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弘一大师佛学著述
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| 弘一大师(李叔同)全集 |
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弘一大师，浙江平湖人。俗姓李，名广侯，号叔同。1880年（清光绪六年）生于天津。三十九岁于杭州虎跑寺出家。翌年受具足戒，法名演音，号弘一。另有“晚晴老人”、“二一老人”等别号。1942年于泉州温陵圆寂。世寿六十二，僧腊二十四。大师一生极具传奇性，在中国现代艺术史上，树立了完美的典.. |
| 更新：2010-03-29 / 点击：2335 【查阅全文】 |
| 【佛学基础】佛法大意 |
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我至贵地，可谓奇巧因缘。本拟住半月返厦。因变、住此，得与诸君相晤，甚可喜。
先略说佛法大意。
佛法以大菩提心为主。菩提心者，即是利益众生之心。故信佛法者，须常抱积极之大悲心，发救济一切众生之大愿，努力作利益众生之种种慈善事业。乃不愧为佛教徒之名称。
若.. |
| 更新：2009-10-15 / 点击：749 【查阅全文】 |
| 【佛学基础】佛法十疑略释 |
| 欲挽救今日之世道人心，人皆知推崇佛法。但对于佛法而起之疑问，亦复不少。故学习佛法者，必先解释此种疑问，然后乃能着手学习。
以下所举十疑及解释，大半采取近人之说而叙述之，非是讲者之创论。所疑固不限此，今且举此十端耳。
一、佛法非迷信
近来知识份子，多批评佛法谓之迷信。
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| 更新：2009-10-15 / 点击：713 【查阅全文】 |
| 【佛学基础】佛法宗派大概 |
| 关于佛法之种种疑问，前已略加解释。诸君既无所疑惑，思欲着手学习，必须先了解佛法之各种宗派乃可。
原来佛法之目的，是求觉悟本无种种差别。但欲求达到觉悟之目的地以前，必有许多途径。而在此途径上，自不妨有种种宗派之不同也。
佛法在印度古代时，小乘有各种部执，大乘虽亦分‘空’‘有.. |
| 更新：2009-10-15 / 点击：674 【查阅全文】 |
| 【佛学基础】佛法学习初步 |
| 佛法宗派大概，前已略说。
或谓高深教义，难解难行，非利根上智不能承受。若我辈常人欲学习佛法者，未知有何法门，能使人人易解，人人易行，毫无困难，速获实益耶？
案佛法宽广，有浅有深。故古代诸师，皆判摻滔鄶以区别之。依唐圭峰禅师所撰华严原人论中，判立五教：
一、人天教二、小乘.. |
| 更新：2009-10-15 / 点击：623 【查阅全文】 |
| 【佛学基础】佛教之简易修持法 |
| 我到永春的因缘，最初发起，在三年之前。性愿老法师常常劝我到此地来，又常提起普济寺是如何如何的好。
两年以前的春天，我在南普陀讲律圆满以后，妙慧师便到厦门请我到此地来。那时因为学律的人要随行的太多，而普济寺中设备未广，不能够收容，不得已而中止。是为第一次欲来未果。
是年的冬.. |
| 更新：2009-10-15 / 点击：667 【查阅全文】 |
| 【佛学基础】常随佛学 |
| 华严经行愿品末卷所列十种广大行愿中，第八曰常随佛学。若依华严经文所载种种神通妙用，决非凡夫所能随学。但其他经律等，载佛所行事，有为我等凡夫作模范，无论何人皆可随学者，亦屡见之。今且举七事。
一、佛自扫地
根本说一切有部毗柰耶杂事云：世尊在逝多林。见地不净，即自执帚，欲扫林.. |
| 更新：2009-10-15 / 点击：735 【查阅全文】 |
| 【佛学基础】切莫误解佛教 |
| 佛教传入中国，已有一千九百多年的历史，所以佛教与中国的关系非常密切。中国的文化、习俗，影响佛教，佛教也影响了中国文化习俗，佛教已成为我们自己的佛教。但佛教是来于印度，印度的文化特色，有些是中国人所不易明了的，受了中国习俗的影响，有些是不合佛教的本意的，所以佛教在中国，信佛法的.. |
| 更新：2009-10-15 / 点击：687 【查阅全文】 |
| 【律学要略】余弘律之因缘 |
| 初出家时，即读梵网合注。续读灵峰宗论，乃发起学律之愿。
受戒时，随时参读传戒正范及毗尼事义集要。
庚申之春，自日本请得古版南山灵芝三大部；计八十余册。
辛酉之春，始编戒相表记。六月，第一次草稿乃讫。以后屡经修改，手抄数次。
是年阅藏，得见义净三藏所译有部律及南海寄归内.. |
| 更新：2009-10-15 / 点击：703 【查阅全文】 |
| 【律学要略】弘律愿文 |
