、 行 政 法 规 实 施 的 , 处 三 年 以 上 七 年 以 下 有 期 徒 刑 ; 情 节 特 别 严 重 的 , 处 七 年 以 上 有 期 徒 刑 。
    组 织 和 利 用 会 道 门 、 邪 教 组 织 或 者 利 用 迷 信 蒙 骗 他 人 , 致 人 死 亡 的 , 依 照 前 款 的 规 定 处 罚 。
    组 织 和 利 用 会 道 门 、 邪 教 组 织 或 者 利 用 迷 信 奸 淫 妇 女 、 诈 骗 财 物 的 , 分 别 依 照 本 法 第 二 百 三 十 六 条 、 二 百 六 十 六 条 的 规 定 定 罪 处 罚 。 ” ( 《 人 民 日 报 》 199 7 年 3 月 18 日 )
    后 两 种 迷 信 活 动 , 中 共 中 央 〔 1982 〕 19 号 文 件 概 括 为 “ 各 种 不 属 于 宗 教 范 围 的 、 危 害 国 家 利 益 和 人 民 生 命 财 产 的 迷 信 活 动 。 ” ( 《 新 时 期 宗 教 工 作 文 献 选 编 》 第 59 页 ) 并 指 出 : “ 已 被 取 缔 的 一 切 反 动 会 道 门 和 神 汉 、 巫 婆 , 一 律 不 准 恢 复 活 动 。 凡 妖 言 惑 众 、 骗 钱 害 人 者 , 一 律 严 加 取 缔 , 并 且 绳 之 以 法 。 ” ( 《 新 时 期 宗 教 工 作 文 献 选 编 》 第 69 页 )


23  问  封 建 迷 信 的 提 法 准 确 吗 ?


