邢台市玉泉寺

在邢台西北四十里有个原名玉泉寺，建于唐朝贞观年间，重修于元，正殿、配殿宏伟壮观，为砖木结构，雕梁画栋都具有元代风格，为近世所罕见。皇寺院内，有一棵一千二百五十年的古柏，高达二十多公尺，挺拔苍劲，枝桠繁壮，一年四季郁郁葱葱。民间美传:"每落一鸟，便增加一鸟形花纹，久而久之，柏纹如落鸟之众，落鸟似柏纹之美。在鸟柏的南侧有一泉池，古称"玉泉池"，是古邢台十大名泉之一。泉底石沙如玉，水清见底。水中游鱼翩翩。每当夕阳西坠，在古刹的屋脊飞檐上，在鸟柏的树冠桠杈上，在玉泉池的凉台牌碑上，以及在四周的山林石崖边，均抹上了一层金黄色的彩辉，景观十分幽静、壮丽。形成了游人神往的美景，这就是著名的邢台八景之一的"玉泉夕照"名胜。

概述

玉泉寺

《嘉靖顺德府志》"玉泉寺，在县西北四十里，金大定年建"。清康熙版《邢台县志》寺观条下:玉泉寺"县西北四十里，在马鞍山下俗名黄(皇)寺"。 并录有清人王毓阳《玉泉寺诗》一首，诗曰:

苍松白石两相依，与客攀临眺晚晖;

地迥昙云迷远嶂，林空碧叶舞禅扉。

老僧面壁浑无语，闲鸟依巢解息机;

大觉由来不住相，随绿何必慕袈衣。

清光绪版《邢台县志》记载与康熙志同，并增收明人延廷有关于玉泉寺的诗二首。根据地方史料记载，寺，始建于唐代贞观年间，为玉泉寺，距今已有1300多年的历史了。因在元代时，元顺帝被明军追杀，曾避难于玉泉寺，而后朱元璋又在此歇兵喂马的缘故，玉泉寺又俗称皇寺。

河北邢台玉泉寺

玉泉寺，始建于唐，重修于金，中兴于元。禅寺营建于太行东麓之龙山下(亦称棋盘山)。轴线建筑存有二殿，唐柏三 株。2002年9月，净慧法师组成玉泉僧团正式接管玉泉寺;次年三月中旬开始进行恢复建设，到2005年时玉泉寺第一期修复工程顺利完成，先后对三宝殿 (原大雄宝殿)、观音殿(原称大佛殿、古称华严殿)进行保护修复，大殿前有自金、元到明清、民国碑刻二十通。新塑佛祖金身12尊，其中观音殿2.8米高红 木(黄花梨)观音像，独木雕成，工艺精湛，具有很高的价值;并在玉泉禅寺东西两侧新建了殿堂僧舍近百间，总面积达3000多平米;二期扩建工程已经启动， 现在轴线重建了天王殿和山门，治理玉泉池、并重修了玉泉池石栏及停车场。还有修砌部分围墙及河道护坡也在进行当中，计划恢复原有的钟鼓楼及玉泉牌坊等工作 也在积极准备中。从寺院来说，现有的房屋及设施亦有规模，各种设施也自成系统，已经基本上满足佛事活动的需要。[1]

玉泉古迹

玉泉池

"皇寺村前有一景，家家门前有口井"，"泉水绕街流，吃喝不用愁"，这是流传在邢台市西四十里处皇 寺村一带的民谣。历史上的皇寺村，山上到处是翠柏森森，山下是清泉潺潺，村里村外，到处都是泉水叮冬，小桥流水的美景。玉泉池直径约30米，深约10米， 就象一面大圆镜。泉水千年不竭，不仅可供全村上千人饮用，还可灌溉良田千亩。在这十年九旱的冀南山区，为什么会出现这个大泉呢?相传八仙之一的张果老在仙 翁山修练，张果老修成"正果"，名列八仙之后，便每日倒骑白驴，云游四方。一日，他来到皇寺村前的棋盘山上，见到山下无数男女老少，都跪在龙王庙前烧香叩 头，哭告祈雨。这一带已经大旱了三年，连井水都干了，张果老看到这里，心中老大不忍，就从褡裢里取出一只玉杯，倒上一杯仙酒，吹了一口仙气，扔到村西的一 块洼地里。祈雨的人们，猛听得"咔喳"一声巨响，回头一看，玉杯落地，泉水上涌，平地里出现了一个独眼大泉。这就是"玉泉"。玉泉池水涌皎洁若玉，泉水清 澈见底，明代兵备道陈大宾疏凿为池，池壁以料石精砌，国周植柳成行，原池中有凉亭，池坑亩余。

