南无多罗菩萨！

藏传佛教所说的度母，汉传佛教翻译为多罗菩萨。当今缁素二众修持度母法门，大多依据藏传经续来作修持；但我亦曾经遇过欢喜念诵汉传多罗菩萨咒语的僧人。总之，这些都是很好的。一般藏传的度母心咒，跟汉传不空三藏所翻译《佛说大方广曼殊室利经》的咒语是相同的，只是汉传的咒语是长咒，咒语前面多了归敬的咒句，但后面的心咒跟藏传的心咒完全相同。

当然，汉传除了《佛说大方广曼殊室利经》等度母经典以外，其它度母经典，咒语就跟一般藏传的度母心咒不同；但是这样的情况在藏传也是有的，也就是说藏传也有不同的度母咒语。如同观世音菩萨有无数的咒语一样，度母的咒语因为众生因缘的不同，也有许多的不同。

尊圣的度母是阿弥陀佛、观世音菩萨的化现，所以体性是没有差别的，再推而广之，度母跟十方三世诸佛菩萨的体性也是没有差别的。修持度母法门的功德利益是无量无边的，修持度母法门成就，也就是修持十方三世诸佛菩萨法门成就。

《佛说大方广曼殊室利经》所提到修持度母法门功德利益，也只是举例而已，如观自在菩萨在这部经典中说：「我于俱胝劫，演说是多罗，理趣及密言，时节与方位，如是过去佛，亦皆广宣说，如虚空无边，无能限量者，我今于少分，随事而演说。」愿我们对度母生起广大胜解的心。

在此依《佛说大方广曼殊室利经》经中所说度母法门功德利益，整理如下：

一、多罗菩萨能息众生种种苦恼。

二、多罗菩萨亦能喜悦一切众生。

三、若人妙修行，胜愿悉成就，十方与寿命，无不获如意。

四、若有诸众生，现求人天果，受持是妙法，随说而修习，无量俱胝劫，受上妙快乐。

五、若欲求十地，满足菩萨位，难胜与不动，善慧及法云，受持多罗尊，俱胝与三亿，随其根利钝，或十六洛叉，如是妙修行，必获如上事。

六、若欲见观音，吉祥清净者，诵七洛叉数，获见无有疑。

七、若求见势至，无垢摩诃萨，诵满俱胝遍，圣者必现前。

八、若于三时中，寂静心无染，一心常念诵，速疾满六度，具足如来藏，涅槃及实际，光明不坏身，无等等三昧，坐于金刚座，转无上法轮，开人天之眼，修行多罗故，如上皆圆满。

九、欲悟陀罗尼，仪轨诸方便，了义及修多，甚深之理趣，及息三有苦，当诵洛叉遍。

十、若欲求梵天，及与天帝释，转轮人天主，诵满洛叉遍。

十一、若欲游雪山，及与汦提夜，须弥及铁围，萨醯与妙寄，摩赖妙幢山，吉祥及阿部，涅部罽罗娑，只怛俱咤等，妙色与间错，清净及尸利，如是仙圣宅，皆诵洛叉遍，药叉干闼婆，罗剎龙宫等，乃至天宫殿，随意皆能往。问决诸疑惑，随事皆晓了，欲求如上愿，应诵洛叉遍。

十二、欲入修罗宫，紧那罗所住，呼召药叉女，及持明仙女，龙女紧那药，应念皆来至，游戏恣娱乐，及求延寿命，不死甘露药，丰财及仆使，一切五欲乐，应诵洛叉遍。

十三、若女人为欲成就一切种智，及欲满足世间胜愿，应当修习如是秘要。(有曼荼罗法，经中详载，依阿阇梨修习)(编案：男子也非常适合修习，如龙树菩萨等等也曾修持度母法门。)

十四、若未来世诸修行者，至求圆满增上悉地，当依我教如法画像。(有画像法，经中详载，依阿阇梨修习)

十五、若修行者至诚供养顶礼一拜(当依经中如法画像)，灭除亿劫生死之罪。

十六、(有画像法，经中详载，依阿阇梨修习)或飞腾虚空，或安怛陀那，或闻持延寿，或根不具亦得圆满，或求伏藏入修罗窟，亦得随入观自在宫。如是等一切上愿，世出世间无不成就。

愿我及一切众生，成就度母之果位，往生无量寿佛国，普利所有诸含识。