    答 : 封 建 迷 信 一 词 是 由 “ 封 建 ” 和 “ 迷 信 ” 两 个 词 组 合 而 成 。 封 , 《 辞 海 》 第 一 个 解 释 是 “ 帝 王 把 土 地 赐 给 臣 子 。 ” “ 建 ” , 是 创 立 、 设 置 和 竖 立 的 意 思 。 “ 封 建 ” 二 字 在 《 辞 海 》 中 没 有 单 独 的 词 条 , 在 多 数 场 合 是 “ 封 建 制 度 ” 、 “ 封 建 思 想 ” “ 封 建 主 义 ” 、 “ 封 建 社 会 ” 等 词 的 简 略 , 如 “ 反 帝 反 本 来 “ 封 建 ” 同 “ 迷 信 ” 分 别 是 封 建 思 想 和 迷 信 思 想 两 个 概 念 的 省 略 , 例 如 , 毛 主 席 在 《 新 民 主 主 义 论 》 中 关 于 “ 民 族 的 科 学 的 大 众 的 文 化 ” 一 节 中 有 这 样 的 话 : “ 这 种 新 民 主 主 义 的 文 化 是 科 学 的 。 他 是 反 对 一 切 封 建 思 想 和 迷 信 思 想 , 主 张 实 事 求 是 , 主 张 客 观 真 理 , 主 张 理 论 和 实 践 一 致 。 在 这 一 点 上 , 中 国 无 产 阶 级 的 科 学 思 想 能 够 和 中 国 还 有 进 步 性 的 资 产 阶 级 的 唯 物 论 者 和 自 然 科 学 家 , 建 立 反 帝 反 封 建 反 迷 信 的 统 一 战 线 ” ( 《 毛 泽 东 选 集 》 合 订 本 第 6 6 7 页 ) 。 在 这 里 , 毛 主 席 提 出 的 “ 反 封 建 反 迷 信 ” 的 概 念 , 是 指 提 倡 民 主 , 反 对 封 建 ; 提 倡 科 学 , 反 对 迷 信 两 个 不 同 概 念 的 省 略 。 因 此 , 在 毛 主 席 、 周 总 理 的 著 作 和 《 邓 小 平 文 选 》 三 卷 中 , 都 没 有 使 用 “ 封 建 迷 信 ” 这 个 概 念 ; 在 党 的 有 关 宗 教 工 作 的 正 式 文 件 中 , 例 如 中 共 中 央 【 1 9 8 2 】 1 9 号 文 件 , 中 共 中 央 【 1 9 9 1 】 6 号 文 件 中 也 没 有 使 用 封 建 迷 信 这 个 概 念 。 可 见 , 封 建 迷 信 这 个 概 念 是 不 科 学 的 , 至 少 是 不 准 确 的 。 至 于 从 什 么 时 侯 开 始 将 “ 封 建 ” 与 “ 迷 信 ” 这 两 个 互 相 不 能 修 饰 、 其 内 函 和 外 延 皆 有 很 大 差 别 的 概 念 组 成 一 个 概 念 使 用 , 并 以 讹 传 讹 , 以 至 高 频 率 地 在 大 众 媒 体 中 广 泛 使 用 , 还 有 待 进 一 步 考 证 。
    什 么 是 封 建 主 义 ? 封 建 主 义 主 要 是 一 个 思 想 政 治 概 念 , 其 核 心 是 扼 杀 人 的 独 立 性 “ 不 把 人 当 人 看 待 ” , 通 过 各 种 途 径 宣 扬 奴 性 与 忠 君 , 宣 扬 大 多 数 对 个 别 人 的 依 附 , 顺 从 。 ( 参 见 《 中 国 经 济 时 报 》 1997 年 7 月 30 日 ) 因 此 , 如 果 勉 强 将 “ 封 建 迷 信 ” 作 为 一 个 概 念 使 用 的 话 , 它 应 当 只 是 思 想 政 治 范 围 内 的 迷 信 , 顾 名 思 义 大 概 有 三 种 理 解 :
    第 一 种 : 可 以 理 解 为 封 建 社 会 产 生 的 迷 信 , 这 种 理 解 从 字 面 上 讲 符 合 逻 辑 , 但 是 在 实 践 中 有 很 大 的 片 面 性 。 因 为 抽 签 、 打 卦 、 算 命 、 看 相 、 看 风 水 等 迷 信 思 想 和 迷 信 观 念 , 主 要 产 生 在 原 始 社 会 和 奴 隶 社 会 漫 长 的 历 史 时 期 , 虽 然 在 封 建 社 会 有 了 很 大 的 发 展 和 完 善 , 但 是 这 些 迷 信 思 想 和 迷 信 活 动 本 身 , 并 不 具 有 封 建 社 会 意 识 形 态 的 本 质 特 征 , 也 不 是 封 建 社 会 独 有 或 特 有 的 社 会 现 象 , 在 原 始 社 会 、 奴 隶 社 会 、 西 方 发 达 的 资 本 主 义 社 会 和 各 国 的 社 会 主 义 社 会 , 包 括 我 国 社 会 主 义 初 级 阶 段 中 都 同 时 存 在 。 因 此 , 用 封 建 一 词 来 定 义 抽 签 、 打 卦 、 看 相 、 看 风 水 等 迷 信 活 动 是 不 确 切 的 。
    第 二 种 : 可 以 理 解 为 对 封 建 社 会 的 迷 信 , 即 对 封 建 社 会 的 政 治 制 度 、 思 想 意 识 和 文 化 形 态 盲 目 崇 拜 和 信 奉 的 思 想 行 为 。 如 1 9 世 纪 3 0 — 4 0 年 代 , 在 法 国 、 英 国 等 国 流 传 的 以 法 国 维 尔 纽 夫 — 巴 尔 热 蒙 ( Jean-paul-AlbanVilleneuve-Bargemon t,1784- 1850) 等 为 代 表 , 宣 扬 资 本 主 义 社 会 工 人 的 贫 困 是 因 为 封 建 社 会 被 推 翻 的 缘 故 , 把 封 建 社 会 的 专 制 制 度 描 绘 成 能 “ 拯 救 世 界 ” 的 唯 一 政 治 制 度 要 人 们 信 奉 和 拥 护 , 就 是 一 种 迷 信 封 建 社 会 的 思 想 行 为 。
    第 三 种 : 可 以 理 解 为 具 有 封 建 性 质 的 迷 信 活 动 , 即 迷 信 活 动 本 身 带 有 封 建 性 质 , 例 如 , 前 苏 联 对 斯 大 林 的 个 人 迷 信 , 就 带 有 封 建 主 义 家 长 制 和 封 建 专 制 主 义 性 质 的 迷 信 ; 中 共 中 央 十 一 届 六 中 全 会 通 过 的 《 关 于 建 国 以 来 党 的 若 干 历 史 问 题 的 决 议 》 指 出 : “ 中 国 是 一 个 封 建 历 史 很 长 的 国 家 , 我 们 党 对 封 建 主 义 特 别 是 对 封 建 土 地 制 度 和 豪 绅 恶 霸 进 行 了 最 坚 决 最 彻 底 的 斗 争 , 在 反 封 建 斗 争 中 养 成 了 优 良 的 民 主 传 统 ; 但 是 长 期 封 建 专 制 主 义 在 思 想 政 治 方 面 的 遗 毒 仍 然 不 是 很 容 易 肃 清 的 , 种 种 历 史 原 因 又 使 我 们 没 有 能 把 党 内 民 主 和 国 家 政 治 社 会 生 活 的 民 主 加 以 制 度 化 、 法 律 化 , 或 者 虽 然 制 定 了 法 律 , 却 没 有 应 有 的 权 威 。 这 就 提 供 了 一 种 条 件 , 使 党 的 权 力 过 分 集 中 于 个 人 , 党 内 个 人 专 断 和 个 人 崇 拜 现 象 滋 长 起 来 , 也 就 使 党 和 国 家 难 于 防 止 和 制 止 ‘ 文 化 大 革 命 ’ 的 发 动 和 发 展 ” 。 ( 《 党 员 必 读 》 第 102 页 ) 由 此 可 见 , “ 文 革 ” 期 间 林 彪 、 “ 四 人 帮 ” 推 行 现 代 造 神 运 动 , 制 造 对 毛 主 席 的 个 人 崇 拜 和 个 人 迷 信 , 把 人 们 思 想 束 缚 和 禁 锢 起 来 , 为 他 们 推 行 封 建 家 长 制 、 甚 至 推 行 法 西 斯 主 义 服 务 , 就 属 于 封 建 主 义 性 质 的 迷 信 活 动 。
    把 迷 信 与 封 建 迷 信 混 为 一 谈 , 就 抹 杀 了 两 者 间 的 基 本 区 别 。 在 我 国 社 会 主 义 初 级 阶 段 , 封 建 阶 级 作 为 一 个 阶 级 已 经 不 复 存 在 , 封 建 主 义 经 济 基 础 也 早 已 被 社 会 主 义 经 济 基 础 所 代 替 。 广 大 人 民 群 众 成 为 社 会 主 义 国 家 的 主 人 , 是 拥 护 四 项 基 本 原 则 和 社 会 主 义 制 度 的 , 他 们 所 相 信 或 者 从 事 的 抽 签 、 打 卦 、 算 命 、 看 相 、 看 风 水 、 驱 鬼 、 跳 大 神 等 活 动 , 不 属 于 封 建 专 制 主 义 在 思 想 政 治 方 面 的 反 映 ; 而 是 在 消 除 了 阶 级 压 迫 和 阶 级 剥 削 的 情 况 下 , 在 人 民 群 众 根 本 利 益 一 致 的 社 会 主 义 条 件 下 进 行 的 一 种 纯 民 间 、 民 俗 性 质 的 活 动 , 既 没 有 封 建 主 义 的 阶 级 基 础 , 又 没 有 封 建 主 义 的 政 治 基 础 和 经 济 基 础 。 因 此 , 此 类 迷 信 活 动 与 封 建 专 制 主 义 在 思 想 政 治 方 面 没 有 必 然 的 联 系 。 它 不 具 备 封 建 社 会 的 本 质 特 征 , 也 不 是 封 建 社 会 独 有 或 者 特 有 的 社 会 现 象 。 ( 参 见 《 宗 教 》 1 9 9 6 年 3 、 4 期 ) 。
    综 上 所 述 , “ 封 建 迷 信 ” 一 词 既 不 能 包 涵 广 义 上 “ 迷 信 ” 一 词 的 内 涵 和 外 延 , 又 不 能 包 涵 我 国 当 代 约 定 俗 成 的 狭 隘 意 义 上 “ 迷 信 ” 的 内 涵 和 外 延 。 所 以 , 用 “ 封 建 迷 信 ” 一 词 概 括 我 国 当 代 社 会 上 存 在 的 抽 签 、 打 卦 、 算 命 、 看 相 、 看 风 水 等 迷 信 活 动 , 则 有 失 偏 颇 。


