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金刚经[注释]
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| 金刚经百家集注大成[明．永乐皇帝] |
| 御制金刚般若波罗蜜经集注序
朕惟佛道弘深精蜜，神妙感通，以慈悲利物，以智慧觉人，超万有而独尊，历旷劫而不坏。先天地而不见其始，后天地而不见其终。观之金刚般若波罗蜜经，盖可见矣。是经也，发三乘之奥旨，启万法之玄微。论不空之空，见无相之相。指明虚妄，即梦幻泡影而可知；推极根原，.. |
| 更新：2010-10-15 / 点击：582 【查阅全文】 |
| 金刚经宗通[明．曾凤仪] |
| 姚秦三藏法师鸠摩罗什（此云童寿）译
西天功德施菩萨破取著不坏假名论
梁傅大士颂
宋嘉禾长水法师子璇金刚刊定记
明菩萨戒弟子南岳山见曾凤仪宗通
金刚经宗通缘起
盖闻佛智甚深，上哲莫窥其际；圣言至妙，庸流岂识其端。空生唱无说而雨华，疑丝暗掷；无著升兜率而面教，分部犹违.. |
| 更新：2010-10-15 / 点击：424 【查阅全文】 |
| 金刚般若波罗蜜经笔记[明．如观] |
| 姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译
明西淅海盐崇福庵沙门如观注
金刚是喻，最坚最利，万物不能加损，而能坏万物者。般若是法，此云智慧，智有决择之功，慧有照了之用。又智照诸法实相，慧了诸法无生，然有体有用。
肇论云：诸法实相，谓之般若，即金刚体坚；经云：信心清净，则生实相。又云：设.. |
| 更新：2010-10-12 / 点击：567 【查阅全文】 |
| 金刚般若波罗蜜经鎞[明．广伸] |
| 古杭云栖弟子广伸述
金刚鎞序
帝尧不可无虞舜，文王不可无孔子，道有所传故也。迦叶不能无迦文，迦文不能无弥勒，亦道有所传故也。是以道之不见于尧者，得闻于舜；不见于文者，得闻于孔；而不悟于迦文者，得明于弥勒。乃有外弥勒以明迦文，是犹却孔子而究文王；舍大舜以辨唐尧矣！有是理乎！�.. |
| 更新：2010-10-12 / 点击：545 【查阅全文】 |
| 释金刚经[明．真可] |
| 明真可撰
心外无法，如来实语；水外无波，圣人切喻。但众生从无始以来，名言习气染深难化。故闻凡著凡，闻圣著圣，闻有著有，闻无著无，闻生死著生死，闻涅槃著涅槃，闻世界著世界，闻微尘众著微尘众。本心即隐没，被名言所转，执而忘返，埋没自性。所以如来于般若会上说金刚经。即世界而破微尘.. |
| 更新：2010-10-12 / 点击：498 【查阅全文】 |
| 金刚正眼[明．千松] |
| 明千松笔记
金刚正眼序
释迦老子通身吐露，彻底掀翻，直指现前，意在显示，众生日用，与佛平等。令其彻见自心，了悟般若，亲见法身本有。全身是镜，全体是心，非色非心，即心即色。头头尽妙，事事皆真。而其究归之于实无有法得阿耨多罗三菩提。若此卷舒无定，隐显莫知，吐耀含虚，廓然常寂，.. |
| 更新：2010-10-12 / 点击：412 【查阅全文】 |
| 金刚略疏[明．元贤] |
| 福州鼓山涌泉禅寺传法沙门元贤述
金刚略疏序
众生汩没于生死海中，头出头没，无有出期，其故何哉？良以心镜本净，像色元虚，而众生认以为实。繇是起欣厌、生去娶造妄业，而自甘招幻轮而忍苦。譬如梦中见虎，人与虎而俱非；眼里生华，眼并华而交玻执之不舍，宁有已时！我佛悯之，为说破有之法，.. |
| 更新：2010-10-12 / 点击：437 【查阅全文】 |
| 金刚般若经略谈[明．观衡] |
| 明观衡撰
金刚般若波罗蜜经，此八字乃一经之总题。金刚是喻，即金刚宝最坚，万物不能坏；最利，能坏一切物。般若是法，梵语般若，此云智慧。此慧之体本寂，即实相般若；此慧之用圆明，即观照般若。实相之体，生死等法不能到故，喻之金刚最坚，一切物不能坏。观照之用，能空生死等法故，喻之金刚.. |
| 更新：2010-10-12 / 点击：420 【查阅全文】 |
| 金刚般若波罗蜜经心印疏[清．溥畹] |
| 大清钦赐云南法界寺讲经广陵沙门溥畹述
将释此经，义启十门：一教起因缘，二藏教分摄，三义理分齐，四教所被机，五教体浅深，六显示宗趣，七部类处会，八传译时代，九总释名题，十别解经文。
一、教起因缘
盖圣人设教，必有由致，非无故而然也。故曰：因缘若至，其理自彰，良有以焉。然.. |
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| 金刚经如是解[明．张坦翁] |
| 寓石经山河北无是道人注解
般若会中都门孙北海承泽
河阳薛行屋所蕴
胶州张天石若麒同阅
自述