清代诗人宋岳所作《玉泉》诗曰:

半亩虚拟万斛泉，碧云高引日华圆;

山围石窦灵源起，地接仙房喷玉湲。

更喜郊番通禹凿，试听樵夫颂尧天;

新秋胜会当壬戌，图画于今一辋川。

玉泉一年四季，永流不涸，民间俗称"流不干"。泉水东流里许注入皇寺村东一池中，日月积存，永不外溢，又俗称"灌不满"。玉泉寺景色优美，旧志誉为"玉泉夕照"，是邢台八景之一。

玉泉唐柏

邢台皇寺院内的鸟柏

在玉泉禅寺院内，有三棵唐柏，历经1200多年的风雨苍桑，其鸟柏高达二十多公尺，挺拔苍劲，枝 桠繁壮，一年四季郁郁葱葱。古柏树冠十分繁茂，大致可分七层，其势如烟如云，翠浓异常。由于此古柏位居深山古刹和玉泉环绕之中，常栖息珍禽鸟。再加上树冠 如此庞大，经常迎风自吟。两鸣交响，酷似百鸟鸣唱。据植物学家考证，该古柏树种优异，培土肥美，所以树纹结构异于寻常，民间美传说"每落一鸟，便增加一鸟 形花纹，久而久之，柏纹如落鸟之众，落鸟似柏纹之美。"在寺内的大雄宝殿前，有一棵千年茶柏，与鸟柏一样生长挺拔苍劲，十分繁茂，由于这棵古柏接受了天地 灵气，柏叶也有了仙气，村民常用柏叶泡茶，以驱邪祛病，茶柏气味芳香，口感醇厚，具有强身壮骨，清心健胃的功能。

玉泉寺石刻

在玉泉寺内及周围保存有大量的历代石刻作品，从种类上分，有建筑用的柱础、石台阶、栏板、玉泉排水龙头等;有碑刻，分经幢和石碑两种;再者是与佛教有关的石刻作品，这类有供桌，有石佛像等。

玉泉寺石刻作品，有很多是艺术价值较高的，其寺内所存在的石供桌多为明代作品，雕刻为高浮雕，手法浑圆，线条流 畅，造型生动，内容丰富多彩，刻有花卉、人物、图案、符号等;在寺内有大量的柱础，这些柱础有莲花础、有束腰础、简式，有繁式的，还有精雕的龙纹础等，从 样式断代上有唐、宋、元、清至民国的。

玉泉寺碑刻现在保存下来的有许多，最早为金大定十六年智洪禅师所刻《佛顶尊胜陀罗尼经幢》，最珍贵的为元代至正 十三年(1341)的《重修玉泉禅寺碑》;最能让众人引起反省的是清咸丰九年立《鉴戒碑》;碑文说:清道光年间，寺内殊钦、殊敾等二人任住持期间，"不遵 佛法，不守清净，淫污佛地，秽渎空门，将香火地尽行当出，至寺内空乏，礼佛无人，禅林坍塌，院亭倾圮，观者莫不叹息。"清咸丰初年(1851)殊敩禅师任 住持，见本寺"禅林坍塌，院亭倾圮"，乃"起恢复之心，兴再造之意，募化当地、当房人等，发慈悲之心，将当契抽回，改为租契，作十五年、十年为满，将地尽 归寺内，当价全行施舍，使寺焕然一新，诚盛举也。"《鉴戒》后人说:"自此以后，寺中地亩永不许僧人当卖，亦不许外人私当私买。如有偷当偷买者，人神共 诛，永为鉴戒!""创业最难，守成不易。前车之覆，后车之鉴。确矣哉其论乎!沉冥释门之教，当礼菩萨、敦戒业、探释典，广渡普爱，大乘发心，乃不愧为佛子 也。玉泉寺由来久矣，园地四十余亩，旱地顷有余亩，称富饶也。"从碑文中可知当时经事人 "反腐倡廉" 的精神，值得今天众人认真思考和反省。

