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宗派源流
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| 宗派源流 |
| 传教传播到每一个地区以后，由于受到当地社会、政治、文化的影响，形式和内容都有相应的变化，形成许多宗派。
中国：有汉语系、藏语系和巴利语系三大系统。它们在发展过程中各自形成一些学派和宗派。汉语系佛教主要有天台宗、三论宗、法相宗、律宗、净土宗、禅宗、华严宗、密宗等；藏语系佛教主要.. |
| 更新：2009-08-21 / 点击：1463 【查阅全文】 |
| 中国学派【成实学派】 |
| 中国佛教学派，亦称成实宗。以传习、弘扬《成实论》而得名。其学者称成实师。从南北朝到唐初的250年间，弘传的范围遍于长安、寿春、彭城、建业、洛阳、邺都、平城、荆州、广州、益州、渤海、苏州等地。
成实学派弘传诃梨跋摩著、鸠摩罗什译的《成实论》。它以接近于大乘的教义批判各部派，特别是批.. |
| 更新：2009-08-21 / 点击：1010 【查阅全文】 |
| 中国学派【地论学派】 |
| 中国佛教学派。亦称地论宗。以传习、弘扬《十地经论》而得名。其学者称地论师。从北魏到唐初，由于还没有传宗定祖之说，所以当时还不成为宗派。
《十地经论》是印度大乘瑜伽学系的重要典籍。作者世亲初从声闻乘出家，后闻其兄无著讲《十地经》，便改变所宗而先撰成《十地经论》，以赞扬大乘，巩固.. |
| 更新：2009-08-21 / 点击：984 【查阅全文】 |
| 中国学派【俱舍学派】 |
| 中国佛教学派。亦称俱舍宗。以研习、弘传《俱舍论》而得名。其学者称俱舍师。弘传分新、旧两个阶段。原来在南朝的宋、齐、梁三代，研究说一切有部的毗昙学相当隆盛，陈真谛译出《俱舍释论》，弟子慧恺等加以弘传，特别是慧恺的私淑弟子道岳，初习《杂阿毗昙心论》，后弘俱舍，遂由毗昙学转入俱舍学.. |
| 更新：2009-08-21 / 点击：974 【查阅全文】 |
| 中国学派【涅槃学派】 |
| 中国佛教党派。亦称涅槃宗。以研习、弘传《大般涅槃经》（简称《涅槃经》）而得名。其学者称涅槃师。《涅槃经》的中心教义是“一切众生悉有佛性，如来常住无有变易”。涅槃师的学说即以阐发这一教义为宗要，并由此形成关于佛性的种种见解。
法显在中印度华氏城写得《大般涅槃经》初分的梵本。返国.. |
| 更新：2009-08-21 / 点击：962 【查阅全文】 |
| 中国学派【毗昙学派 】 |
| 中国佛教学派。亦称毗昙宗。起于南北朝。以讲习说一切有部阿毗昙义学而得名。其学者称毗昙师（阿毗达磨师）。说一切有部毗昙传入中国，为时颇早。东晋以来译出阿毗达摩论书多种，主要有前秦僧伽提婆于建元十九年（383）译出《阿毗昙八犍度论》即《发智论》30卷，于东晋太元十六年（391）译出《阿毗.. |
| 更新：2009-08-21 / 点击：933 【查阅全文】 |
| 中国学派【摄论学派】 |
| 中国佛教学派，亦称摄论宗。以传习、弘扬《摄大乘论》（简称《摄论》）而得名。其学者称摄论师。
《摄大乘论》是印度大乘佛教中瑜伽行派的重要著作。无著造论，世亲作释。此信纸在北魏已由佛陀扇多译出2卷；但释论未译，文义未显，流行不广。梁中大同元年（546），西印度真谛来华，应广州刺史欧阳.. |
| 更新：2009-08-21 / 点击：863 【查阅全文】 |
| 中国宗派【禅宗】 |
| 中国佛教宗派。主张修习禅定，故名。又因以参究的方法，彻见心性的本源为主旨，亦称佛心宗。传说创始人为菩提达摩，下传慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分为南宗惠能，北宗神秀，时称“南能北秀”。
史略佛教传入中国后，禅学或修禅思想一直获得广泛的流传，在东汉至南北朝时曾译出多种禅经，禅学.. |
| 更新：2009-08-21 / 点击：910 【查阅全文】 |
| 中国宗派【法相宗】 |
| 中国佛教宗派。因剖析一切事物（法）的相对真实（相）和绝对真实（性）而得名。又因强调不许有心外独立之境，亦称唯识宗。由于创始者玄奘及其弟子窥基常住大慈恩寺，故又称慈恩宗。
史略创始人玄奘曾游学印度17年，回国后先后译出瑜伽学系的“一本十支”各论，并翻译了《成唯识论》，奠定了法相宗.. |
| 更新：2009-08-21 / 点击：1039 【查阅全文】 |
| 中国宗派【华严宗】 |
| 中国佛教宗派。因以《华严经》为根本典籍，故名。又因实际创始人法藏号贤首，也称贤首宗。以发挥“法界缘起”的思想为宗旨，又称法界宗。
史略此宗传承为杜顺一智俨一法藏一澄观一宗密。该宗推戴杜顺为初祖，而实际创始人为法藏。杜顺原名法顺。雍州万年（今陕西临潼西北）人，尝从因圣寺僧道珍学.. |
| 更新：2009-08-21 / 点击：636 【查阅全文】 |
