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御制莲华心轮回文偈颂 【二十五卷】(二十五)
2017-09-08 11:56:47 来源:清净莲海佛学网 作者: 【 】 浏览:5487次 评论:0

御制莲华心轮廻文偈颂卷第二十五 富 ▆


晓其逆顺


(晓者明解也即三乘五性之人能缘了境之智随机领悟达解分眀谓之晓也逆顺者根法相修谓之逆根法相符谓之顺且无性者只乐人天遂被之以三归五戒定性者唯希趣寂乃教之以四谛缘生进退取舍之流三时渐诱[去*页]发大乘之者直示根源各称本心俱生欢喜即是顺也又大乘菩萨作用难思或现四众之形或处三界之内如维摩诘入诸酒肆能立其志入诸婬舍示欲之过乃至广说如经本文然则不乐二乘如怖杂毒观彼持戒即是破戒故佛喻云如贫人食是轮王毒此即小法不契大根刀非顺也又如不定性人虽则身含大智然且本性未熟预聆记证之音彼即深怀不信故指喻云譬如以宝示之愚人愚人便笑何况无性定性能顺大乘者哉斯则大法不契小机亦非顺者也)。


如草随风


(但法法投机根根领悟根法相顺则如草随风故夫子云君子之德风小人之德草草上之风必偃又如法华经云譬如大风吹小树枝)。


惣摽三喻


(惣者苞罗绾摄之理摽者举指显示之词三喻者若指羊鹿牛之三车为喻即显三乘囙行力用有差故法华经云羊车鹿车大牛之车今在门外若指兔马象之三兽渡河即显三乘得果证理不同如优婆塞戒经云三兽渡河得浅深别若指小中大之三草为喻即显五乘禀教滋长各异故法华经云一雨普润三草二木生长不同也)。


器用周通


(言器者容受之理随根应情闻法能受谓之噐用谓大用斯则运用有胜劣渡水有浅深等也周通者即徧被也如来大悲愿力不舍一一众生各称本机示之妙理故无垢称经云佛以一音演说法众生随类各得解即噐用周通之理也)。


境外取舍


(境谓五尘即五识所缘之外境也五识见分变相缘之则取舍随生)。


万类皆空


(五尘本质则第八相分五识见分则托彼为质各变相分为自所缘摄相归见实唯有心乃至大地山河星辰日月万象当情则皆由心变若离能变之心实无一法可得以其有漏识心诸所变相千差万类一切皆空故法华经云观一切法皆空亦如般若经云一切有为法如梦幻泡影如露亦如电应作如是观故云万类皆空也)。


譬由蝉蜕


(若了妄境为外空达真心为内实者诚由蝉蜕也尓则高栖绿树鸣达九霄此则永脱樊笼清昇彼岸矣)。


梦寐不同


(外若取着於声色内则弃舍於灵源知见既盲寔由梦寐故世尊云未得真觉恒处梦中之谓)。


但去麤恶


(外弃六尘之麤弊内冥四德之妙真故法华经云勿贪麤弊色声香味触也若贪着生爱则为所烧等也)。


宇宙齐功


(广兮昊天能覆万物谓之宇也古往今来谓之宙也若能了境归心内冥真性者非圆盖之大功无白取象非古今之深致曷以求齐也)。


冥心着像


(意云欲令专守一致不起他缘观像类之分明向研搜而无倦也)。


坐卧勿慵


(意使总斆甯戚忘喰之笃志皆鄙宰予昼寝之余功故也)。


敦兮若朴


(敦者宽厚也朴者淳素也此则务令去华取实还淳返朴之意者也)。


绝学优隆


(若学富而无伦非登仕而不止故积雪聚萤之士终致身荣悬头刺股之流尽谐优宠也)。


开[门@(恙-心+皿)]户牖


(天门开[门@(恙-心+皿)]能为雌乎天门者历[娄*殳]之所从也开[门@(恙-心+皿)]者谓治乱也即圣哲应期受命能守雌静也古者陶穴以为室亦开户牖故)。


恍惚其中


(道之为物也唯恍唯惚此明先圣所从之道不有不无冲用难名故云恍惚其中也)。


知白守黑


(知其白守其黑为天下式常德不忒复归於无极也能守柔静常德不离德虽明白当如暗昧如此则为天下法式常德应用曾不差忒德用不穷故复归於无极)。


闇昧和融


(闇昧者昬迷之相也和谓和柔即阴阳含孕中气调和然後万物阜成也融者明也五常在身道德斯俻则鉴达分眀矣故德经云用其光复归其明注云还守内明则无与身为殃咎者如此是谓密用真常之道也又如佛说智起惑亡明来暗谢)。