24  问 : 佛 教 徒 烧 香 、 拜 佛 是 迷 信 活 动 吗 ?


    答 : 佛 教 徒 在 寺 院 等 合 法 的 宗 教 活 动 场 所 或 者 公 民 自 己 家 里 进 行 烧 香 、 拜 佛 的 活 动 , 是 表 达 其 对 佛 的 恭 敬 心 、 敬 畏 心 和 全 身 心 归 依 的 一 种 合 法 的 宗 教 仪 式 , 是 合 法 的 宗 教 活 动 , 受 国 家 法 律 保 护 。 中 共 中 央 〔 1982 〕 19 号 文 件 把 宗 教 徒 在 宗 教 活 动 场 所 内 以 及 按 照 宗 教 习 惯 在 教 徒 自 己 家 里 进 行 的 “ 拜 佛 、 烧 香 、 礼 拜 、 祈 祷 、 讲 经 、 讲 道 ” 等 活 动 , 列 为 合 法 的 宗 教 活 动 , “ 都 由 宗 教 组 织 和 宗 教 团 体 自 理 , 受 法 律 保 护 , 任 何 人 不 得 加 以 干 涉 。 ” ( 《 新 时 期 宗 教 工 作 文 献 选 编 》 第 6 3 页 )
    佛 教 活 动 当 中 , 主 要 有 拜 佛 , 烧 香 , 早 晚 功 课 , 水 陆 法 会 , 放 焰 口 , 洒 净 仪 式 经 忏 , 收 徒 , 传 戒 , 上 供 , 诵 戒 , 坐 禅 , 夏 安 居 , 持 戒 , 祈 祷 , 礼 佛 , 参 学 , 普 佛 等 等 , 所 有 一 切 符 合 佛 教 教 理 、 教 义 和 佛 教 规 制 的 所 有 佛 教 活 动 。


25  问 : 佛 教 能 为 社 会 主 义 精 神 文 明 建 设 服 务 吗 ?


    答 : 佛 教 能 够 为 社 会 主 义 精 神 文 明 建 设 服 务 , 赵 朴 初 居 士 指 出 : “ 佛 法 博 大 精 深 , 佛 教 的 诸 行 无 常 、 诸 法 无 我 的 世 界 观 , 缘 起 性 空 、 如 实 观 照 的 认 识 论 , 无 我 利 他 、 普 渡 众 生 的 人 生 观 , 诸 恶 莫 作 、 众 善 奉 行 的 道 德 观 , 三 学 并 重 、 止 观 双 修 的 修 养 方 法 , 不 为 自 己 求 安 乐 、 但 愿 众 生 得 离 苦 的 奉 献 精 神 以 及 佛 教 在 哲 学 、 文 学 艺 术 、 伦 理 道 德 、 自 然 科 学 、 生 命 科 学 等 领 域 内 所 积 累 的 丰 硕 成 果 , 是 人 类 文 明 的 宝 贵 财 富 , 在 当 今 建 设 有 中 国 特 色 的 社 会 主 义 , 特 别 是 社 会 主 义 精 神 文 明 建 设 中 仍 然 具 有 旺 盛 的 生 命 力 和 特 殊 的 积 极 作 用 , 将 在 今 后 不 断 发 展 的 东 方 文 明 乃 至 世 界 文 明 中 放 射 异 彩 。 ” ( 《 法 音 》 1 9 9 3 年 第 1 2 期 第 1 1 页 )


26  问 : 佛 教 能 与 社 会 主 义 社 会 相 适 应 吗 ?


