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太虚大师
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| [第十四编 支论] |
| 1.人生观的科学
──十三年初冬在宁波作──
一绪言
人生观、是指我们人生在世应当如何作人的生活之一种观想，一种意念，及禀持此一种意念所引生的行为与所结成的效果。但其本旨则在立定“当如何作人的生活之一种标准”──以下但简称人生观──而已。然此成立一种人生观的要求，在人人或.. |
| 更新：2010-11-11 / 点击：5390 【查阅全文】 |
| [第十五编 时论] |
| 01向军民长官呼吁和平
──十五年佛诞日自杭州发──
各省军民长官鉴：人身数十年耳，及身权利，即偕亡灭，独有灵心浩浩，虽觅之无方，索之无体，而前溯之无始也，后探之无终也。乘一身一身所造善恶之业流转诸趣，不知其曾为几度之天帝、人王、畜生、饿鬼，更不知其将为几度之将相、神仙、狱.. |
| 更新：2010-11-11 / 点击：22145 【查阅全文】 |
| [第十六编 书评（1.佛学）] |
| 01论佛教伦理讲话
──七年七月作──
演宗居士寄示第一种佛教伦理丛书讲话，并嘱为校阅。展诵之下，乃用通俗之言语作随宜之教化者，对治恶慧，整饬伦纪，深入显出，比喻剀切，洵觉世之良书也！意之所到，辄书以志之。
一、“佛即中国所谓之圣人”，此解最好。盖佛陀、译觉者，犹言有觉之.. |
| 更新：2010-11-11 / 点击：10119 【查阅全文】 |
| [第十六编 书评（2.世论）] |
| 01论严译
──四年在普陀作──
严几道君、为中国传译西学者之圭臬，其译著风行已久，此当为全国学者所共知矣。吾所治者佛学耳，佛学之外，实无心得。然以严译诸书，名理玄微，往往附谈佛学，吾故乐而读之。抑严氏之附谈佛学，亦未始非全国学者倾向佛学之一诱因也。然严君盖凭所得于西学者推.. |
| 更新：2010-11-11 / 点击：16689 【查阅全文】 |
| [第十七编 酬对（1.函电）] |
| 001覆陕西佛教会延请法师函
定慧大和尚、戒忍大居士道鉴：去岁腊底，于汉口得读由杭州转来贵会邀太虚赴陕讲演之函，以此间事缘一时难了，既苦不能应命，又深感公等宏法卫教之热忱，颇思荐人代行，遂迟迟未报。嗣得抄来一幻师之信暨兑票百元，嘱为代请一幻师。按一幻师初本于太虚杭州兜率寺居住，.. |
| 更新：2010-11-11 / 点击：4420 【查阅全文】 |
| [第十七编 酬对（2.答问）] |
| 01答黄覕子问(二则)
问一：八识之中，第六是意而第七末那为意识所依故亦名为意。若然，则六为能依，七为所依，即与眼识之依眼根，耳识之依耳根无异，何以六名识而七亦名识乎？
答一：梵语“末那”，此译为“意”。八识中第七识正名为意，意者，恒审思量是也。第八恒而不审，第六审而不恒，前.. |
| 更新：2010-11-11 / 点击：20889 【查阅全文】 |
| [第十七编 酬对（3.访话）] |
| 01在腊戍与那沙美谈话
──二十八年十二月一日──
美：大师这次来缅甸，沿途辛苦了！
师：这次到缅甸来，沿途虽辛苦，不过承贵处这样庄严的招待，把疲倦也都忘了！美：我在一个月前，即知大师来缅甸的消息，我与本会大众，天天祈祷大师沿途平安，早日到达缅甸。今见大师的仪范，不知怎样.. |
| 更新：2010-11-10 / 点击：9495 【查阅全文】 |
| [第十七编 酬对（4.座谈）] |
| 1.从佛教能否存在谈到轮回
时间：二十九年九月二十二日
地点：汉藏教理院
出席：太虚、定九、法尊、法舫、苇舫、白光、福善、雨堃、常光、张纯一、陶冶公、潘怀素、周观仁。
太定九和尚难得到山上来，法舫法师又将出国到锡兰去，所以今天集合诸位到这里来谈谈。从前我提出过一个问题，.. |
| 更新：2010-11-10 / 点击：1619 【查阅全文】 |
| [第十七编 酬对（5.研究）] |
| 1.第一次研究会
──二十八年六月十一日在昆明佛教会──
普门品英译中译比较研究
王兆熊查吕碧城居士于民国廿一年登载佛学半月刊及海潮音之普门品中译与英译比较，言英国克氏译者系直译自梵文，与吾国译者稍有不同。且于重颂中克氏译者较多七偈，系赞扬净土，说明观音居处及来历，尤见完.. |
| 更新：2010-11-10 / 点击：2666 【查阅全文】 |
| [第十七编 酬对（6.其他）] |
| 01与挪威哲学博士希尔达论佛学
──十一年五月四日──
希尔达系挪威大学哲学教授，此次以赴耶教同盟大会来中国，在北京闻太虚法师之名，折道来汉臬，至佛教会投剌进谒，并递上北京王虚亭居士之介绍函。由理事李君电佛学院，请法师至会。师叩其来意，希以来求佛学对。师于是语之以佛学之大旨.. |
| 更新：2010-11-10 / 点击：10967 【查阅全文】 |
| [第十八编 讲演 一] |
| 001抉伪披真
──二年正月在延庆观堂宏誓研究会讲──
人之处世，贵真率耳！德莫德于真，贼莫贼于伪。古之圣贤豪杰，无不成于真也。然伪亦即出于古之圣贤豪杰，故老子有：“圣人不死，大盗不止”之说。“窃钩者诛，窃国者侯，侯之门，仁义存”。呜呼！演及今世，人智益开，人伪弥甚。衮衮诸公.. |
| 更新：2010-11-10 / 点击：23225 【查阅全文】 |
| [第十八编 讲演 二] |
| 090西安佛教复兴之希望
──二十年十月在西安陕西辛未讲经会欢迎大会讲──
长安是中国古代文化之繁荣地，也是佛教古时最隆盛之场所，实在如康居士所说的一样。太虚早就想来此观光，民十一蒙李桐轩先生至汉迎接，正是很好的机会，但因为有事不能离开，乃先请妙阔法师代表来此。到去年，因为贵.. |
| 更新：2010-11-10 / 点击：24691 【查阅全文】 |
| [第十九编 01.编纂] |
| 1.中华民国大藏经编纂纲领
接阅编纂大纲草案与编纂体系述意，兹且就草案论之：
编纂纲宗及内容二项所列北传大藏、南传藏经、西藏经典、东土著述，只可说明材料来源，未应用为编纂体类。盖南传、北传、小乘、大乘、原始、发展等名称，乃近代西洋史家或异教徒无意有意间使分裂而不得成为世界一.. |
| 更新：2010-11-09 / 点击：1490 【查阅全文】 |
| [第十九编 02.史传] |
| 01佛教纪元论
──二十一年六月在南京作──
佛教纪元，有从释尊降生为始，有从释尊入灭为始者。然决定以释尊之降生为起始，当不难得全体之赞同，无何困碍。而所难者，则释尊降生与入灭之确在何年，不惟未有定论，且异说纷歧，竟有六十余种之多，上下相距离有至一千余年者。致虽决以释尊降生.. |
| 更新：2010-11-09 / 点击：4734 【查阅全文】 |
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