龙山佛造像

在龙山的保存有较好的佛造像，其中三处位于龙山的北坡的半山腰 处，雕有八尊佛像，共四龛，左侧的一龛有立像两尊，龛为长方形，上部微圆，立佛脚踏莲花座，有背光，头部有损坏，保存基本完好。在立像龛的右侧分别雕有两 龛造像，两龛基本相连，一龛为一佛二菩萨坐像，一龛为一佛两胁侍菩萨立像。另一龛一佛，两胁侍，两力士。造像的头部皆损坏，。在龙山之顶，有一龛佛像，在 山崖上成组雕刻，雕有佛造像十八尊，两组造像皆为围绕主尊坐像，坐西朝东，构成造像群，这些佛像造像也各不相同，有菩萨、观音、释迦佛、阿弥陀佛、药师佛 等等。根据研究，这些造像雕刻精良，雕工细腻，手法娴熟，造型美观，应与玉泉寺有密切的关系，为建寺后雕成，其雕刻年代很可能为唐代晚期。

皇寺古村落

皇寺镇至今保留着古韵，历史上皇寺镇地处要冲，明代这里有皇寺 堡，在镇中原有十字街，镇有东、南、西、北四个阁门，四阁中以东阁最为雄伟，阁门上额有石刻"皇寺"二字，村镇中原有城隍庙，古戏楼、佛爷庙、姑子庵等建 筑，现古镇风貌格局不变，古巷依旧，农户大院，深宅高墙，树木林立，尤其是沿河两侧的民居建筑更具特色，临河的民居和石梯路，古石桥，小河、流水、人家、 古巷及依山而筑的石板山路，形成独具特色的山乡景观，使来到这里的人们看到淳厚的民风，游传统庙会，听美好传说，读着历史上留下的古诗歌，都为之赞叹不已 留恋忘返。一些古建专家来到皇寺后，看到保存至今完好的古镇风貌和沿河的八座古桥，进入与之相联的王家院、姚家院、邓家院后，都给予了很高的评价，有的专 家说这里是"北方的周庄"。有的专家说这里是一个民俗馆，特别是这里到春季四山尽绿，临夏日气清凉爽;每当夕阳西坠，在古刹的屋脊飞檐上，在鸟柏的树冠桠 杈上，在玉泉池旁，以及四周的山林石崖边，均抹上了一层金黄色的晖光，景观幽静、秀丽，形成了世人神往的美景。[1]

法脉源流

净慧法师正式接管玉泉寺，即对玉泉寺进行了历史渊源研究，多方收集资料，将寺院内所见金石进行了整理和保护。通过研究整理，玉泉禅寺历史传承基本脉络清晰。

"天地有情泉一眼，江山无恙柏三株。山川依旧，老柏婆娑，残碑断幢，古寺寒泉，处处引人发思古之幽怀，兴继绝之 浩叹"(净慧大师语)。根据地方史志与地方佛教史的研究，玉泉禅寺自唐代贞观年间始建，其寺内现存三株唐代茶柏、鸟柏可证，又在龙山有唐代佛教石窟造像也 说明了玉泉寺的建寺历史是可靠的;同时，现存于皇寺镇郭村北齐常乐寺造像碑、邢台县会宁南良舍北魏时期造像碑(已失)足可说明这个地区的佛教文化渊源悠 长。