    答 : 赵 朴 初 居 士 指 出 : “ 中 国 佛 教 必 须 而 且 能 够 与 有 中 国 特 色 的 社 会 主 义 社 会 相 适 应 或 相 协 调 。 佛 教 与 政 权 相 分 离 , 不 干 预 国 家 的 行 政 、 司 法 、 教 育 , 不 进 行 反 对 马 列 主 义 、 毛 泽 东 思 想 的 宣 传 ; 佛 教 不 受 外 国 势 力 支 配 ; 佛 教 徒 爱 国 守 法 , 拥 护 中 国 共 产 党 的 领 导 和 社 会 主 义 制 度 , 继 承 和 发 扬 中 国 佛 教 的 优 良 传 统 , 积 极 参 加 社 会 主 义 物 质 文 明 和 精 神 文 明 建 设 , 这 是 实 现 ‘ 相 适 应 ’ 或 ‘ 相 协 调 ’ 对 佛 教 的 基 本 要 求 。 ” “ 另 一 方 面 , 党 和 政 府 切 实 认 真 贯 彻 执 行 宗 教 信 仰 自 由 政 策 , 真 正 做 到 把 宗 教 信 仰 作 为 公 民 的 私 事 , 从 法 律 和 政 策 的 实 施 上 保 护 公 民 宗 教 信 仰 自 由 的 基 本 权 利 和 宗 教 的 合 法 权 益 , 这 是 实 现 “ 相 适 应 ” 或 “ 相 协 调 ” 的 基 本 前 提 。 宗 教 与 社 会 主 义 相 适 应 或 相 协 调 是 建 设 有 中 国 特 色 社 会 主 义 的 重 要 组 成 部 分 。 ( 《 法 音 》 1 9 9 3 年 第 1 2 期 第 1 1 页 )


27  问 : 在 宗 教 活 动 中 有 违 犯 国 家 法 律 、 法 规 和 政 策 行 为 的 , 用 法 律 、 政 策 性 概 念 应 当 如 何 表 述 ?


