|
禅门思想
|
| 平淡是真 |
| 平淡其实是一种很美好的东西，我们要学会享受它。
世间之事，多是平淡，称得上轰轰烈烈者能有多少?世上之人，众者平淡，那些叱咤风云的人物又有几许?
在我们每一天的生活里，大部分时间都是在平淡中度过的。平淡地上班、下班，平淡地生产、劳作……正是这一个又一个平淡创造了社会价值，体现.. |
| 更新：2013-04-20 / 点击：239 【查阅全文】 |
| “正见”加“正受” |
| 什么是“正见”?我们一般人的见解，往往离不开偏见。所谓偏见，就是由自我意识、主观谬执所发出来的见解。正见是真实、正确的见解。看到任何自以为真实的事物，那只是眼花。正见不会见到与真实相对的任何事物，只会见到宇宙唯一的真实，也就是自己，而不是别人。
什么是“正受”?有两种解释，一.. |
| 更新：2013-04-20 / 点击：228 【查阅全文】 |
| 利益他人 |
| 《杂阿含经》中有这样一个故事：有一对师徒，靠一人在下面以肩膀托着木杆，另一人爬上木杆顶上表演维生。有一次，师父对徒弟说：「你在上面守护我，我亦在下面守护你，互相扶持，到处表演，便能多赚财利。」徒弟却说：「应该是我俩分别在上面和下面守护自己，就能多获财利。」师父回应道：「你所说.. |
| 更新：2013-04-20 / 点击：245 【查阅全文】 |
| 简单心过生活 |
| 文章来源：《普门》
亨利·梭罗在《湖滨散记》里如此写着：有位农夫对他说：“你不能单靠蔬菜生活，因为它无法供给你的骨骼中所需要的养分。”在说话的当时，一只耕作的牛正在他的背后；吃草的牛儿，它身上的骨骼正是蔬菜培养起来的，它能够拖着重犁耕作。
好有趣的一段反讽，显露出梭罗“卓.. |
| 更新：2013-04-20 / 点击：223 【查阅全文】 |
| 随缘是福 |
| 文章来源：《觉群》
幸福是什么？有多少人懂得和获得了呢？迷恋与执着，有多少人在幸福中陷落了脚步？
迎着酡红的夕阳，仔细地端详着掌心那枚陶然微醺的艳果，试图说服执着的自己，然而，心却苍凉得宛如凌厉秋风扫荡过的广袤荒野；仰望碧蓝天宇飞溅的满天清泪，试图也让自己的明眸感染出琴泉.. |
| 更新：2013-04-20 / 点击：270 【查阅全文】 |
| 感悟人生 |
| 文章来源：《杭州佛教》
人生像一条直线，在这条直线上，你看不到起点看不到终点。从呱呱落地开始你就注定在这条线上，你只能沿着它向前不断地向前虽然前途未卜。因为你的背后的一切将成为历史无法回头。把握好当下，当下才是人生直线上的一个最重要的点。
佛陀说：“过去心不可得，现在心不.. |
| 更新：2013-04-20 / 点击：230 【查阅全文】 |
| 清净的心 |
| 有一位虔诚的优婆夷（在家学佛的女众），每天从自家的花园采摘鲜花送到寺院里供养佛像。
一天，当她送花到大雄宝殿时，适逢无德禅师从僧堂中出来，禅师赞叹地说：“真不简单啊！每天这么虔诚地用香花供佛，来世定当得庄严相貌的福报。”而这位女居士却疑虑重重地说：“我每天来寺礼佛时，心灵就.. |
| 更新：2013-04-20 / 点击：237 【查阅全文】 |
| 人能无著便无愁 |
| 我站在自家阳台上，沐浴着清凉如斯、亘古不变的月光，任时间挟着往事，落花流水地从记忆中淌过去，心里觉得十分空旷、十分轻松。
明月悠悠，如一颗永不破碎的心，那么安祥、那么纯净。无论是阴雨绵绵的日子，还是狂风大作的时候，他都踩着不变的步伐，款款禅行在自己的轨道上，从不曾有过迷失。.. |
| 更新：2013-04-20 / 点击：231 【查阅全文】 |
| 禅是一种学问吗？ |
| 1、有师有徒皆属学问范畴
宗教是人类共同的文化，任何一个国家的文化，都是全人类所共有的，既然是全人类所共有，你我都有份，而学，一定要有人教。任何一种学问，有人教，有人学，有人传，有人受，这就是学问。所以禅也是一种学问。
2、禅是特殊的宗教也是特殊的学问
一般的学问总是会.. |
| 更新：2013-04-20 / 点击：219 【查阅全文】 |
| 百丈清规内容的探讨 |
| 《百丈规绳颂》与《禅门规式》辨析
百丈清规的原貌，在现在已经无法得窥，但是在一些相关的资料中还保持了大量的信息，在《宋高僧传》卷十有《百丈怀海传》【《大正藏》卷五十，770～771页。】《景德传灯录》卷六亦有怀海传并其《禅门规式》【《大正藏》卷五一，250页。】，在《续藏》第16套第.. |
| 更新：2013-04-20 / 点击：231 【查阅全文】 |
