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法相宗专题
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| 谈法相 |
| 谈法相
印顺导师
──在香港三轮佛学社讲
贵社(三轮佛学社)重於法相唯识学，所以举「法相」为题而略加讨论。一般说来，法相似乎就是唯识，其实在一切佛法中，都可以说有法相的。从前，在『内学』上曾刊载过一篇文章──『龙树法相学』(欧阳竟无居士所撰)，龙树菩萨也谈法相，可见法相是.. |
| 更新：2019-01-01 / 点击：283 【查阅全文】 |
| 杂阿含与唯识学 |
| 杂阿含与唯识学
－－－佛教法相学会与志莲净苑合办
罗时宪教授往生十周年纪念佛学讲座－－陈琼璀
一序言
各位嘉宾，各位善知识：
很多谢学会给我这个讲题，让我讲一下罗公、杂阿含与唯识学。
记得1990年9月，罗时宪先生在香港能仁书院研究所开始讲授《般若经论对读》，后来结集整.. |
| 更新：2019-01-01 / 点击：269 【查阅全文】 |
| 唯识无境”初探 |
| 唯识无境”初探
徐湘霖
不论是科学、哲学或是宗教，都要对心与物、主体与客体、思维与存在的关系作出回答，关于我们头脑中的印象同现实世界究竟有怎样的关系问题，宗教家也许比科学家和哲学家对这个问题更加饶有兴味。境，唯识学上是指识所认识的对象，但它又与我们日常经验所感知的不同。在.. |
| 更新：2019-01-01 / 点击：276 【查阅全文】 |
| 性空及唯识佛教缘起观所展开的契机 |
| 性空及唯识佛教缘起观所展开的契机
演培法师
一绪说
缘起是佛法的宗本，这是学佛者所一致公认的，谁敢否定这一佛法宗要，谁就不是正信的佛徒，因为佛在菩提树下所体悟的，实不外是这缘起理法的体悟，所以缘起是佛法的核心，可说是不可争的历史事实。事实虽然是如此，但由学者的看法不同，.. |
| 更新：2019-01-01 / 点击：283 【查阅全文】 |
| 唯识哲学对对像世界的说明 |
| 唯识哲学对对像世界的说明
(潘爱雯)
(一)“对像世界”成为哲学探究范畴的原因
甚么是“对像世界”？它为何成为哲学家们探究的重要课题？若从认识论的角度来说，“对像世界”其实是指一切提供主体心识作为认知的象目(object)；即是哲学中所指的“认知对象”。而“对像世界”之所以成为一个.. |
| 更新：2019-01-01 / 点击：405 【查阅全文】 |
| 佛教唯识主义 |
| 佛教唯识主义
周叔迦
(一)世间学识的错误
世间一切的学识，如中国哲学、欧美哲学、自然科学等，他们根据的立场，不外这四种：
(一)人类的直觉，(二)人类的概念，(三)人类的语言文字，(四)语言文字的意义。
人类根据这四种，混合起来研究，而决定宇宙人生的现象。若是无直觉，就如同.. |
| 更新：2018-12-31 / 点击：322 【查阅全文】 |
| 法相五经之研究法 |
| 法相五经之研究法
周叔迦
绪说
法相一宗之根本，即所谓六经十一论。六经者：《华严经》、《解深密经》、《楞伽经》、《密严经》、《如来出现功德经》、《阿毗达磨经》是。其中《如来出现功德经》及《阿毗达磨经》，东土未有传译。《华严》经王自贤首发扬以后，已独立成宗。六朝之时，习《.. |
| 更新：2018-12-31 / 点击：315 【查阅全文】 |
| 唯识观是瑜伽行学之必然结论 |
| 唯识观是瑜伽行学之必然结论
胡晓光
慈云演音
第287期(2000.05)
页44-47
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现在治佛学者，多用西方哲学为参考系，每每把哲学基本问题当成划分佛学之性质的标准。由于佛学以心为主，讲心枢论，所.. |
| 更新：2018-12-31 / 点击：250 【查阅全文】 |
| 唯识学在中国的初期传播 |
| 唯识学在中国的初期传播
卢海山