    答 : 对 在 宗 教 活 动 中 有 违 犯 国 家 法 律 、 法 规 和 政 策 行 为 的 , 在 我 国 《 宪 法 》 、 行 政 法 规 和 有 关 宗 教 方 面 权 威 性 文 件 中 的 一 贯 表 述 如 下 :
    一 、 《 宪 法 》 和 宗 教 行 政 法 规 的 表 述 如 下 :
    a  《 宪 法 》 第 36 条 的 表 述 是 : “ 任 何 人 不 得 利 用 宗 教 进 行 破 坏 社 会 秩 序 、 损 害 公 民 身 体 健 康 、 妨 碍 国 家 教 育 制 度 的 活 动 。 ” ( 《 新 时 期 宗 教 工 作 文 献 选 编 》 第 77 页 )
    b  国 务 院 《 宗 教 活 动 场 所 管 理 条 例 》 第 四 条 规 定 : “ 在 宗 教 活 动 场 所 进 行 宗 教 活 动 , 应 当 遵 守 法 律 、 法 规 。 任 何 人 不 得 利 用 宗 教 活 动 场 所 进 行 破 坏 国 家 统 一 、 民 族 团 结 、 社 会 安 定 、 损 害 公 民 身 体 健 康 和 妨 碍 国 家 教 育 制 度 的 活 动 。 ” ( 《 新 时 期 宗 教 工 作 文 献 选 编 》 第 27 5 页 )
    二 、 中 共 中 央 《 关 于 我 国 社 会 主 义 时 期 宗 教 问 题 的 基 本 观 点 和 基 本 政 策 》 ( 【 1982 】 19 号 文 件 ) 中 的 表 述 是 :
    a  “ 少 数 反 革 命 分 子 和 坏 分 子 则 利 用 这 种 条 件 , 在 宗 教 外 衣 掩 盖 下 大 搞 违 法 犯 罪 活 动 和 反 革 命 破 坏 活 动 。 ” ( 《 新 时 期 宗 教 工 作 文 献 选 编 》 第 58 页 )
    b  “ 对 于 宗 教 活 动 的 时 间 、 规 模 和 次 数 , 宗 教 组 织 应 当 加 以 安 排 , 避 免 妨 碍 社 会 秩 序 、 生 产 秩 序 和 工 作 秩 序 。 ” ( 《 新 时 期 宗 教 工 作 文 献 选 编 》 第 64 页 )
    c  对 少 数 党 员 “ 参 与 煽 动 宗 教 狂 热 , 甚 至 参 与 利 用 宗 教 狂 热 来 反 对 四 项 基 本 原 则 , 反 对 党 的 路 线 、 方 针 、 政 策 , 破 坏 国 家 统 一 和 国 内 各 民 族 的 团 结 , 这 种 人 已 经 完 全 丧 失 了 共 产 党 员 的 根 本 立 场 ” , “ 有 违 法 犯 罪 行 为 的 , 还 应 当 追 究 法 律 责 任 ” 。 ( 《 新 时 期 宗 教 工 作 文 献 选 编 》 第 66 — 67 页 )
    d  “ 一 定 要 警 惕 和 反 对 任 何 利 用 宗 教 狂 热 来 分 裂 人 民 、 破 坏 各 民 族 之 间 团 结 的 言 论 和 行 动 。 ” ( 《 新 时 期 宗 教 工 作 文 献 选 编 》 第 68 页 )
    e  “ 坚 决 保 障 一 切 正 常 的 宗 教 活 动 , 同 时 就 意 味 着 要 坚 决 打 击 一 切 在 宗 教 外 衣 掩 盖 下 的 违 法 犯 罪 活 动 和 反 革 命 破 坏 活 动 , 以 及 各 种 不 属 于 宗 教 范 围 的 、 危 害 国 家 利 益 和 人 民 生 命 财 产 的 迷 信 活 动 。 ” ( 《 新 时 期 宗 教 工 作 文 献 选 编 》 第 68 页 )
    f  “ 对 于 披 着 宗 教 外 衣 的 反 革 命 分 子 和 其 他 刑 事 犯 罪 分 子 , 必 须 依 法 给 以 严 厉 制 裁 。 ” ( 《 新 时 期 宗 教 工 作 文 献 选 编 》 第 69 页 )
    g  “ 要 用 确 凿 的 事 实 , 充 分 揭 露 这 些 坏 人 是 如 何 利 用 宗 教 进 行 破 坏 活 动 的 ; 并 且 注 意 划 清 正 常 宗 教 活 动 同 违 法 犯 罪 活 动 的 界 限 , 明 确 指 出 打 击 违 法 犯 罪 活 动 , 决 不 是 打 击 而 恰 恰 是 保 护 正 常 宗 教 活 动 。 只 有 这 样 , 才 能 更 好 地 争 取 、 团 结 和 教 育 广 大 信 教 群 众 , 实 现 宗 教 活 动 的 正 常 化 。 ” ( 《 新 时 期 宗 教 工 作 文 献 选 编 》 第 69 页 )
    h  “ 应 当 提 起 高 度 警 觉 , 严 密 注 视 外 国 宗 教 敌 对 势 力 在 我 国 建 立 地 下 教 会 和 其 他 非 法 组 织 , 在 宗 教 外 衣 掩 盖 下 进 行 间 谍 破 坏 活 动 的 情 况 。 ” ( 《 新 时 期 宗 教 工 作 文 献 选 编 》 第 71 页 )
    三 、 中 共 中 央 、 国 务 院 《 关 于 进 一 步 做 好 宗 教 工 作 的 通 知 》 ( 【 1991 】 6 号 文 件 ) 中 的 表 述 是 :
    a  “ 依 法 处 理 了 利 用 宗 教 进 行 违 法 犯 罪 活 动 , 宗 教 活 动 在 大 多 数 地 区 是 正 常 的 。 ” ( 《 新 时 期 宗 教 工 作 文 献 选 编 》 第 213 页 )
    b . 但 是 必 须 看 到 , 境 外 敌 对 势 力 一 直 利 用 宗 教 不 断 对 我 进 行 渗 透 和 破 坏 活 动 。 民 族 分 裂 主 义 分 子 也 利 用 宗 教 煽 动 骚 乱 闹 事 , … … 破 坏 祖 国 统 一 和 民 族 团 结 。 ” ( 《 新 时 期 宗 教 工 作 文 献 选 编 》 第 214 页 )
    c  “ 制 止 和 打 击 利 用 宗 教 进 行 违 法 犯 罪 活 动 ” ( 《 新 时 期 宗 教 工 作 文 献 选 编 》 第 215 页 ) ;
    d . “ 任 何 人 不 得 利 用 宗 教 反 对 党 的 领 导 和 社 会 主 义 制 度 ” , “ 任 何 人 不 得 利 用 宗 教 干 预 国 家 行 政 、 司 法 、 学 校 教 育 和 社 会 公 共 教 育 , 不 得 利 用 宗 教 进 行 妨 碍 义 务 教 育 实 施 的 活 动 。 ” ( 《 新 时 期 宗 教 工 作 文 献 选 编 》 第 215 页 )
    e  “ 政 府 依 法 保 护 宗 教 团 体 和 寺 观 教 堂 的 合 法 权 益 , 保 护 宗 教 教 职 人 员 履 行 正 常 的 教 务 活 动 , 保 护 信 教 群 众 正 常 的 宗 教 活 动 , 防 止 和 制 止 不 法 分 子 利 用 宗 教 和 宗 教 活 动 制 造 混 乱 、 违 法 犯 罪 , 抵 制 境 外 敌 对 势 力 利 用 宗 教 进 行 渗 透 。 ” ( 《 新 时 期 宗 教 工 作 文 献 选 编 》 第 21 6 页 )