| 百丈清规对印度戒律精神的继承与变革 |
| 百丈怀海禅师制定清规，继承了印度的戒律精神而本着随方毗尼的原则加以适当的变革。随方毗尼，是说戒律（毗尼）可随各地之风土习俗而有开制、缓急之别。随风俗民情之需，对戒律可斟酌取舍。即戒律中佛陀未禁止之事、未开许之事等，得随顺地方之风土、气候等而斟酌开许废止。比如虽为佛陀未曾制定之.. |
| 更新：2013-04-20 / 点击：222 【查阅全文】 |
| 坐禅入门之三密相应 |
| 坐禅，是禅修的基础，也是必经之路。
禅宗的坐禅，首先讲究“身、口、意三密相应”。
身密：指的是特定的坐姿、手印等。
口密：指的是特定的咒语或特音等。
意密：指的是和身、口相应的观想意念。
身口意三密，是禅宗心法的重要内容，不同宗派、不同根器、不同阶段（次第），所授所.. |
| 更新：2013-04-20 / 点击：243 【查阅全文】 |
| 和尚为何敲木鱼 |
| 木鱼是佛教的一种法器，共有两件。最常见的一种是圆鱼形，大小不等，大者置于佛殿，小者置佛案。二者均使用硬木制成，中心挖空，和尚诵经时用木锤敲击它，便发出清脆的声音。其用途是便于掌握诵经节奏与调整音节。
另一种木鱼，悬挂在寺院斋堂附近，呈直鱼形，扁平而中空，又称着“梆”，敲击声.. |
| 更新：2013-04-20 / 点击：237 【查阅全文】 |
| 心月法师禅诗十一首 |
| 一、禅悦
生涯半在白云间，瓶钵相容季尔关，尘眼竞随西山碧，慧心何虑鬓毛斑。
任将黑白归棋局，不碍尘沙入海湾。年年岁岁人何在，亦去亦来亦往还。
二、天目重辉
须识源清流亦清，尘埃不起在忘情。禅源透澈无心处，勘破成因自在明。
天目晶晶日月明，随流常点佛前灯。木鱼敲碎人.. |
| 更新：2013-04-20 / 点击：222 【查阅全文】 |
| 佛教的孝道思想 |
| 民间信仰的儱侗佛教
今天，我们这里的出家同学们，还有从智法师和书院秘书长章克范居士，促请我为大家作一次讲演，并且给我出了个题目——‘佛教的孝道思想’。由于这个题目，引起了我对中国孝道与家庭、社会的一些意见，很乐意提出来向诸位报告。
我们中国的文化与社会，也同其他国家、民族.. |
| 更新：2013-04-20 / 点击：225 【查阅全文】 |
| 体验人生 |
| 每个人都是通过直接经验明白一件事实：生活是享受与受苦、幸福与悲哀、愉悦与痛苦的混合物，无论智愚富穷，都会体会到幸福中有某种苦难，这就是人生。
生命中没有全然的幸福，也没有全然的不幸；在幸与不幸之间，自有一条动线，你的幸或许是他人的不幸，但也可能他人的幸正是你的不幸；幸与不幸.. |
| 更新：2013-04-20 / 点击：239 【查阅全文】 |
| 用一颗欢喜的心来对待生活 |
| 在当今社会，随着生活水平的提高，人们的竞争也日趋激烈，生活节奏也越来越快，而由此给人们带来的压力也越来越大，令许多的人郁郁寡欢，甚至愁眉不展。其实，不管怎么样的生活，我们都无法回避，就必须去面对它、解决它，关键在于我们以什么样的心态来对待自己的生活。
在心理学上，有一种系数.. |
| 更新：2013-04-20 / 点击：231 【查阅全文】 |
| 浅说布施 |
| 六度，是大乘修行道的六项主要内容，是菩萨的正道，是摄尽一切菩萨道的总行，是自度度他、福慧双修、三学具足的途径，也是悟入唯识性的因和果。今仅以六度之首的布施度试作探讨。
布施度，又名檀波罗蜜、檀度、施度。施波罗密，意为布施，即以自己所有，普施一切众生。布施有三种之分：第一种是.. |
| 更新：2013-04-20 / 点击：239 【查阅全文】 |
| 慈悲众生 先要善待家人 |
| 如果没有破我执，没有去掉我爱，无论我们为父母、为儿女付出多少，都不是真心，都是自私自利。我执我爱，自私自利是一切痛苦的根源。“心善一切善，心恶一切恶”，发心动机很重要。你心正了，心静了，所做的一切都是善事，只会有善报，不会有恶报。如果你的发心不正确，动机不清净，即使你为父母、.. |
| 更新：2013-04-20 / 点击：254 【查阅全文】 |
| 温柔的应对 — 我对禅的体会 |
| 来源：佛学研究
一直对禅的“空观”有保留认识，觉得世间万物真真切切，何以能得空？因此觉得禅简直唯心得可以，能视而不见、听而不闻。但随着年岁的流逝，阅历的增长，越来越感到，在世俗社会游走，禅的妙意无处不在。也深悟王维何以”中岁颇好道“了！
早些时刻便知晓禅宗公案诗，对“菩提.. |
| 更新：2013-04-20 / 点击：239 【查阅全文】 |
|
|
|