玉泉寺重修于金代，现存的金代大定年间"金代三通《尊胜陀罗尼经幢》所记年代人物推断，玉泉寺创建于金大定年间则无疑问"。

根据观音殿前保存的元代《重修玉泉寺禅寺碑》所记，元代玉泉禅寺开山第一代祖师是"洪公唯识大和尚"，并演派二十字宗派源流偈"智信定德宝，态善了道行，妙净本明真，正法惟思谨(谨亦作敬)"。

关于"洪公唯识大和尚"， 是直隶顺德府内丘县郝氏子一事，无从考证。

根据《大正藏》、《释氏疑年录》等史料记载，至温禅师(1217-1267)，字其玉，号全一，邢州(属河北省 邢台市)郝氏子。六岁薙发，十五岁投行秀门下为侍者，道业日深，"凡秀偈颂法语，一闻辄了，遂得法焉。"后受请入燕京华严寺。数年后得往昔在家挚友刘秉忠 推荐，获元世祖忽必烈召见，留住内庭三年，多有赞益，赐"佛国普安大禅师"号，不久又"总摄关西四五路、河南、南京等路，太原府路、邢洛磁怀孟等州僧尼之 事。"

郝氏子，全一至温为万松行秀门下。

万松行秀(1166-1246)，南宋曹洞宗僧。河内(河南沁阳)人，俗姓蔡。字报恩。早岁从邢州(河北邢台) 净土寺赟允出家，受具足戒后，至庆寿寺谒胜默光有省。不久至磁州大明寺参访雪岩满，未逾月彻悟，遂留会下二年，悉尽其蕴底。未久还邢州，筑万松轩居之，潜 志自修，世称万松老人，或报恩老人。

(金)章宗(公元1193年)请入内庭说法。亲奉锦绮大衣。腋而升座。自后妃以下。皆从师受法。罗拜起位下。各施珍爱。建普度会。

承安二年(1197)，奉诏住持西山仰山栖隐禅寺。后应诸方之请，历住净土寺、中都万寿寺、燕京报恩寺等名刹。后归隐从容庵。

万松行秀弘法几十年，精进不懈，举扬宗风;"门庭高广，四方尊之";"两河三晋之人皆饮师名"。他门下弟子众多，得法弟子一百二十人，"束发执弟子礼者不可胜纪"，其中以少室福裕、华严至温、报恩从伦、千松明德、和湛然居士五人最为著名，可以说是万松行秀门下"五杰"。

据史料记载，万松为洞下"十四世"《禅门日诵·宗派源流》中所演宗派二十字"行从福智立 贯彻八环中 化统三千界 宏开洞上宗"。

智洪禅师为万松门下第四世，为玉泉寺的开山祖，隶属于曹洞宗，后演派二十字"智信定得宝 志善了道行 妙净本明真 正法惟思谨(谨亦作敬)"。

智洪禅师的十一世弟子燕京妙相禅师演派二十八字"净善香然喜敬宗，万光瑞宝显明灯，世界浩月宣圆照，通天了道贯乾坤"。由此可见玉泉寺之宗支传至当年燕京地区，足可说明当年"玉泉禅寺禅灯远照，影响甚广"。

关于燕京妙相禅师，无考。

此外，在邢台城北南大汪村东有兴善寺，据现存有一尊汉白玉佛像下方座刻有"大王村大唐天宝十三年六月……"等等 字样，可知寺院历史悠久，另外一块《重修观音堂碑记》是乾隆二十八年正月所立，碑文记载着寺院的历史沿革。通过访问村里的老者，该寺院原占地近十亩，有正 殿五间供奉释迦牟尼及文殊、普贤两位菩萨。在正殿的两侧有地藏菩萨殿和观音堂，规模是很大的。为什么兴善寺会有这样的规模?经调查，这里是皇寺镇玉泉寺的 下寺。此寺自元明始，是玉泉寺为方便人们到寺内进香，在此地修建了一座下(辖)寺，由玉泉寺的派住僧人管理。