    f  “ 坚 决 打 击 利 用 宗 教 进 行 的 犯 罪 活 动 ” , “ 在 依 法 保 护 公 民 宗 教 信 仰 自 由 权 利 和 正 常 宗 教 活 动 的 同 时 , 必 须 依 法 坚 决 打 击 利 用 宗 教 进 行 破 坏 活 动 的 反 革 命 分 子 和 其 他 刑 事 犯 罪 分 子 ” 。 “ 要 采 取 有 力 措 施 坚 决 制 止 借 宗 教 问 题 煽 动 群 众 闹 事 , 扰 乱 社 会 治 安 , 破 坏 国 家 统 一 和 民 族 团 结 。 对 触 犯 刑 律 的 要 依 法 处 理 , 对 勾 结 境 外 敌 对 势 力 、 危 害 国 家 安 全 的 首 恶 分 子 , 要 从 严 惩 办 。 ” ( 《 新 时 期 宗 教 工 作 文 献 选 编 》 第 219 页 )
    四 、 江 泽 民 总 书 记 多 次 讲 话 中 的 表 述 如 下 :
    a  “ 对 于 披 着 宗 教 外 衣 进 行 分 裂 活 动 的 , 应 依 法 惩 处 。 ” ( 《 新 时 期 宗 教 工 作 文 献 选 编 》 第 185 页 )
    b  “ 必 须 看 到 , 境 外 敌 对 势 力 确 实 利 用 宗 教 对 我 们 进 行 渗 透 活 动 , 民 族 分 裂 主 义 分 子 也 不 断 利 用 宗 教 煽 动 骚 乱 闹 事 , 国 内 一 些 不 法 分 子 也 在 利 用 宗 教 搞 破 坏 活 动 , 在 一 些 地 方 形 成 一 些 不 安 定 因 素 。 ” ( 《 新 时 期 宗 教 工 作 文 献 选 编 》 第 198 页 )
    c  “ 从 世 界 历 史 看 … … 统 治 阶 级 总 是 利 用 宗 教 来 加 强 统 治 ” ( 《 新 时 期 宗 教 工 作 文 献 选 编 》 第 199 页 ) ;
    d  “ 纵 观 世 界 历 史 , 有 一 点 可 以 肯 定 , 统 治 阶 级 总 是 利 用 宗 教 来 加 强 统 治 。 ” ( 《 新 时 期 宗 教 工 作 文 献 选 编 》 第 200 页 )
    e  “ ‘ 政 府 对 有 关 宗 教 的 法 律 、 法 规 和 政 策 的 贯 彻 实 施 进 行 行 政 管 理 和 监 督 ’ 。 … … 根 本 目 的 是 为 了 更 好 地 保 护 正 常 的 宗 教 活 动 和 宗 教 界 的 合 法 权 益 , 也 有 利 于 防 止 和 制 止 不 法 分 子 利 用 宗 教 和 宗 教 活 动 制 造 混 乱 、 违 法 犯 罪 , 有 利 于 抵 制 境 外 敌 对 势 力 利 用 宗 教 进 行 渗 透 。 ” ( 《 新 时 期 宗 教 工 作 文 献 选 编 》 第 211 页 )
    f  “ 国 内 外 敌 对 势 力 一 直 利 用 宗 教 进 行 政 治 渗 透 作 为 对 我 国 推 行 和 平 演 变 战 略 的 一 个 重 要 手 段 。 ” ( 《 新 时 期 宗 教 工 作 文 献 选 编 》 第 211 页 )
    g  “ 特 别 值 得 注 意 的 是 , 国 外 敌 对 势 力 利 用 宗 教 进 行 渗 透 活 动 。 ” ( 《 新 时 期 宗 教 工 作 文 献 选 编 》 第 250 页 )
    h  “ 对 于 正 常 的 宗 教 活 动 加 以 保 护 , 对 利 用 宗 教 进 行 的 违 法 犯 罪 活 动 加 以 打 击 , 这 是 同 一 个 问 题 的 两 个 方 面 , 不 能 把 它 们 对 立 起 来 。 ” ( 《 新 时 期 宗 教 工 作 文 献 选 编 》 第 254 页 )
    五 、 李 鹏 总 理 的 表 述 如 下 :
    a  “ 要 对 境 外 敌 对 势 力 利 用 宗 教 进 行 渗 透 保 持 高 度 警 惕 ” ( 《 新 时 期 宗 教 工 作 文 献 选 编 》 第 192 页 ) ;
    b  “ 宗 教 是 群 众 的 思 想 信 仰 问 题 , 但 在 一 定 条 件 和 一 定 情 况 下 , 也 可 能 被 国 内 外 敌 对 势 力 所 利 用 。 ” ( 《 新 时 期 宗 教 工 作 文 献 选 编 》 第 192 页 )
    c  “ 既 保 护 公 民 信 仰 宗 教 的 权 利 , 也 保 护 公 民 不 信 仰 宗 教 的 权 利 ; 既 保 护 宗 教 团 体 、 寺 观 教 堂 的 合 法 权 益 , 保 护 宗 教 教 职 人 员 履 行 正 常 的 教 务 活 动 的 权 利 和 信 教 群 众 正 常 的 宗 教 活 动 , 又 要 坚 决 制 止 和 打 击 利 用 宗 教 和 宗 教 活 动 进 行 的 违 法 犯 罪 活 动 。 ” ( 《 新 时 期 宗 教 工 作 文 献 选 编 》 第 194 页 )
    d  “ 对 借 宗 教 问 题 煽 动 群 众 闹 事 、 扰 乱 社 会 治 安 、 破 坏 国 家 统 一 和 民 族 团 结 的 犯 罪 行 为 , 要 依 法 处 理 。 ” ( 《 新 时 期 宗 教 工 作 文 献 选 编 》 第 194 页 )
    e  “ 要 十 分 警 惕 和 坚 决 抵 制 境 外 敌 对 势 力 利 用 宗 教 对 我 国 进 行 渗 透 ” ( 《 新 时 期 宗 教 工 作 文 献 选 编 》 第 194 页 ) ;
    f  “ 制 止 和 打 击 利 用 宗 教 进 行 的 违 法 犯 罪 活 动 ” ( 《 新 时 期 宗 教 工 作 文 献 选 编 》 第 195 页 ) ;
    g  “ 严 防 敌 对 势 力 利 用 宗 教 进 行 渗 透 ” ( 《 新 时 期 宗 教 工 作 文 献 选 编 》 第 228 页 ) ;
    h  “ 同 时 , 要 警 惕 和 防 止 极 少 数 别 有 用 心 的 人 利 用 宗 教 破 坏 民 族 团 结 。 ” ( 《 新 时 期 宗 教 工 作 文 献 选 编 》 第 228 页 )
    近 年 来 , 有 些 非 宗 教 工 作 部 门 和 有 关 非 专 门 论 述 宗 教 工 作 的 文 献 中 , 时 有 “ 非 法 宗 教 活 动 ” 的 提 法 , 导 致 大 众 媒 体 时 而 出 现 类 似 提 法 。 而 从 以 上 有 关 宗 教 的 宪 法 条 款 、 宗 教 行 政 法 规 、 中 共 中 央 关 于 宗 教 问 题 的 基 本 观 点 和 基 本 政 策 、 中 共 中 央 国 务 院 关 于 宗 教 工 作 的 通 知 和 中 央 主 要 领 导 人 有 关 宗 教 问 题 的 专 题 讲 话 中 , 有 32 处 42 个 地 方 使 用 了 “ 利 用 宗 教 ” 、 “ 利 用 宗 教 活 动 场 所 ” 、 “ 利 用 宗 教 和 宗 教 活 动 ” 、 “ 利 用 宗 教 狂 热 ” 、 “ 在 宗 教 外 衣 掩 盖 下 ” 、 “ 披 着 宗 教 外 衣 ” 、 “ 借 宗 教 问 题 煽 动 ” 、 “ 被 敌 对 势 力 所 利 用 ” 等 等 , 从 来 没 有 简 单 地 把 “ 非 法 ” 同 “ 宗 教 活 动 ” 合 并 成 一 个 政 策 性 的 概 念 使 用 。 因 此 , 对 在 宗 教 活 动 中 违 犯 国 家 法 律 、 法 规 和 政 策 的 行 为 , 仍 然 应 当 以 上 述 专 门 论 述 宗 教 问 题 的 权 威 文 件 和 中 央 主 要 领 导 人 的 一 贯 表 述 为 准 , 以 确 保 宗 教 政 策 的 稳 定 性 和 连 续 性 。


