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信愿念佛
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| 信愿念佛 |
| 云开月露
序印光大师文选之一
王静蓉
“自己以信愿感佛，佛以慈悲摄受，感应道交，必能仗佛慈力，带业往生。”
在印光大师的《文钞》所开展的，几乎都不离这句话的意旨，他屡屡告诉众人：以信念以愿力去学习佛陀的慈悲吧！专心一致、全生命地投入吧！当能与佛相感相印，将能生活于苦恼.. |
| 更新：2009-10-02 / 点击：896 【查阅全文】 |
| 中兴净宗印光大师行业记 |
| 真达妙真了然德森等敬述
妙契佛心，理事无碍
师讳圣量，字印光，别号常惭愧僧，陕西郃阳赵氏子，幼随兄读儒书，颇以圣学自任，和韩欧辟佛之议，后病困数载，始悟前非，顿革先心，出世缘熟，年二十一，即投终南山南五台莲华洞寺出家，礼道纯和尚薙染，时清光绪七年辛巳岁也。明年于陕西兴安县.. |
| 更新：2009-10-02 / 点击：1366 【查阅全文】 |
| 我所见闻的印公大师 |
| 道源
一、序言
印光老法师圆寂之后，无论僧俗一致公认为净土宗第十三代祖师；这是印祖在世数十年所修的自利利他之清静善因，所应当得到的清静善果。只此一点，就需要我们反省一下；我们要知道：一个人－－－－尤其是出家人，身后所得到光荣，与身前所得到赞扬，是不大一样的。因为身前的赞扬.. |
| 更新：2009-10-02 / 点击：882 【查阅全文】 |
| 二、正说 |
| 甲、行脚参方之艰难
印祖是陕西人，初出家即归心净土。逢到游方僧人，便问哪里有专修净土的道场？大家皆以“红螺山”相告。河北省怀柔县资福寺，建筑在红螺山上。自前清嘉庆年间，彻悟祖师住持该寺以来，弘扬净土，大兴莲宗；该寺遂成为有名的念佛道常行脚僧有两句口头语：“南有金山高旻，北有�.. |
| 更新：2009-10-02 / 点击：900 【查阅全文】 |
| 三、通结 |
| 印祖之所以成为净土宗一代祖师，自因其自利利他之大因缘大功德所成就。自利方面：如临命终时之自知时至，舍报安详。利他方面：如一部《文钞》，风行天下；见者闻者，莫不获益。又如兴建灵岩山，成为唯一之净土道常使出家者专修有处，在家者皈依有地。凡此荦荦大端，自有诸大德秉笔赞颂，我现在只把.. |
| 更新：2009-10-02 / 点击：926 【查阅全文】 |
| 卷一 |
| 牛饮水成乳，蛇饮水成毒；智学证涅槃，愚学增生死。《华严》
卷一
本份事
真正的佛弟子，不是抛家弃父，放下他该尽的责任。“欲学佛法，先须克己慎独，事事皆从心地中真实做出。”学佛，不是违背心中真实的声音，也不是逃避什么。如果想借佛法逃避对内心的苛责，是行不通的。
与丁福保.. |
| 更新：2009-10-02 / 点击：927 【查阅全文】 |
| 尘劳即解脱·复宁波某居士书 |
| 尘劳即解脱
开始修行的居士最常有的感慨，莫过是将工作与修行分为二，将红尘与灵山分为二。大师告诉我们要掌握住能“做主”的心，如此，尘劳即是解脱，尽一份责任，了一份业。因为如《金刚经》所阐示的，“众生当体是佛”，人人应把握的还是自己的角色与职责，那才是修行的好道常
复宁波某.. |
| 更新：2009-10-02 / 点击：833 【查阅全文】 |
| 亲证吧·复岳仙峤居士书 |
| 亲证吧！
“证”与“悟”是不同的。世人每羡“开悟”之事，再说“悟后渐修”，但，“悟”的品质堪疑，“修”能断“惑”否亦堪虑。只有净土法门是只要具备：
⑴真信切愿。⑵持佛名号。⑶诸恶莫作，众善奉行。
就能往生，大师说：“而且品位优胜。”
复岳仙峤居士书
·净土法门，但具.. |
| 更新：2009-10-02 / 点击：931 【查阅全文】 |
| 每饭不忘·复陈慧超居士书 |
| 每饭不忘
“扫涤贪、嗔、痴”是在家居士们修行的“每饭不忘”。印祖说：如果正念重，红尘不碍修行，一个人的修行之信愿重时，自然会奋力扫除贪、嗔、痴，令清净意来做主人。
复陈慧超居士书
·若知是贼，不许彼在自家中停留一刻，必须令其远去净荆庶财宝不失，而主人安泰矣。
·若以.. |
| 更新：2009-10-02 / 点击：934 【查阅全文】 |
| 修持专挚·复弘一师书 |
| 修持专挚
入道多门，唯人志趣，无一定法。知道弘一大师要刺血写经，印光大师便写信前去，先劝弘一大师“先专修念佛三昧”，因刺血写经恐血亏神弱。若弘一坚持这么做，印光大师则会倾囊相授！
