|
传统教育
|
| 儒学简介《二》 |
|
致中和
我国文化最重要的是一个道字，道是一切学问的根本，所以孔子说[志于道]。道字的意义,可以礼记中庸里的一句话来解释。中庸说：[率性之谓道]。性的真义,非到圣人地位不能了解，一般人研究儒经，只能略知性是人人本然具有的本性，性是一切智仁勇的总源，但是人人不能自知。不自知，便不能.. |
| 更新：2009-09-10 / 点击：977 【查阅全文】 |
| 儒学简介《三》 |
|
读颜子好学章
论语雍也篇，鲁哀公问孔子：「弟子孰为好学？」孔子对曰：「有颜回者好学。不迁怒。不贰过。……」王充论衡问孔篇说，哀公问弟子好学，孔子对以颜回不过怒不贰过，乃孔子「兼攻哀公之短」，因为哀公的性情即是迁怒贰过。此一见解，显然未得不迁怒不贰过的真义。孔子称赞颜渊这两.. |
| 更新：2009-09-10 / 点击：858 【查阅全文】 |
| 晏子故事系列 |
|
《晏子故事系列》之一
齐景公欲诛养马之人
春秋时期，齐国的国君齐景公有一匹心爱的马，交给养马的官吏看养，并且嘱咐要好好照料马儿。谁想有一天，马突然得了暴病死了，连养马人都不知是何缘故。
齐景公得知后，十分伤心，同时也很生气，一定要派人将养马者肢解处死。
晏子此时侍立.. |
| 更新：2009-09-10 / 点击：1166 【查阅全文】 |
| 孔子故事系列《一》 |
|
《孔子故事系列》引言
孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国（今山东曲阜）人。他生于周灵王二十一年八月二十七日，即公元前五五一年九月二十八日，卒于周敬王四十一年（公元前四七九年），是我国两千五百多年来最伟大的教育家、政治家和思想家。自汉武帝以来,历代无不以孔子及其弟子所倡导的儒家学.. |
| 更新：2009-09-10 / 点击：5274 【查阅全文】 |
| 孔子故事系列《二》 |
| 《孔子故事系列》之十九
君子不可不学
【原文】：
子路见孔子，子曰：「汝何好乐？」对曰：「好长剑。」孔子曰：「吾非此之问也，徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎？」子路曰：「学岂益哉也？」孔子曰：「夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听。御狂马者不释策，操弓不反檠，木.. |
| 更新：2009-09-10 / 点击：4609 【查阅全文】 |
| 孔子故事系列《三》 |
| 《孔子故事系列》之三十七
能屈能伸
【原文】：
子路问于孔子曰：「由闻丈夫居世，富贵不能有益于物，处贫贱之地而不能屈节以求伸，则不足以论乎人之域矣。」
孔子曰：「君子之行己，期于必达，于己可以屈则屈，可以伸则伸。故屈节者所以有待，求伸者所以及时，是以虽受屈而不毁其节，.. |
| 更新：2009-09-10 / 点击：4996 【查阅全文】 |
| 认 识 周 公 |
| 认识周公
原来对周公的了解只停留在「周公制礼作乐」。近日才知晓他的一生有过太多的经历与波折。现粗略表述，做个记录，也希望将来自己不会忘记。
起初，泰伯与周公两人就很混淆，看了周公的历史才晓得，泰伯是文王的叔父，他们都是后稷的子孙。传到古公亶父，所管辖之地常受狄人侵扰，.. |
| 更新：2009-09-10 / 点击：750 【查阅全文】 |
| 读易简说 |
|
易经，古帝太昊伏羲氏作。其时无文字，帝乃发明阴阳两画，以画八卦，以通神明之德，以类万物之情。八卦重为六十四卦，万事变通之理，悉在其中。后代圣人研之，凡有三易，一日连山，二日归藏，三日周易。今所研读者，周易也。
伏羲氏易，有画无文辞。至周，文王繋卦辞，周公繋爻辞，分六十.. |
| 更新：2009-09-10 / 点击：1193 【查阅全文】 |
| 童蒙养正 |
| 诸葛亮诫子文
夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。
慆慢则不能研精，险躁则不能理性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及。
这是诸葛亮告诫教育子女的一篇短.. |