28  问 : 在 报 刊 上 发 表 涉 及 宗 教 问 题 的 文 章 、 照 片 时 应 注 意 哪 些 事 项 ?


    答 : 中 共 中 央 【 1982 】 19 号 文 件 规 定 : “ 在 报 刊 上 公 开 发 表 涉 及 宗 教 问 题 的 文 章 , 要 采 取 慎 重 态 度 , 不 要 违 背 现 行 宗 教 政 策 , 伤 害 信 教 群 众 的 宗 教 感 情 。 学 术 界 要 尊 重 宗 教 界 的 思 想 信 仰 , 宗 教 界 也 要 尊 重 学 术 界 对 于 马 克 思 主 义 的 宗 教 理 论 的 研 究 和 宣 传 活 动 。 ” ( 《 新 时 期 宗 教 工 作 文 献 选 编 》 第 72 页 ) 在 报 刊 上 发 表 有 关 宗 教 方 面 的 照 片 , 也 应 参 照 上 述 政 策 规 定 办 理 。 不 能 以 言 论 自 由 为 借 口 , 在 报 刊 上 公 然 发 表 刺 激 信 教 群 众 宗 教 感 情 的 文 章 或 照 片 。


29  问 : 处 理 宗 教 问 题 唯 一 正 确 的 根 本 途 径 是 什 么 ?


    答 : 中 共 中 央 【 1982 】 19 号 文 件 指 出 : “ 在 社 会 主 义 条 件 下 , 解 决 宗 教 问 题 的 唯 一 正 确 的 根 本 途 径 , 只 能 是 在 保 障 宗 教 信 仰 自 由 的 前 提 下 , 通 过 社 会 主 义 的 经 济 、 文 化 和 科 学 技 术 事 业 的 逐 步 发 展 , 通 过 社 会 主 义 物 质 文 明 和 精 神 文 明 的 逐 步 发 展 , 逐 步 地 消 除 宗 教 得 以 存 在 的 社 会 根 源 和 认 识 根 源 。 ” ( 《 新 时 期 宗 教 工 作 文 献 选 编 》 第 72 页 )


30  问 : 消 除 宗 教 得 以 存 在 的 社 会 根 源 和 认 识 根 源 在 短 时 间 内 能 够 成 就 吗 ?


    答 : 中 共 中 央 【 1982 】 19 号 文 件 指 出 : “ 逐 步 地 消 除 宗 教 得 以 存 在 的 社 会 根 源 和 认 识 根 源 ” “ 这 样 一 个 伟 大 事 业 , 当 然 不 是 短 时 间 内 , 也 不 是 一 代 、 两 代 、 三 代 人 的 时 间 内 , 所 能 成 就 的 。 这 就 是 说 , 只 有 经 过 很 长 的 历 史 时 期 , 经 过 若 干 代 人 , 包 括 广 大 信 教 和 不 信 教 的 人 民 群 众 的 共 同 奋 斗 , 才 能 成 就 。 到 那 时 侯 , 中 国 人 民 将 在 中 国 这 块 土 地 上 , 彻 底 地 摆 脱 任 何 贫 困 、 愚 昧 和 精 神 空 虚 的 状 态 , 而 造 成 一 个 物 质 文 明 和 精 神 文 明 高 度 发 达 的 、 站 在 人 类 前 列 的 光 明 世 界 ” 。 “ 我 们 全 党 要 一 代 接 着 一 代 地 , 为 实 现 这 个 光 辉 前 景 而 努 力 奋 斗 。 ” ( 《 新 时 期 宗 教 工 作 文 献 选 编 》 第 72 — 73 页 )


31  问 : 如 何 正 确 对 待 青 少 年 信 仰 宗 教 问 题 ?