唯识学在中国的传播、发展，可以分为两个时期。第一个时期为南北朝、隋及唐初，主要是北方的地论学和南方的摄论学；第二个时期为唐贞观十九年以后，玄奘从印度回来，系统地翻译了唯识学的经典以及唯识宗的形成。这两个时期的唯识学：既有前后的继承性，又存在.. |
| 更新：2018-12-31 / 点击：267 【查阅全文】 |
| 唯识学的第三次译传 |
| 唯识学的第三次译传
韩镜清
第一节：观行何者全然无有，而此说为“唯”
一、世间本来是兀突诡谲、坎坷飘忽，却认为有绝对支持相对，有同一不变支持变化无端，有开头的原因引起后来的一切结果，有神权原宥一切罪恶。于是以物质不灭或先验范畴作为哲学中的本体，那就是只承认遍计所执性和.. |
| 更新：2018-12-31 / 点击：243 【查阅全文】 |
| 成唯识论举要 |
| 成唯识论举要
畅耀
唯识宗是中国佛教的宗派之一。创始人为玄奘，继承和发扬宗义者为窥基。此宗的思想、理论，一般认为“六经十一论”是依据的典籍，其中《解深密经》、《成唯识论》最为主要。
一
《成唯识论》又名《净唯识论》，10卷。是玄奘于唐显庆四年(659年)在长安西明寺译场，编.. |
| 更新：2018-12-31 / 点击：229 【查阅全文】 |
| 玄奘译《解深密经》之唯识思想 |
| 玄奘译《解深密经》之唯识思想
徐绍强
序言：《解深密经》与玄奘之翻译
《解深密经》从境、行、果三个方面论述了瑜伽行派的佛学理论，组织严谨，议论精辟，向有“经中之论”之称，是瑜伽行学派所依据的根本经典之一。玄奘译《瑜伽师地论》卷75至卷78全文引用了该经除序晶之外的其余七品，.. |
| 更新：2018-12-31 / 点击：244 【查阅全文】 |
| 论玄奘的唯识学境界 |
| 论玄奘的唯识学境界
田文棠
玄奘是中国佛教史上的一代宗师，在佛经的翻译方面作出了巨大贡献，同时，又与其高足窥基共同创建了法相唯识宗的佛教宗派，完成了中国唯识学的理论建构，为中国佛教的发展奠定了思想基矗
玄奘生于公元600元，卒于公元664年，据《旧唐书·方伎列传·玄奘传》记载.. |
| 更新：2018-12-31 / 点击：243 【查阅全文】 |
| 唯识宗对道教理论的影响 |
| 唯识宗对道教理论的影响
耿敬
在中国历史上，佛、道间的论争一直是二教由刺激、非难而相互启发、相互吸收并发展义理的重要契机。
唐代初期，佛道二教的论争，不仅使二教在理趣的深浅上进行了较为深入地比较，同时，也促进了道教学者在与佛教学者的理论辩难中，非常注重对佛教义理的吸纳，.. |
| 更新：2018-12-31 / 点击：317 【查阅全文】 |
| 窥基与唯识宗的创立 |
| 窥基与唯识宗的创立
杨维中
玄奘译经传法十几年，门下弟子云集，俊杰贤才如林，而专事述作，弘扬其瑜伽唯识之学，光大其门庭的，举世公认的是窥基。如古人所说的“奘师为瑜伽唯识开创之祖，基乃守文述作之宗”[1]，此可谓确论。在糅译《成唯识论》过程中，窥基所展现出的特立独行，在奘门弟子.. |
| 更新：2018-12-31 / 点击：396 【查阅全文】 |
| 五重唯识”观辨析 |
| 五重唯识”观辨析
林国良
【摘要】“五重唯识”观以有为、无为一切法为所观境，以慧心所为能观体；以三自性理论为观法之总纲，以五法理论和心识结构理论(三分或四分说)为观法之具体展开，破遍计所执性，层层遣依他起性，最终证圆成实性。唯识宗特有的观法是四寻思、四如实智。《大乘法苑义林.. |
| 更新：2018-12-31 / 点击：307 【查阅全文】 |
| 论唯识学建立的意趣 |
| 论唯识学建立的意趣
肖永明
《唯识二十论》说：“安立大乘三界唯识，以契经说三界唯心，心意识了名之差别。”这里明确指出唯识的建立是由唯心而来，因为心、意、识、了这些只不过是名相上的差别而已，其意义并没有实际的差别，所以，经中既然说了三界唯心，那么，也就可以说三界唯识了。
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| 更新：2018-12-31 / 点击：240 【查阅全文】 |
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