| 更新：2009-09-10 / 点击：2790 【查阅全文】 |
| 读书趣谈 |
|
原著纪晓岚
故事一
有一个人在夜晚听到房门外有声音，于是点起蜡烛，问：“你到底是鬼还是狐狸？”
外面的声音说：“是狐狸也是鬼。我本来是狐狸，被我的同类害死了，我现在是狐狸鬼，所以说亦狐亦鬼。”
这个人不怕，继续问：“你为什么不到城隍土地那里去告状?”狐狸鬼说:“我不敢.. |
| 更新：2009-09-10 / 点击：3436 【查阅全文】 |
| 各地谚语 |
| 各地谚语
第一篇
爱饭有饭，惜衣有衣］
吃穿节俭，珍惜劳动成果，才能有吃有穿。
［爱火不爱柴，火从哪里来］
“柴”是因，“火”是果，“火”靠“柴”点燃，无“柴”也就无“火”。借喻孤立地追求结果，不从培植根本做起。
［傲不可长，欲不可纵］
傲慢之气不可继续增长，欲.. |
| 更新：2009-09-10 / 点击：1794 【查阅全文】 |
| 礼记选解 |
| 《礼记·学记》白话解
礼记卷十八
前言：本篇记述学习的功用、方法、目的、效果，并论及教学为师的道理，与大学发明所学的道术，相为表里，故甚为宋代理学所推崇，以为《礼记》除《中庸》、《大学》之外，唯《学记》、《乐记》最近道。
按：本篇谈亲师敬业，是学者初入学时不可不知的事，.. |
| 更新：2009-09-10 / 点击：504 【查阅全文】 |
| 四书集注·论语 |
| 《论语·学而第一》菁华选粹
白话解
1.子曰：「学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？」
◎白话解：孔子说：「学习修养自己和福国利民的学问，又能够适时地实行，岂不是很令人欣喜吗？有志同道合的朋友从远方来，岂不是很快乐吗？当自己的道德学问有.. |
| 更新：2009-09-10 / 点击：4009 【查阅全文】 |
| 四书集注·论语讲要 |
| 《论语》讲要开卷语
《论语》，记至圣先师言语之书，自古为学者所必读。至圣孔子，谈学论道，答弟子时人之问，所言皆至理。语及诗书易礼春秋，凡所指点，皆扼一经之要。故欲读圣贤书，求真实理者，当自读《论语》始。
雪庐老人，东鲁纯儒也。早年入衍圣公幕，后随孔上公迁寓台中。暇时勤宣内.. |
| 更新：2009-09-10 / 点击：2408 【查阅全文】 |
| 四书集注·《大学》菁华选粹 |
| 《大学》菁华选粹
白话解
子程子曰：「大学，孔氏之遗书，而初学入德之门也。于今可见古人为学次第者，独赖此篇之存，而论、孟次之。学者必由是而学焉，则庶乎其不差矣。」
◎白话解：宋朝大儒，程伊川先生说：「大学是孔子留传下来的书，是初学者进修德行的门径，到如今还能够看出古人作.. |
| 更新：2009-08-24 / 点击：494 【查阅全文】 |
| 四书集注·《中庸》菁华选粹 |
| 《中庸》菁华选粹
白话解
子程子曰：「不偏之谓中，不易之谓庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理。此篇乃孔门传授心法，子思恐其久而差也，故笔之于书，以授孟子。其书始言一理，中散为万事，末复合为一理。放之则弥六合，卷之则退藏于密。其味无穷，皆实学也。善读者玩索而有德焉，则终.. |
| 更新：2009-08-24 / 点击：484 【查阅全文】 |
| 德育课本（孝篇） |
| 德育课本（孝篇）
太上曰祸福无门惟人自召
[原文]
富贵由天未可求，人生何必苦营谋。逞奸空用千般计，负义难逃罚作牛。
马氏田园归旧主，叶家事业沐新庥。子孙昌大门庭盛，迁善从来报自优。
[注解]
人的心灵寂然平静，是因为道理和欲望还没有形成，自然无吉凶可言。到了想事作事.. |
| 更新：2009-08-24 / 点击：979 【查阅全文】 |
| 德育课本（悌篇） |
| 德育课本（悌篇）
吉庆避之
【原文】
积善天怀最畅，作奸俯仰难宽。前生造孽几多般。文高侮失意，堕马更羞颜。
开塾适逢水决。投人却遇丁艰。枉将性命付流湍。吉星多漏照，庆事总无干。
【注解】
作好事会大吉大利，积善会召来喜庆，这是天理。作恶的人，执掌人间罪恶的神既要剥.. |
| 更新：2009-08-24 / 点击：3187 【查阅全文】 |
|
|
|