    答 : 中 共 中 央 〔 1982 〕 19 号 文 件 指 出 : “ 绝 不 允 许 强 迫 任 何 人 特 别 是 十 八 岁 以 下 少 年 儿 童 入 教 、 出 家 和 到 寺 庙 学 经 。 ” ( 《 新 时 期 宗 教 工 作 文 献 选 编 》 第 60 页 ) 这 里 用 的 是 “ 不 允 许 强 迫 ” , 而 不 是 “ 严 禁 ” , 因 此 在 执 行 中 对 青 少 年 信 教 问 题 不 能 一 律 禁 止 。 所 以 文 件 对 青 少 年 信 教 问 题 也 体 现 了 宗 教 信 仰 自 由 的 政 策 。
    全 国 政 协 副 主 席 赵 朴 初 居 士 在 《 正 确 对 待 青 少 年 信 教 问 题 》 给 中 央 的 信 中 指 出 : “ 信 仰 宗 教 与 不 信 仰 宗 教 不 是 一 种 政 治 分 野 , 不 是 衡 量 进 步 与 落 后 、 身 心 健 康 与 不 健 康 的 标 准 , 也 不 能 笼 统 地 把 信 仰 宗 教 看 成 青 少 年 健 康 成 长 为 社 会 主 义 事 业 接 班 人 的 障 碍 和 祸 害 。 我 们 国 家 有 数 以 亿 计 的 宗 教 徒 , 全 世 界 有 三 分 之 二 以 上 的 人 信 仰 宗 教 , 不 可 设 想 , 如 此 广 大 的 群 众 因 信 仰 宗 教 而 成 为 思 想 政 治 落 后 及 至 反 动 , 身 心 不 健 康 的 人 。 事 实 上 , 中 外 古 今 的 大 科 学 家 、 大 文 学 家 、 大 艺 术 家 及 其 他 大 学 问 家 , 为 民 族 解 放 、 社 会 进 步 献 身 的 仁 人 志 士 , 他 们 之 中 不 乏 宗 教 信 徒 ; 至 于 为 社 会 创 造 财 富 , 推 动 历 史 前 进 的 工 人 、 农 民 和 其 他 劳 动 者 , 他 们 之 中 宗 教 徒 之 多 更 是 不 可 胜 数 。 信 教 的 青 少 年 可 能 难 以 健 康 成 长 为 马 克 思 主 义 的 政 治 家 和 党 的 工 作 者 ( 如 果 他 们 坚 持 宗 教 信 仰 的 话 ) , 但 是 完 全 可 能 成 长 为 各 种 专 业 人 才 , 成 长 为 社 会 主 义 的 诚 实 劳 动 者 和 忠 诚 的 爱 国 者 。 当 前 妨 碍 青 少 年 健 康 成 长 的 突 出 问 题 , 我 认 为 是 : 政 治 上 的 自 由 化 和 拜 金 主 义 、 享 乐 主 义 、 极 端 利 己 主 义 思 潮 的 腐 蚀 , 表 现 为 思 想 空 虚 , 道 德 沦 丧 , 法 纪 松 弛 , 刑 事 犯 罪 , 而 不 是 少 数 青 少 年 信 仰 宗 教 ” 。 “ 在 当 今 条 件 下 , 一 些 青 少 年 信 教 乃 至 数 量 有 所 增 多 , 是 一 种 具 有 客 观 必 然 性 的 社 会 现 象 , 除 个 别 特 殊 情 况 外 , 不 能 以 类 似 ‘ 阶 级 斗 争 为 纲 ’ 的 观 点 , 笼 统 地 把 它 归 结 为 宗 教 同 我 们 争 夺 青 少 年 ” 。 “ 所 以 , 不 能 采 用 所 谓 ‘ 严 禁 ’ 的 法 律 和 行 政 手 段 来 处 理 青 少 年 信 教 问 题 ” 。 ( 《 研 究 动 态 》 1995 年 第 5 期 )


32  问 : 在 全 民 信 教 的 少 数 民 族 地 区 如 何 对 待 青 少 年 入 教 、 出 家 、 学 经 问 题 ?


    答 : 全 国 政 协 副 主 席 赵 朴 初 居 士 在 1990 年 12 月 视 察 云 南 时 , 《 在 云 南 上 座 部 佛 教 工 作 会 议 上 的 讲 话 》 中 指 出 : “ 例 如 19 号 文 件 规 定 , 不 允 许 强 迫 任 何 人 特 别 是 十 八 岁 以 下 少 年 儿 童 入 教 、 出 家 和 到 寺 庙 学 经 。 这 条 规 定 虽 然 用 了 ‘ 强 迫 ’ 一 词 , 但 实 际 上 变 成 了 禁 止 十 八 岁 以 下 少 年 儿 童 入 教 、 出 家 和 到 寺 院 学 经 ” 。 “ 很 明 显 , 搬 用 这 样 的 政 策 规 定 对 待 、 处 理 信 仰 上 座 部 佛 教 的 几 个 民 族 中 长 期 形 成 的 十 八 岁 以 下 的 少 年 儿 童 入 庙 、 出 家 、 学 经 问 题 , 显 然 是 不 合 适 的 , 行 不 通 的 。 据 我 所 知 , 19 号 文 件 在 发 出 前 就 有 人 以 上 座 部 佛 教 为 例 , 对 这 条 政 策 规 定 提 出 了 意 见 。 当 时 主 持 中 共 中 央 书 记 处 工 作 的 领 导 人 口 头 答 复 : 文 件 已 经 印 好 , 来 不 及 修 改 了 , 对 这 个 问 题 可 按 对 待 少 数 民 族 风 俗 习 惯 对 待 ” 。 “ 对 待 上 座 部 佛 教 这 一 特 殊 政 策 性 问 题 , 现 在 完 全 有 必 要 和 可 能 提 出 解 决 意 见 , 并 用 文 字 的 形 式 加 以 明 确 地 肯 定 。 ” ( 《 会 务 通 讯 》 1991 年 第 2 期 第 6 — 7 页 )
    这 一 讲 话 精 神 , 对 类 似 于 云 南 上 座 部 佛 教 的 其 他 全 民 信 教 地 区 , 也 可 以 参 照 适 用 。

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