| 如是戒品，我今誓愿受持、修学，尽未来际，不复舍离。以此功德，愿我及众生，无始已来所作众罪，尽得消灭。若一切众生所有定业，当受报者，我皆代受。遍微尘国，历诸恶道，经微尘劫，备尝众苦，欢喜忍受，终无厌悔；令彼众生先成佛道。我所发愿，真实不虚，伏惟三宝证知者。
演音自撰发愿句三种.. |
| 更新：2009-10-15 / 点击：581 【查阅全文】 |
| 【律学要略】问答十章 |
| 问：近世诸丛林传戒之时，皆令熟读毗尼日用切要（俗称为五十三咒），未审可否？
答：蕅益大师曾解释此义，今略录之。文云：‘既预比丘之列，当以律学为先。今之愿偈（即当愿众生等），本出华严。种种真言，皆属密部。论法门虽不可思议，约修证则各有本宗。收之则全是，若一偈、若一句、若一字，�.. |
| 更新：2009-10-15 / 点击：572 【查阅全文】 |
| 【律学要略】占察法 |
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木轮相＜│不杀│＞共十九轮
┌一、能示宿世所作善恶业种差别。（但观善恶种子有无。）
轮相有三种差别┼二、观善恶业力强弱。
└三、遍示三世受报差别。
一、共十轮。书十善十恶之名。一面书善，一面书恶，令使相对。则余两面皆空；
故使善恶有现有不现也。＜│不杀│＞
二、＜│.. |
| 更新：2009-10-15 / 点击：542 【查阅全文】 |
| 【律学要略】律学要略 |
| 我出家以来，在江浙一带并不敢随便讲经或讲律，更不敢赴什么传戒的道场，其缘故是因个人感觉着学力不足。三年来在闽南虽曾讲过些东西，自心总觉非常惭愧的。这次本寺诸位长者再三地唤我来参加戒期胜会，情不可却，故今天来与诸位谈谈，但因时间匆促，未能预备，参考书又缺少，兼以个人精神衰弱，拟.. |
| 更新：2009-10-15 / 点击：442 【查阅全文】 |
| 【律学要略】初发心者在家律要 |
| 凡初发心人，既受三皈依,应续受五戒,倘自审一时不能全受者，即先受四戒、三戒、乃至仅受一二戒都可。在家居士既闻法有素，知自行检点，严自约束，不蹈非礼，不敢轻率妄行，则杀生、邪淫、大妄语、饮酒之四戒，或可不犯。
惟有在社会上办事之人，欲不破盗戒，为最不容易事。例如与人合买地皮房屋.. |
| 更新：2009-10-15 / 点击：533 【查阅全文】 |
| 【律学要略】盗戒释相概略问答 |
| 绪言：
问：以何因故编辑是卷那？
答：昔尝发愿编辑《南山律在家备览》，以卷帙繁重，未可急就，故先撷取盗戒戒相少分，辑为《问答》一卷，别以流通。
问：何故先辑此盗戒那？
答：道俗诸戒中，以盗戒戒相最为繁密。《僧抵律》释盗戒文，有五卷。《十诵律》四卷。《善见律》三卷。南山.. |
| 更新：2009-10-15 / 点击：471 【查阅全文】 |
| 【律学要略】受十善戒法 |
| 《归敬仪》云：“受十善法者，谓身三口四意三善行，此之十业戒善之宗，今多依相，罕有受者。今谓不然！先须愿祈：不造众恶，依愿起行，有可承准。若不预作，辄然起善，内无轨辖，后遇罪缘，便造不止，由先天愿，故造众恶，大圣知机，故今受善。”又云：“次明受法，有师从受，无师自誓，如上三归，.. |
| 更新：2009-10-15 / 点击：503 【查阅全文】 |
| 【律学要略】受八关斋戒法 |
| 依《佛说八种长养功德经》录出
归命一切佛，惟愿一切佛菩萨众摄受于我。
我今归命胜菩提，最上清净佛法众。
我发广大菩提心，臼他利益皆成就。
仟除一切不善业，随喜无边功德蕴。
先当不食一日中（案即一日夜中过午不食），后修八种功德法（以上三说）。
我名某甲，惟愿阿（she).. |
| 更新：2009-10-15 / 点击：526 【查阅全文】 |
| 【律学要略】授三皈依大意 |
| 第一章三皈之略义
三皈者，皈依于佛法僧三宝也。
三宝义甚广，有种种区别。今且就常人最易了解者，略举之。
佛者，如释迦牟尼佛阿弥陀佛等诸佛是也。法者，为佛所说之法，或菩萨等依据佛意所说之法，即现今所流传之大小乘经律论三藏也。僧者，如菩萨声闻诸圣贤众、下至仅剃发被袈裟者皆是.. |
| 更新：2009-10-15 / 点击：504 【查阅全文】 |
| 【律学要略】敬三宝 |
| 三宝者，佛法僧也。其义甚广，今惟举其少分之义耳。
今言佛者，且约佛像而言，如木石等所雕塑及纸画者也。
今言法者，且约经律论等书册而言，或印刷或书写也。
今言僧者，且约当世凡夫僧而言，因菩萨罗汉等附入敬佛门也。
第一敬佛略举常人所应注意者数条
礼佛时宜洗手漱口，至诚恭.. |
| 更新：2009-10-15 / 点击：501 【查阅全文】 |
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