"玉泉寺的宗派源流偈先后由金代智洪禅师和明代少林寺无言正道禅师所演，各20字。智洪禅师源流偈最早见于元至正十三年(1353)所刻之《重修玉泉寺禅寺碑》碑阴，亦见于明万历三十四年(1606)所刻《宗派碑记》"(净慧法师语)。

明万历三十四年(1606)，智洪禅师所演源流偈已经传刻"法"字，仅剩"惟、思、谨"三字。时玉泉寺住持本访 (号大贤)法师"间关千里"，至河南少林寺乞无言正道禅师续演玉泉宗派偈。时无言正道禅师为"少林宗主"，"传曹洞正宗住持第二十六世"，"推其心诚，故 演二十字，令传永久"。其偈曰:"敬谨戒作师，因缘固殊胜，勤求祖知识，续尽传心印" (净慧法师语)。

现据金石资料，依据净慧法师研究，记录元代玉泉寺历代主持德号:

开山祖师第一代 唯识智洪大和尚

第二代住持 延公讲主(信延)

第三代住持 药公山主(定药)

第四代住持 全公山主(德全，元中统初，公元1260年间住持本寺)

第五代住持 清公山主

第六代住持 明公讲主(宝明和尚)

第七代住持 真公讲主

第八代住持 端公讲主

第九代住持 瑞公讲主

第十代住持 颜公讲主

第十一代住持 贵公讲主

第十二代住持 擎公讲主

第十三代住持 泽公长老(智泽，灵岩昭公之首嗣)

第十四代住持 无本禅师(传法嗣祖沙门，元至正年间，公元1341~1368年间住持本寺

明代洪武年间(138~1399)

妙信禅师:明洪武年间(1368~1399)任住持。第十五或第十六住持。

行真禅师:明正德七年(1512)间任住持。行真，号无幻，俗姓霍。其徒妙进禅师明万历十二年(1584)前后任本寺住持。有《真公碑铭》残件现存寺内。

太虚满禅师:明正德元年(1506)前后任住持，建千佛水陆殿。师为邢台县白塔寺李氏子，"登万寿戒坛受具，还于静室"。满禅师者"德业兼隆"，绘四十八愿，金碧争辉。当时顺德府的僧纲司设立在玉泉禅寺，时任"僧纲"者为续安禅师。续安既任"僧纲"，也应该是当然的住持。

净显禅师:明正德十年(1516)任本寺住持。

续安禅师:无考

净臻禅师:明朝中期(1531~1543)任住持。

净平禅师:明中期任住持。师号大章，其徒本等禅师。

本谅禅师:明嘉靖二十七年(1543)任住持。

本访禅师:明万历十二年(1584)前后任住持。本访禅师曾往少林寺请无言正道续演玉泉寺宗派偈20字。

妙进禅师:明万历十二年(1584)前后任住持。当时妙进禅师任顺德府僧纲司僧纲。

本分禅师:明万历三十四年(1606)任住持。立《玉泉寺临济宗派碑记》，将原属曹洞的玉泉禅寺改属临济宗。 (按:究原因很可能与顺德府"僧纲司"设在本寺有关。如果担任"僧纲"者原非玉泉寺曹洞子孙，在其任本寺住持时，或可能改换门庭。这种事件在古今禅宗寺院 不止一次地发生过。但是，像玉泉寺这样的做法，只改碑名，未改宗派源流，张冠李戴，换面不换头，倒是难得其例。)

师林禅师:清乾隆年间(1795年顷)任住持。师林禅师是否任过本寺住持，尚未见直接的文字记载。2003年在 本寺西院水井边发现一块残破的墓塔石柱，知其字肇丛，其徒因燮、因成二禅师于清嘉庆二十四年(1819)前后相继任本寺住持，维修复建殿堂，其功至钜。师 林禅师墓塔石柱一侧刻有"大觉俯鉴，玉泉寺临济派"十字。而"师林"的法号则是根据无言正道禅师所续演的曹洞宗派源流偈而来，在二十字中占第五字("敬谨 戒作师")。明万历三十四年(1606)与乾隆六十年(1795)之间一百九十年中，见于碑刻记载的，就有两次改换本寺的宗派。

