一夜贤者经
玛欣德尊者
译自《中部》第131经。具足修观实践的人为贤者的一夜。
礼敬彼世尊、阿拉汉、正自觉者！
一夜贤者经1
272. 如是我闻：一时，世尊住在沙瓦提城揭德林给孤独园。
于其处，世尊称呼比库们：“诸比库。”那些比库回答世尊：“尊者。”世尊如此说：
“诸比库，我将为你们宣说一夜贤者2的总说与分别。谛听，善作意之！我要说了！”
那些比库回答世尊：“是的，尊者。”世尊如此说：
“不追忆过去，
不期待未来；
过去已过去，
未来未到来；
现在所生法，
当处即观照。3
智者增修彼，
不羁.不动摇。4
热忱今日事，
谁知明日死？
绝没有不与
死大军相约！5
如此热忱住，
日夜不懈惰；
此一夜贤者，
寂静牟尼说。
273. 诸比库，如何是追忆过去呢？追忆‘过去世有如此之色’而喜欢其处；追忆‘过去世有如此之受’而喜欢其处；追忆‘过去世有如此之想’而喜欢其处；追忆‘过去世有如此之行’而喜欢其处；追忆‘过去世有如此之识’而喜欢其处。诸比库，这就是追忆过去。诸比库，如何是不追忆过去呢？不追忆‘过去世有如此之色’而喜欢其处；不追忆‘过去世有如此之受’而喜欢其处；不追忆‘过去世有如此之想’而喜欢其处；不追忆‘过去世有如此之行’而喜欢其处；不追忆‘过去世有如此之识’而喜欢其处。诸比库，这就是不追忆过去。
274. 诸比库，如何是期待未来呢？追求‘愿未来世有如此之色’而喜欢其处；追求‘愿未来世有如此之受’„„‘愿未来世有如此之想’„„‘愿未来世有如此之行’„„追求‘愿未来世有如此之识’而喜欢其处。诸比库，这就是期待未来。
诸比库，如何是不期待未来呢？不追求‘愿未来世有如此之色’而喜欢其处；不追求‘愿未来世有如此之受’„„‘愿未来世有如此之想’„„‘愿未来世有如此之行’„„不追求‘愿未来世有如此之识’而喜欢其处。诸比库，这就是不期待未来。
275. 诸比库，如何是受现在诸法牵制呢？诸比库，在此，无闻凡夫不见诸圣者、对圣法不熟知、不受圣法训导，不见诸善士、对善士法不熟知、不受善士法训导，认为色是我的，或我为色所有，或我中有色，或色中有我；受„„想„„诸行„„认为识是我的，或我为识所有，或我中有识，或识中有我。诸比库，这样就受现在诸法牵制。
诸比库，如何是不受现在诸法牵制呢？诸比库，在此，多闻圣弟子见诸圣者、熟知圣法、受圣法训导，见诸善士、熟知善士法、受善士法训导，不认为色是我的，或我为色所有，或我中有色，或色中有我；受„„想„„诸行„„不认为识是我的，或我为识所有，或我中有识，或识中有我。诸比库，这样就不受现在诸法牵制。
一夜贤者经
不追忆过去，
不期待未来；
过去已过去，
未来未到来；
现在所生法，
当处即观照。
智者增修彼，
不羁.不动摇。
热忱今日事，
谁知明日死？
绝没有不与
死大军相约！
如此热忱住，
日夜不懈惰；
此一夜贤者，
寂静牟尼说。
正如所说的：‘诸比库，我将为你们宣说一夜贤者的总说与分别。’乃缘于此而说。”世尊如此说。那些比库满意与欢喜世尊之所说。
——一夜贤者经 结束——
276. 如是我闻：一时，世尊住在沙瓦提城揭德林给孤独园。
在那个时候，具寿阿难在讲堂为比库们说法、开示、劝导、鼓励、令喜，说一夜贤者的总说与分别。
那时，世尊在傍晚从禅坐起来，前往讲堂。去到之后，坐在预设的座位上。坐下后，世尊对比库们说：“诸比库，谁在讲堂为比库们说法、开示、劝导、鼓励、令喜，说一夜贤者的总说与分别？”
“尊者，具寿阿难在讲堂为比库们说法、开示、劝导、鼓励、令喜，说一夜贤者的总说与分别。”当时，世尊对具寿阿难说：“阿难，那你是如何为比库们说法、开示、劝导、鼓励、令喜，说一夜贤者的总说与分别。”
“尊者，我是如此为比库们说法、开示、劝导、鼓励、令喜，说一夜贤者的总说与分别：
“不追忆过去，
不期待未来；
过去已过去，
未来未到来；
现在所生法，
当处即观照。
智者增修彼，
