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高级佛学教本

高级佛学教本
更新:2018-06-09   / 点击:517    【查阅全文】
第一课 律宗(一)
第一课律宗(一) 一、戒律的重要性 律居三藏(1)之一,为佛门七众(2)所共修,释尊入灭时,曾咐嘱阿难:「佛涅槃后,汝等以戒为师,依之修行,能得出世。」又说:「一切众生,皆有佛性,虽有佛性,要因持戒,然后乃见,因见佛性,得成正觉。」观此可知:无佛之世,是靠戒律代替了师或佛的地位,..
更新:2018-06-08   / 点击:493    【查阅全文】
第二课 律宗(二)
第二课律宗(二) 五、印度戒律分裂为五部 佛在世时,因事制戒,随机散说,由是乃有戒律。佛灭后,优婆离结集律藏,升座诵读,共八十次,名八十诵律,这是戒律的根本。后百余年,去圣渐遥,有一部份放逸(1)之徒,渐感觉戒律的拘束,由是乃擅加修改。阿育王(2)时,优婆多(3)门下,分裂为五部,此..
更新:2018-06-08   / 点击:514    【查阅全文】
第三课 律宗(三)
第三课律宗(三) 九、通别二戒三聚净戒及广中略三种戒 戒有通别之分,通戒即三聚净戒:一、摄律仪戒,是以摄律仪遏止一切之恶,属止持义。二、摄善法戒,是以摄善法积集一切之善,属作持义。三、摄众生戒,亦名饶益有情戒,是以慈悲喜舍(1),济度一切众生,属利他义。具此三义故,则戒律的性质..
更新:2018-06-07   / 点击:572    【查阅全文】
第一、二、三课 综合指要
第一、二、三课综合指要 1.人类本来是多欲的凡夫,一切见思惑,悉皆存在。学佛之后,只能算是迷途初返,若论身口意三业,尚未能尽符矩范,所以佛才制定许多戒律,以防非止恶,生善利生。在圣凡位阶中,真正不需要戒律者惟有佛,菩萨尚有戒,二乘以下更不必论矣。以孔子的天纵之圣,由十五岁修学..
更新:2018-06-07   / 点击:639    【查阅全文】
第四课 华严宗(一)
第四课华严宗(一) 一、华严经有三本三译 大方广佛华严经,简称华严经,为释尊成道后,三七日间所说。此经由文殊菩萨与阿难结集后,藏入龙宫,后龙树菩萨入龙宫见之,据说有上中下三种本,上本有十大千世界微尘数(1)偈,一四天下(2)微尘数品,中本有四十九万八千八百偈,一千二百品,下本有十..
更新:2018-06-07   / 点击:639    【查阅全文】
第五课 华严宗(二)
第五课华严宗(二) 四、法界缘起与法界三观 本宗以法界(1)无尽起(2),皆一心所显发。心的作用,不可思议,旷荡虚寂,全包法界,孕育万有。一切法互为缘起,重重无尽,一多相容,大小互入(3),一即万法,万法即一,融通周遍,不相妨碍,如帝网天珠(4),互相映现,此名法界缘起,或无尽缘起。十..
更新:2018-06-07   / 点击:526    【查阅全文】
第六课 华严宗(三)
第六课华严宗(三) 七、十玄缘起 十玄缘起者,谓此十玄妙法,互为缘而起他,故曰十玄缘起,系示四种法界中,事事无碍法界之相者。能通此义,则可以入华严大经的玄海,故又名十玄门。但至相大师(1)与贤首大师所立者,微有不同,今依贤首探玄记(2),析之于左: 一、同时具足相应门,三世诸法..
更新:2018-06-07   / 点击:660    【查阅全文】
第四、五、六课 综合指要
第四、五、六课综合指要 1.相传华严经由文殊与阿难结集后,藏入龙宫,后龙树入龙宫见之,有三种本,乃取下本,流传世间,其说近于神话,未必尽可信。以意思之,释尊灭后数百年间,印度皆盛行小乘教,大乘经典,湮没不传,此则系事实。然不传乃无人宏扬之谓,并不是遗失,观于佛灭六百年后,马鸣..
更新:2018-06-07   / 点击:580    【查阅全文】
第七课 华严宗(四)
第七课华严宗(四) 八、六相圆融 此宗更分析法界缘起,事事无碍的相状,而立有六相的教义。六相者:一总相,谓一尘含藏万法,如综合瓦砖木石等,而成一屋,名总相。二别相,谓万法有色心理事等差别,如一屋中的瓦砖木石等,体性各别,名别相。此总别二相,是就体言。三同相,谓万法虽别,然能..