此文得见印光大师真是知行深刻，文中一一地说明如何用纸、用墨，如何并写、并修，如何刺血，十分有.. |
| 更新：2009-10-02 / 点击：550 【查阅全文】 |
| 即业识心·复弘一师书二 |
| 即业识心
写经的目的是在临摹佛经时，藉身体理会，渐将凡夫心识，转为如来智慧，所谓“即业识心，成如来藏”便是。
这是印光大师于前文之补充，仍在说明不要违刺血写经真义，以免血耗神衰，当以念佛为紧要。
复弘一师书二
接手书，见其字体工整，可依此书经。夫书经乃欲以凡夫心识，转.. |
| 更新：2009-10-02 / 点击：603 【查阅全文】 |
| 心若至诚，法法皆灵·复永嘉某居士书 |
| 心若至诚，法法皆灵
心不至诚，法法不灵。心缘纷纷，不能解脱。
通宗通教的人，方能作真念佛人。一无所知，一无所能的人，但止口会说话，也可为真念佛人。真不真皆在于自己的努力－－－－是否依教而行。
“念佛”是学佛人一大事，人们的疑问太多太多了，此文里，印光大师一一为你详细解明.. |
| 更新：2009-10-02 / 点击：523 【查阅全文】 |
| 智学证涅槃·复丁福保居士论臂香书 |
| 智学证涅槃
《华严经》上说：“牛饮水成乳，蛇饮水成毒；智学证涅槃，愚学增生死。”
佛家每以“舍”来去执，比如《法华》、《楞严》、《梵网》即以燃身、臂、指供养诸佛来对治贪心及执己之心。重要的是行为之“心”，存心若正，则能业消慧朗，罪灭福增。
复丁福保居士论臂香书
·供.. |
| 更新：2009-10-02 / 点击：572 【查阅全文】 |
| 朝觉·复觉明居士书 |
| 朝觉
这是印光法师复觉明居士书，并劝他好好念佛。
我们亦该自期为“朝觉”，日日觉悟，时时觉悟，早早觉悟，归向阿弥陀大觉世尊。
复觉明居士书
·为汝取法名为朝觉，谓自与眷属，及诸亲识，同皆归向阿弥陀大觉世尊也。
·汝既宿有慧根，可不以此自利利他，俾自己净业纯熟，高登.. |
| 更新：2009-10-02 / 点击：529 【查阅全文】 |
| 净念相继·复幻修大师书 |
| 净念相继
这篇文字这么短又这么好。大师是以念佛的口气一口气说清楚了，简短明晰，但该说的都没漏。
念佛时要摄“身、口、意”，唯佛是念。
复幻修大师书
·念佛用功最妙的方法，是都摄六根，净念相继。都摄六根者，即是念佛之心。
·六根既摄而不散，则心无妄念，唯佛是念，方为.. |
| 更新：2009-10-02 / 点击：566 【查阅全文】 |
| 慧庄·致郭庄悟居士书 |
| 慧庄
不贵子见地，只贵子行履。知道不可贵，实践方可贵。
此信中说到实行的紧要，印光大师自己就是一个实践人，以念佛了生脱死。
致郭庄悟居士书
·若不主敬存诚，纵有所悟，必不能实得其益。以一落狂慧，决难事理圆融。偏执理性，不重修持，纵见理不错，亦与魔外相去不远。
·不.. |
| 更新：2009-10-02 / 点击：533 【查阅全文】 |
| 因果·复周颂尧居士书 |
| 因果
此函回复的是许多人的疑问：“为什么我吃素信佛，仍业力难逃，深陷苦海？”
印光大师解明其真相。说因果之事，重叠无尽，往往是此因未报，彼果就先熟了，并说了故事以明之。
值得细读知解。
复周颂尧居士书
·《华严经》云：“假使恶业有体相者，十方虚空不能容受。”须知人.. |
| 更新：2009-10-02 / 点击：569 【查阅全文】 |
| 如明镜·复宁德晋居士书 |
| 如明镜
此文谈及念佛方法及境界。并说绕佛规矩，当如日月之向，由东至南至西至北。
念佛念菩萨名号重在能自我省察，像清明的镜一样，能感一切，能通万物，如此，一句则有余裕。
复宁德晋居士书
·《心经》于《弥陀经》前后念，亦可。以经初念莲池海会佛菩萨三称之故，当于《弥陀经·.. |
| 更新：2009-10-02 / 点击：539 【查阅全文】 |
| 至诚的力量·复周智茂居士书 |
| 至诚的力量
印光大师告诉我们“若能志诚之极，教理自会透彻。”
实修能帮助我们开智慧、通教理。如不实修，即便通了教理亦无益。
末段并且说到日课方法，可以参考采用。
复周智茂居士书
·净土法门，唯信为本。信得极，五逆十恶皆能往生。信不及，通宗通教未曾断惑者，皆无其分。
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| 更新：2009-10-02 / 点击：539 【查阅全文】 |
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