金刚者，性喻也。性无形似，落言即非。天竺先生不得已而有言，于是名之以般若，名之以阿耨多罗三藐三菩提。犹谓文字日繁，本来不多，故于经首，拈出如是两字。如是者，性体也，不变不异，.. |
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| 金刚般若波罗蜜经补注[明．韩岩] |
| 三山鹤轩居士韩岩集解
海阳梦华居士程衷懋补注
金刚者，金中精坚者也。刚生金中，百炼不消，取此坚利，能断坏万物。譬如智慧，能断一切烦恼，转为妙用。般若者，梵语也。华言智慧，性体虚融，照用自在，故云般若。梵语波罗蜜，华言到彼岸。欲到彼岸，须凭般若，不著诸相，谓之彼岸，若著诸相.. |
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| 金刚直说[清．成鹫] |
| 东樵山人迹删鹫著
序
迈迈时运，凛凛其秋，大林落木，危绿飘丹，老景履霜，怵然兴慨，掩室避风，哀如充耳。俄而商飙逸响，众窍怒号，恍然有得。于前闻：三世诸佛，是传语人，触类旁通，传会其说。天何言哉？无故于太虚空中，发为天籁人籁地籁之声；佛何言哉？无故于大般若中，演作佛说法说僧.. |
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| 金刚般若波罗蜜经悬判疏钞[清．性起] |
| 敕建西天寺武林后学沙门性起述
﹝编者按：此本收入《续藏经》第九十二册，目录题为《金刚经法眼悬判疏科》。按一般体例，此文应是作者性起为《金刚般若波罗蜜经悬判》一书所作的疏钞。故凡本文中依以疏钞的文字，我们都用［］括出，以便阅读。﹞
将释此经判义分三：一、通序大意，二、归敬请.. |
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| 金刚经石注[清．石成金] |
| 杨州石成金天基撰集
金刚经石注自序
西天佛经甚多，惟金刚经是如来微妙心法，乃禅宗之至宝也。予参悟多年，因著金刚经石注一部，愚注与众不同，每节分注论讲证四段，仿张居正四书直解例，先逐字破义，后以浅言直说，意在阐明佛旨，学者只须由此参悟，自得正果，而不错矣。
略曰：此经注解.. |
| 更新：2010-10-12 / 点击：878 【查阅全文】 |
| 金刚般若经偈会本[清．通理] |
| 经姚秦鸠摩罗什译
偈元魏菩提留支译
【如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而�.. |
| 更新：2010-09-29 / 点击：1293 【查阅全文】 |
| 金刚经正解[清．龚概] |
| 剩闲居士龚穊彩注
莲舫居士扈正智校
○法会因由分第一
（法者，即大乘法也。会者，佛与诸弟子共会于祇园也。因，始也。由，行也。行必有所，始此法会者，乃作经之因由也。）
【如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫�.. |
| 更新：2010-09-29 / 点击：467 【查阅全文】 |
| 金刚般若波罗蜜经郢说[清．徐发] |
| 嘉兴智普居士徐发诠次
自序
原夫理根于性，性必有所受之途，形区于命，命必有收造之府。真一之雌，握筌藏领，良弥邃矣。是以圣灵言道，缈追声臭之无，觉德开宗，扪绝色空之寂。自有入无，自无而入无，无犹之万象生于太极，太极生于无极。本末精粗，理迹相并，循模归化，候亦随之。在昔先民阐.. |
| 更新：2010-09-29 / 点击：492 【查阅全文】 |
| 金刚般若波罗蜜经浅解[清．王锡管] |
| 姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译
奉佛弟子翁春王锡管解释
金刚般若波罗蜜经
﹝释﹞
金刚者，金中精坚者也。刚生金中，百炼不销，利能断物。譬如智慧，能断绝贪嗔痴一切颠倒之想。梵言般若，此云智慧。梵云波罗蜜，此云到彼岸。欲到彼岸，须凭智慧。经者，此经乃学佛之路径也。
法会因由.. |
| 更新：2010-09-29 / 点击：502 【查阅全文】 |
| 金刚经说什么[南怀瑾] |
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超越宗教的大智慧
今天要讲的金刚经，在中国文化中，金刚经是影响非常大的一部佛经。千余年来，不晓得有多少人研究金刚经，念诵金刚经，因金刚经而得到感应，因金刚经而悟道成道。金刚经是佛经典中很特殊的一部，他最伟大之处，是超越了一切宗教性，但也包含了一切宗教性。我们研究金刚经时.. |
| 更新：2010-09-29 / 点击：1983 【查阅全文】 |
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