更新:2018-06-07   / 点击:540    【查阅全文】
第八课 天台宗(一)
第八课天台宗(一) 一、天台宗的渊源 北齐(1)慧文禅师,,读大智度论「三智(2)在一心中得」之句,又读中论(3)「因缘所生法,我说即是空,亦名为假名,亦是中道义。」之偈,遂悟入即空即假即中的妙理,而立一心三观(4)的法门,传于弟子南岳慧思禅师,思再传弟子智颛(5),颛行「法华三昧」(6),..
更新:2018-06-07   / 点击:500    【查阅全文】
第九课 天台宗(二)
第九课天台宗(二) 四、百界千如 此宗认一切法,皆是真如实相(1),或名为「如(2)」,或称「如是」。十法界中,一、外显的形相,名如是相,二、内具的理性,名如是性,三、所具的体质,名如是体,四、由体所生的力用,名如是力,五、所造的作业,名如是作,六、由作所种的因,名如是因,七、助..
更新:2018-06-07   / 点击:471    【查阅全文】
第七、八、九课 综合指要
第七、八、九课综合指要 1.诸法皆一生之所含容,亦一性之所生起,法相虽多,总不出性量,行者若能悟证自性,则于诸法,无不通达。圆解者:圆通的见解,于真俗二谛,理无留滞,行布处无非圆融,圆融处宛然行布。众生即佛,烦恼即菩提,乃至杀盗及贪嗔痴,皆是梵行,达诸法无二相故也。圆行者:圆..
更新:2018-06-07   / 点击:457    【查阅全文】
第十课 天台宗(三)
第十课天台宗(三) 八、一心三观 宇宙万有,悉含有空假中三种谛理,已详前课,今所言者,系对此三谛,加以观察,即空观假观中观,是为三观,此三观皆具于一心之中,名一心三观。作此三观,能破三惑之暗,而成三智。其关系是:修空观,破见思惑,证一切智。一切智是声闻缘觉,知一切法总相之智..
更新:2018-06-07   / 点击:278    【查阅全文】
第十一课 天台宗(四)
第十一课天台宗(四) 十一、六即佛 智者大师,立六即佛义,以示由凡夫修行,乃至佛果的位次。学者若知虽六而皆即,则不至自轻,而生退屈,若知虽即而实六,则不至自高,而生上慢(1),从此努力修持,由第一即,次第至第六即,即万行皆圆矣。 一、理即佛 一切众生,虽轮回六道,日处尘劳烦..
更新:2018-06-07   / 点击:266    【查阅全文】
第十二课 三论宗(一)
第十二课三论宗(一) 一、此宗源流 佛灭后七百年间,龙树菩萨造中观论,简称中论,及十二门论,这都是依据佛说般若经,阐扬中道的空义者。他的弟子提婆菩萨,又造百论,广破外道小乘,是为三论。 姚秦弘始三年,鸠摩罗什到中国,译此三论,并加以宣扬,遂成一宗。名三论宗。又因其发扬大乘..
更新:2018-06-07   / 点击:288    【查阅全文】
第十、十一、十二课 综合指要
第十、十一、十二课综合指要 1.天台修法,亦有兼净土者,如常坐三昧中,遇疲病睡盖时,专称一佛名,以求加被。又如常行三昧中,绕念阿弥陀佛名等皆是也。可知借外力以协助自力,实属最方便法,而此念佛法门,早为各宗所普遍采用,不单是莲宗独有。修四种三昧,其用意也不外全黜五根五识,单提第..
更新:2018-06-07   / 点击:262    【查阅全文】
第十三课 三论宗(二)
第十三课三论宗(二) 四、二谛 此宗立谛,以诠一切的言教,二谛者:一为真谛,二为俗谛(1)。真谛指中道实相的理体,泯一切法,故言语道断,心行处灭。经论中,若说无修无证,无智无得,离性离相,无所有,毕竟空,这都是顺真谛而说。俗过于指森罗万像的作用,立一切法,故圣凡大小等,差别历然..
更新:2018-06-07   / 点击:259    【查阅全文】
第十四课 法相宗(一)
第十四课法相宗(一) 一、此宗的别名及其所根据的经论 本宗是穷明万法性相之宗,故名法相宗。又依唯识论(1),明万法唯识之理,故亦名唯识宗。佛灭九百年间,无著菩萨由阿逾陀国讲堂,每夜升兜率天,听弥勒菩萨讲瑜伽师地论(2),白天则对众宣说,因其为本宗主要的根据,所以在印度则名为瑜伽宗..
更新:2018-06-07   / 点击:256    【查阅全文】
第十五课、法相宗(二)
第十五课、法相宗(二) 四、五位百法 俱舍宗立七十五法,成实宗立八十四法,以总括宇宙万有(1)。本宗则立五位百位,五位者:一、心法,又名心王,二、心所法,三、色法,四、不相应行法,五、无为法。百法者:心法八,是识的自性,心所法五十一,是识的所属,色法十一,是心法心所法之所变,..
更新:2018-06-07   / 点击:286    【查阅全文】

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