| 中国宗派【净土宗】 |
| 中国佛教宗派。因专修往生阿弥陀佛净土法门，故名。因其始祖慧远曾在庐山建立莲社提倡往生净土，故又称莲宗。实际创立者为唐代善导。历代祖师并无前后传承法统，均为后人据其弘扬净土的贡献推戴而来。按近代印光所撰《莲宗十二祖赞》，以慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、省常、祩宏、智旭、行.. |
| 更新：2009-08-21 / 点击：593 【查阅全文】 |
| 中国宗派【律宗】 |
| 中国佛教宗派。因着重研习及传持戒律而得名。实际创始人为唐代道宣。因依据五部律中的《四分律》建宗，也称四分律宗。复因道宣住终南山，又有南山律宗或南山宗之称。
史略相传释迦在世时，为约束僧众，制订了各种戒律。第一次佛教结集时，由优婆离诵出律藏。其后因佛教各派对戒律的理解不尽一致，.. |
| 更新：2009-08-21 / 点击：614 【查阅全文】 |
| 中国宗派【天台宗】 |
| 中国佛教宗派。因创始人智顗常住浙江天台山而得名。其教义主要依据《妙法莲华经》，故亦也称法华宗。
史略天台宗学统自称是龙树、慧文、慧思、智顗、灌顶、智威、玄朗、湛然九祖相承。该宗思想，虽肇于龙树，实则启蒙于北齐慧文。他从《大智度论》卷二十七关于解释《大品》“道种智”、“一.. |
| 更新：2009-08-21 / 点击：611 【查阅全文】 |
| 中国宗派【三论宗】 |
| 中国佛教宗派。隋吉藏创立。因依龙树的《中论》、《十二门论》和提婆的《百论》等三论立宗，故名。此宗的学统，在印度是：龙树一提婆一罗睺罗一青目一须利耶苏摩一鸠摩罗什。在中国则是：鸠摩罗什一僧肇一僧朗一僧诠一法朗一吉藏。
史略此宗初祖龙树。是释迦牟尼灭后第一个重要的大乘佛教学者。其�.. |
| 更新：2009-08-21 / 点击：572 【查阅全文】 |
| 中国宗派【三阶教】 |
| 中国佛教派别。又称三阶宗、第三阶宗、三阶佛法等。隋代僧人信行创立。因受佛教其他各宗的攻讦和封建王朝的禁止，传播300余年后，湮没有传。
学说三阶教把全部佛教依时、处、人分为三类，每类又各分为三阶。①时的三阶。以佛灭后初500年的正法时期为第一阶。第二个500年的象法时期为第二阶；1000年.. |
| 更新：2009-08-21 / 点击：598 【查阅全文】 |
| 中国宗派【密宗】 |
| 中国佛教宗派。亦称密教、秘密教、瑜伽密教、金刚乘、真言乘等。因该宗依理事观行，修习三密瑜伽（相应）而获得悉地（成就），故名。
渊源印度最后一个时期的佛教中密教盛行，其教典总称为怛多罗。密教在教理上以大乘中观派和瑜伽行派的思想为其理论前提，在实践上则以高度组织化了的咒术、礼仪、.. |
| 更新：2009-08-21 / 点击：2696 【查阅全文】 |
| 印度学派、宗派【经量部】 |
| (Sautrantike)
小乘佛教派别。又称说转部、说经部，简称经部。部派佛教中最晚出的一派。主张在佛教三藏中应以经而不以律、论为正量或正确的认识根据，故名。其特点是将外界一切事物的存在（蕴）和认识的对象（处）都认为是人们认识过程中的感觉材料，都是假名，只有人们的认识才是事物固有的体性.. |
| 更新：2009-08-21 / 点击：594 【查阅全文】 |
| 印度学派、宗派【说一切有部】 |
| (Sarvastivada)
部派佛教派别。音译萨婆多部，简称有部或一切有部。约在释迦牟尼逝世后300年之际，从上座部分出。在此后半个世纪内，又有犊子、法上、密林山等部从此部分出，所以也称根本说一切有部。
学说以阿毗达磨为立论依据，主张“法体恒有”，即把世间一切现象分为有为法和无为法两类。有.. |
| 更新：2009-08-21 / 点击：551 【查阅全文】 |
| 印度学派、宗派【瑜伽行派】 |
| （Yogacara）
印度大乘佛教派别之一。中国传统称为有宗。因强调瑜伽的修行方法而得名、以《解深密经》、《瑜伽师地论》、《摄大乘论》、《唯识三十颂》、《唯识二十论》和《成唯识论》等为主要经典。从事这派修持的人被称为瑜伽师。
传承传说瑜伽行派的祖师是弥勒，但弥勒是否实有其人，学术界.. |
| 更新：2009-08-21 / 点击：516 【查阅全文】 |
| 印度学派、宗派【中观派】 |
| （Madhyamika）
印度大乘佛教主要派别之一。中国传统称为空宗。因宣扬龙树的中道而得名。中观理论最早的阐述者和奠基人是2～3世纪的龙树和他的弟子提婆。但作为一个学派，则出现于6世纪的大乘佛教末期。
理论基础中观派发挥了大乘初期《大般若经》中空的思想。认为世界上的一切事物以及人们的认.. |
| 更新：2009-08-21 / 点击：566 【查阅全文】 |
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