不羁.不动摇。
热忱今日事，
谁知明日死？
绝没有不与
死大军相约！
如此热忱住，
日夜不懈惰；
此一夜贤者，
寂静牟尼说。
277. 贤友们，如何是追忆过去呢？追忆‘过去世有如此之色’而喜欢其处；追忆‘过去世有如此之受’而喜欢其处；追忆‘过去世有如此之想’而喜欢其处；追忆‘过去世有如此之行’而喜欢其处；追忆‘过去世有如此之识’而喜欢其处。贤友们，这就是追忆过去。
贤友们，如何是不追忆过去呢？不追忆‘过去世有如此之色’而喜欢其处；不追忆‘过去世有如此之受’而喜欢其处；不追忆‘过去世有如此之想’而喜欢其处；不追忆‘过去世有如此之行’而喜欢其处；不追忆‘过去世有如此之识’而喜欢其处。贤友们，这就是不追忆过去。
贤友们，如何是期待未来呢？追求‘愿未来世有如此之色’而喜欢其处； ‘愿未来世有如此之受’追求„„‘愿未来世有如此之想’„„‘愿未来世有如此之行’„„追求‘愿未来世有如此之识’而喜欢其处。贤友们，这就是期待未来。
贤友们，如何是不期待未来呢？不追求‘愿未来世有如此之色’而喜欢其处；不追求‘愿未来世有如此之受’„„‘愿未来世有如此之想’„„‘愿未来世有如此之行’„„不追求‘愿未来世有如此之识’而喜欢其处。贤友们，这就是不期待未来。
贤友们，如何是受现在诸法牵制呢？贤友们，在此，无闻凡夫不见诸圣者、对圣法不熟知、不受圣法训导，不见诸善士、对善士法不熟知、不受善士法训导，认为色是我的，或我为色所有，或我中有色，或色中有我；受„„想„„诸行„„认为识是我的，或我为识所有，或我中有识，或识中有我。贤友们，这样就受现在诸法牵制。
贤友们，如何是不受现在诸法牵制呢？贤友们，在此，多闻圣弟子见诸圣者、熟知圣法、受圣法训导，见诸善士、熟知善士法、受善士法训导，不认为色是我的，或我为色所有，或我中有色，或色中有我；受„„想„„诸行„„不认为识是我的，或我为识所有，或我中有识，或识中有我。贤友们，这样就不受现在诸法牵制。
不追忆过去，
不期待未来；
过去已过去，
未来未到来；
现在所生法，
当处即观照。
智者增修彼，
不羁.不动摇。
热忱今日事，
谁知明日死？
绝没有不与
死大军相约！
如此热忱住，
日夜不懈惰；
此一夜贤者，
寂静牟尼说。
尊者，我是这样为比库们说法、开示、劝导、鼓励、令喜，说一夜贤者的总说与分别。”
278. “萨度！萨度！萨度！阿难，你为比库们说法、开示、劝导、鼓励、令喜，说一夜贤者的总说与分别：
不追忆过去„„
此一夜贤者，
寂静牟尼说。
阿难，如何是追忆过去呢„„阿难，这就是追忆过去。阿难，如何是不追忆过去呢„„阿难，这就是不追忆过去。阿难，如何是期待未来呢„„阿难，这就是期待未来。阿难，如何是不期待未来呢„„阿难，这就是不期待未来。阿难，如何是受现在诸法牵制呢„„阿难，这样就受现在诸法牵制。阿难，如何是不受现在诸法牵制呢„„阿难，这样就不受现在诸法牵制。
不追忆过去„„
此一夜贤者，
寂静牟尼说。
世尊如此说。那些比库满意与欢喜世尊之所说。”
——阿难一夜贤者经 结束——
玛欣德尊者敬译
2009-05-26
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1一夜贤者经 (Bhaddekarattasuttaü )：译自《中部》第 131 经。
2一夜贤者 (bhaddekaratta)：具足修观实践的人为贤者的一夜。
3现在之法无论在哪里生起，即在该处以无常随观等七种随观来观照；或身在林野、树下、山林等处，即在那里观照。
4有智慧的比库不断地以该所缘增长修习观，其观不被贪欲等所牵制、所动摇，又或者涅槃不被贪欲等所牵制、所动摇，称为“不羁、不动摇”。
5想要不和死亡的大军相约而遇者，那是绝不可能的事。
6阿难一夜贤者经 (â nandabhaddekarattasuttaü )：译自《中部》第 132 经。
