[P.216] 第十八

发汗偈

比丘及比丘不共住者，於此不得共食，〔而彼〕不独住而不犯，〔为如何之时耶？〕此依善巧者之思惟而质问。

五种不可舍物、不可分物，依大仙所说，无舍，受用者不犯。此……质问。

我不言十种人，十一种人被舍，敬礼年长者有罪，此……质问。

非被摈者，又非别住者，非破僧者，又非归外道，於同住处地而立者，如何有不共通於学者耶？此……质问。

遍问而至善巧有义理之法，〔彼〕非生，非死，非涅盘，此人诸佛如何说耶？此……质问。

由颈骨以上我不语，由脐以下舍，〔於其他处〕缘不净法，如何有波罗夷耶？此……质问。

比丘自乞造房屋，不指示作处，过量，有难处，无行处〔而〕不犯。此……质问。

比丘自乞造房屋，指示作处，应量，无难处，有行处〔而〕犯。此……质问。

何等身业不前行，又依语而不语他，〔而〕犯重罪之断头事。此……质问。

亦非身业，亦非语业，又何等有意而不为恶，〔而〕彼被摈，如何是善摈耶？此……质问。

即对谁亦不以语招呼，又不对他人发一言，〔而〕犯语罪而非身罪。此……质问。

依尊佛陀所赞之学处，有四种僧残。

依一种行而皆犯。此……质问。

[P.217] 两人共受具，由两人手受衣，有各别之罪。此……质问。

四人要望取重物，三人波罗夷而一人非波罗夷。此……质问。

女人在内，比丘在外，其家无孔隙，缘不净法，如何而得波罗夷耶？此……质问。

自取油、蜜、砂糖及酥而蓄之，不过七日，有因缘而食用亦有罪。此……质问。依舍堕罪与单波逸提共犯者〔如何场合〕？此……质问。

有比丘等二十人合同，和合想而行羯磨，有一比丘〔离〕十二由旬，以别众之理由而对其羯磨唱不平。此……质问。

依语足步量之〔间〕语，皆以同时犯六十四重大有残罪。此……质问。

着安陀会衣，着二重僧伽梨衣，此皆有舍堕。此……质问。

非白，又非羯磨语，又胜者不言：「来！比丘。」亦不归依彼，而确定彼受具。此……质问。

愚人杀女人，不杀母，杀男子，不杀父，杀非圣者，因此，彼触无间〔业〕。此……质问。

杀女人之母，杀男子之父，杀父母，因此，彼不触无间〔业〕。此……质问。无呵责，不令忆念，对非现前者行羯磨，所作羯磨善成，有行〔羯磨〕者及僧 [P.218] 伽不犯。此……质问。

呵责，令忆念，於现前者行羯磨，所作羯磨不成，行者及僧伽有犯。此……质问。

切断者有犯，切断者无犯；覆藏者有犯，覆藏者无犯。此……质问。

语真实而有重罪，语虚妄而有轻罪；语虚妄而有重罪，语真实而有轻罪。此……质问。

为受持染色，受用染净者犯。此……质问。

於日没比丘食肉，非颠狂者，非丧心者，彼又非痛恼者，彼无犯，此法依善逝所说示。此……质问。

非染心，又非盗心，彼亦不思他死〔而彼〕与筹而有断头罪，受取者偷兰遮。此……质问。

非伴住有危险之阿兰若者，又非由僧伽与认可，又彼不受持迦絺那衣，其时，以衣寄托〔民家〕而行半由旬，及日出，彼不犯。此……质问。

身业而非语业，种种事之罪无前、後，皆一时犯。此……质问。

语业而非身业，种种事之罪无前、後，皆一时犯。此……质问。

近三女人、三男子、或者三人〔两根之〕非圣者、〔三人之〕黄门而彼不行不净行，又於随相不行不净，〔而〕缘不净法有断头罪。此……质问。

向母乞衣，非转入僧伽之物，如何而彼有罪，於亲戚而不犯耶？此……质问。

有怒适意者，有怒嫌呵者，然而怒之赞法实何耶？此……质问。

[P.219] 有充满喜悦适意者，有充满喜悦被嫌呵者，然而充满喜悦被嫌呵之法，是何耶？此……质问。

同时犯僧残、偷兰遮、波逸提、提舍尼、突吉罗。此……质问。

两人满二十岁，两人共为同一和尚、同一阿闍梨、同一羯磨语。〔而〕一受具、一受具不成。此……质问。

不点净，着不染净衣而至所欲，彼无犯，此法是善逝说。此……质问。

不与，不受取，因彼不知受取，而缘受用，犯其重罪，非轻罪。此……质问。

不与，不受取，因彼不知受取，缘受用，犯彼轻罪，非重罪。此……质问。

犯重罪之有残罪，不恭敬故覆藏，非比丘尼，而触罪。此由善巧者所思惟而质问。

———发汗偈终———

摄颂

　　　
不共．不舍物　　　  十种．不被摈
　　　

法到．颈骨上　　　    以至自乞二
　　　

非自业重罪　　　　　非身业．语业
　　　

於不招呼．学　　　　  两人与四人
　　　

女人．油．舍堕　　　　比丘与足步
　　　

着衣及非白　　　　　  非以杀父母
　　　

非呵责．呵责　　　　切断者．真实
　　　

持．日没．无欲　　　　非阿兰若住
　　　

乃至身语业　　　　　三人女人．母
　　　

怒为适意者　　　　充悦．僧残．人
　　　

不点净．不与　　　　不与．犯重罪
　　　

此依智者说　　　　　  发汗偈质问