【二】
隐迹专致
隐迹专致 跋涉躬行
一八八三年至一八九二年，大师在这十二年中，隐迹南五台山，晓夕念佛，兼读契经，理念心诚，深入法海后，八年行脚北京怀柔县红螺资福寺，又朝礼山西五台山，后转北京龙泉寺和园广寺，经过长途跋涉，历尽艰苦，拜师识友，精研净土经，四年攻读，八年躬行，既饱览了祖国锦绣河山，又专修净土宗之决心 。
深研净土
深研净土 学行倍进
一八九三年大师在北京园广寺与化闻和尚相晤，应化老之邀，南下浙江普陀山法雨寺，安单藏经楼，检阅料理相助之人，从一八九三年到一九一八年廿五年间除两次因公出寺外，一心念佛，深研净土，广学多闻，识自本心达，诸佛理学行，倍进当年，大师住锡的藏经楼现作为印光大师纪念堂，赵朴初题写了纪念堂匾额 。
真修实践
真修实践 率先垂范
大师一生从不谈玄说妙，而是实事求是，言行一致，真修实践，率先垂范，使人通过学佛，皆知能行切实受益，他特别反对口是心非的假善人，指出倘外观修持之相，而内无真实之心，则是假善人假善人，何能得真利益耶 ？
结合现实
结合现实 大瞻改革
大师抓住释祖创教主旨，认为只要人心向善，心中有佛，就是学到了佛教的根本，总结几千年宗教发展史，结合现实，大胆改革，他不主张学佛者都要出家，特别奉劝妇女不要一学佛就出家，这一改革是佛教史上的重要举措，对于振兴佛教发展宗教教化社会起了不可估量的作用和产生深远的影响，深受社会各界人士的称赞和欢迎，因此他的弟子迅速发展到卅余万人 。
经文真谛
经文真谛 启迪民心
一九一二年大师在研究宗教中从儒道佛三教相融，既发扬中华五千年文明，又吸收道儒精华，深探人生奥妙，穷究佛教真谛，他的净土决疑论，佛教不宜混滥论，与大兴善寺体安和尚书等文，言言见谛，字字归宗，上符佛旨，下启民心，禅净理论抉择其间难易，拯救世风，经世致用，倡导诸恶莫作，众善奉行，因果报应，生死轮回及为人处世之根基，大师不但为释祖的忠实继承者，又把佛教大大地向前发展了一步 。
文抄出世
文抄出世 广觉有情
一九一二年大师在普陀山法雨寺晤上海居士高鹤年，后又于通慧阉昱山法师畅谈诸家净土文，高鹤年居士临行携去大师四篇文章至沪，首次登刊于佛学专报，引起了很大反响，一九一八年春，在国民政府任职的天津居士徐蔚如，以历史搜访得大师文稿二十二篇定为印光法师文钞初编，于北京印行后，又搜集文稿亦名印光法师文钞，由商务印书馆，杨州刻经院，中华书局，苏州弘化社，上海佛教书局等一一印行，由此文钞风行天下，印光大师之名远扬国内外 。