因燮禅师:清嘉庆年间(1796~1820)任本寺住持。

因成禅师:清嘉庆二十四年(1819)前后，因燮、因成二禅师相继任本寺住持，见玉泉寺殿阁倾颓，墙垣亦多坍 塌，"因慨然曰:有寺如是，如以为奉佛之地乎?"乃与众共议重修。至嘉庆二十四年竣工立碑，具载其工程之始末。碑题为《顺德府邢台县皇寺镇玉泉寺重修碑 记》，共二块。在"文革"浩劫中，此二碑及相关碑刻均被作为石料砌入厕所。2003年6月，因拆除旧屋清理地基，当地父老相告:墙基下有厕所，均用寺院历 代石碑砌成。经发掘，不但是清嘉庆重修碑重见天日，明刻《玉泉寺临济宗派碑记》等重要碑刻亦从粪坑中挖出，为了解玉泉寺乃至邢台县的历史，提供许多极为珍 贵的史料。据嘉庆重修碑记称:因燮禅师等重修玉泉寺历时十余年，共列十四宗开支，耗关帝庙、延寿殿、古佛殿、地藏殿等次第维修，又创建火神庙一座。所谓 "既鼎新而革故，亦踵事而增华"。并非一殿一阁，沾沾补葺而已，而是直行一次全面的重修。

殊钦禅师:清道光年间(1821~1850)任住持。

殊敾禅师:清道光年间(1821~1850)任住持。殊钦、殊敾等二人任住持期间，"不遵佛法，不守清净，淫污佛地，秽渎空门，将香火地尽行当出，至寺内空乏，礼佛无人，禅林坍塌，院亭倾圮，观者莫不叹息。"(见咸丰九年(1859)立《鉴戒碑》)

殊敩禅师:清咸丰初年(1851)任住持，见本寺"禅林坍塌，院亭倾圮"，乃发"起恢复之心，兴再造之意，募化 当地、当房人等，发慈悲之心，将当契抽回，改为租契，作十五年、十年为满，将地尽归寺内，当价全行施舍，使寺焕然一新，诚盛举也。"(同上)此《鉴戒》还 警告说:"自此以后，寺中地亩永不许僧人当卖，亦不许外人私当私买。如有伦当伦买者，人神共诛，永为鉴戒!"(同上)住持人对寺院作出了贡献，刻碑表彰者 有之;住持人"不遵佛法，不守清净，滛污佛地，秽渎空门"，刻碑"鉴戒"者，不多见。当时经事人的"反腐倡廉"精神，值得佛门中人认真思考和反省。

胜作禅师:清咸丰九年(1859)前后，任本寺住持。

胜得禅师:清咸丰年间任本寺住持。胜作、胜得二师于咸丰九年(1859)二月同立《鉴戒》。此碑本寺现存古碑中 时间最晚的一块，碑文无题，碑石也不规则。碑文开头就说:"创业最难，守成不易。前车之覆，后车之鉴。确矣哉其论乎!沉冥释门之教，当礼菩萨、敦戒业、探 释典，广渡普爱，大乘发心，乃不愧为佛子也。玉泉寺由来久矣，园地四十余亩，旱地顷有余亩，称富饶也。"碑文接着就鞭挞殊钦、殊敾二僧，劝法门后进永以为 鉴戒。[1]

2005年6月21日和2006年3 月14日，曹洞宗第四十八代传人净慧法师在玉泉禅寺先后两次举行曹洞宗传法法会，法子由此肩担曹洞宗法脉，为曹洞宗第四十九代传人。净慧老法师将正法眼藏、佛法源流传于宏法法师、明海法师、明憨法师、道智法师、利生法师等12位禅人。净慧老法师在开示中勉励法子"阐扬曹洞宗风，建设平民佛教，维护佛法尊严，力戒浮华作风"。