自矜者溢


(道经云自矜者不长意云矜衒行能人所鄙薄故不长也斯则圣人诫其薄德之者令勿自矜使同君子之人满而不溢)。


鲜[〦/兄]有终


(鲜者少也[〦/兄]者得也故道经云少则得意云抱一不离则无失是以圣人抱守淳一故可以为天下法式也又鲜[〦/兄]者即不自矜伐之名也故道经云不自伐故有功不自矜故长也终者成满也即显道德俻矣)。


蠢尓生植


(且如春风一扇则众卉齐萌亦犹往圣顺阳气而养万物故使民皆抱信信既植而仁义礼智自然生矣)。


覆载清崇


(无私覆载之深功方齐养育之厚德者矣)。


盈亏莫究


(日中则昗月盈则亏天地盈亏与时消息然则梭飞眀灭难穷剖判之初丝吐光阴莫究始终之极故也)。


上叩玄穹


(既覩盈亏之难究但仰高天而莫穷亦如受大荫之无私唯荷深恩而[网-(ㄨ*ㄨ)+又]尽也)。


寒热增忍


(德经云躁胜寒静胜热清净为天下正意云於躁胜者则寒寒乃薄也於静胜者则热热乃和也故若守静安神清净为真也)。


鉴照盲聋


(无信之人声教绝被盲聋之理其在兹乎然则圣哲处世若智监之临台寔幽微之洞照故道经云知人者智自知者明智者役困以归物明者融照以鉴溦智则有所不知明则无所不照)。


贱而不贵


(贵以贱为本高以下为基且侯王贵高兆民贱下然其国者以人为本基当劳谦以聚之令乐其恺悌之化勿使离散也)。


惠必英聡


(夫聡晤明敏辩解英捷者皆由於惠之力故云惠必英聡)。


狐狸邪患


(狐狸者犹小人之姧邪也若乃龟龙应图贤人处世则狐狸邪患之类各自藏形矣)。


蜂虿怔忪


(蜂虿者类小人之含毒也怔忪者惶悚怖怕之义也若乃鸣凤在树骐麟应时则狼贪蜂虿之流分头避迹回贤参孝之士盛茂於时也)。


寝食无暇


(且以西伯之圣姬公之才犹有日昃待旦之劳也女文王自明至日昃不暇食用修其德以安兆人也周公亦夜坐待晓以忧政事)。


饥改秊丰


(由是一人有庆则兆民赖之故淂饥改秊丰人无顇色者也)。


海晏安静


(覩赤子则尽无愁声观沧海乃悉无惊浪亦如金轮御世大海减而七宝兴瑞花生而圣人出)。


勇猛从容


(勇谓勇扞即锐利也猛谓威猛即豪侠也从容者闲雅也即宽猛处中之理也)。


谗灭尽去


(小人在侧而君子信谗盗言如甘而巧言如簧昔费无极者楚之谗人也屏楚王之耳目使不聡眀意使智者则除谗以自安故云谗灭尽去)。


比屋可封


(人无谗构之痕户有可封之德当尧舜处位之世亦比屋可封故也)。


囹圄宽宥


(囹圄者周之狱名也今观其教不肃而成覩其政不严而理遐布从轻之德广宣赦重之恩故得囹圄冤宥也)。


桎梏摧凶


(桎梏者杻械之类也即自古摧凶之具今则人修十善弊恶皆除囹圄既空桎梏斯废也)。


处薄持俭


(仲尼德而处薄颜回贤而持俭况乎君子以进德修业为宝岂斆小人以垂权窃行为利)。


棘变花丛


(夫荆棘者取象於小人也故古人云地卑只解生荆棘芝草名花者盖比於君子也故礼云王者慈仁则芝草生国穰时丰则异花秀我皇帝无为而治宇内也四海晏清天下荡荡则小人易虑尽怀君子之心忠孝贤良方满太平之世斯则棘变花藂之谓也)。


御制莲华心轮廻文偈颂卷第二十五(正文一百九十字注二千一百六十字)


甲辰岁高丽国大藏都监奉
敕雕造

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