塔难迦尼经

作者：玛欣德尊者

译自《相应部•婆罗门相应•阿拉汉品》第1经和第2经。
 

7. 婆罗门相应

1. 阿拉汉品

1. 塔难迦尼经

　　187. 如是我闻：一時，世尊住在王舍城竹林喂松鼠处。那个时候，有个跋拉德瓦迦姓婆罗门(Bhà ra-dvà jagotta brà hmaõ a)的[妻子]名叫塔难迦尼婆罗门尼(Dhana¤ jà nã brà hmaõ ã)对佛、法和僧有净信心。当时，塔难迦尼婆罗门尼为跋拉德瓦迦姓婆罗门端来饭食，跌倒后发出三次感叹地说：

　　“礼敬彼世尊，阿拉汉，正自觉者！

　　礼敬彼世尊，阿拉汉，正自觉者！

　　礼敬彼世尊，阿拉汉，正自觉者！”

　　这样说时，跋拉德瓦迦姓婆罗门对塔难迦尼婆罗门尼这样说：“这个贱人无论在哪里都如此赞叹那个秃头沙门。贱人，我现在要去驳倒你那个导师的教说。”

　　“婆罗门，我从不见在有诸天、魔、梵的世间中，有沙门、婆罗门、天与人的人界，有谁能驳倒那位阿拉汉、正自觉者的教说！不过，婆罗门，你去吧！去了之后你就会明白。”

　　于是，跋拉德瓦迦姓婆罗门愤怒、不满地来到世尊之处。来到之后，与世尊共相问候。互相问候、友好地交谈之后坐在一边。坐在一边的跋拉德瓦迦姓婆罗门以偈颂对世尊说：

　　Kiü su chetvà sukhaü seti, kiü su chetvà na socati;

　　Kissassu ekadhammassa, vadhaü rocesi gotamà 'ti.

　　“断何能安卧？断何无忧愁？

　　杀死哪一法，果德玛赞同？”

　　Kodhaü chetvà sukhaü seti, kodhaü chetvà na socati;

　　Kodhassa visamå lassa, madhuraggassa brà hmaõ a;

　　Vadhaü ariyà pasaü santi, ta¤ hi chetvà na socatã'ti.

　　“断除愤怒能安卧1，断除愤怒无忧愁2；3婆罗门，圣者 赞叹杀死愤怒的毒根4与甜头5，断除它后无忧愁。”

　　如此说时，跋拉德瓦迦姓婆罗门对世尊这样说：

　　“奇哉！朋友果德玛，奇哉！朋友果德玛。朋友果德玛，犹如倒者令起，覆者令显，为迷者指示道路，在黑暗中持来灯光，使有眼者得见诸色。正是如此，尊师果德玛以种种方便开示法。我皈依尊师果德玛、法以及比库僧，愿我能在尊师果德玛跟前得以出家，得以
达上！”

　　跋拉德瓦迦姓婆罗门在世尊跟前得以出家，得以达上。达上不久，具寿跋拉德瓦迦独自远离、不放逸、精勤、自励而住。不久，即于现法中，以自己之智证得与成就了那无上的梵行终极而住——正是为此，良家之子正确地出离俗家而为无家者。他证知：“生已尽，梵行已立，应作已作，再无后有。”于是，具寿跋拉德瓦迦乃成为一名阿拉汉。

　　
2.阿果萨经

　　188. 一時，世尊住在王舍城竹林喂松鼠处。阿果萨跋拉德瓦迦婆罗门(Akkosakabhà radvà ja brà hmaõ a)听到“据说跋拉德瓦迦姓婆罗门在沙门果德玛跟前出离俗家而为无家者”而愤怒、不满，来到世尊之处，去到后以难听、粗恶的语言辱骂、责骂世尊。

　　如此说时，世尊对阿果萨跋拉德瓦迦婆罗门这样说：“你认为如何，婆罗门，你是否有朋友、亲戚、客人来访呢？”

　　“朋友果德玛，有时有朋友、亲戚、客人来访。”

　　“你认为如何，婆罗门，你是否会拿出副食、主食或美味[款待]他们？”

　　“朋友果德玛，有时我会拿出副食、主食或美味[款待]他们。”

　　“婆罗门，假如他们不接受，它属于谁的呢？”

　　“朋友果德玛，假如他们不接受，它还是属于我的。”

　　“同样地，婆罗门，若你辱骂我们不辱骂者、生气不生气者、争吵不争吵者，我们不接受你的。婆罗门，这还是你的！婆罗门，这还是你的。

　　婆罗门，若对辱骂还以辱骂、生气还以生气、争吵还以争吵，婆罗门，这叫做共享、交换。我们既不和你共享，也不交换。婆罗门，这还是你的！婆罗门，这还是你的。”

　　“包括国王的会众们都如此知道尊师果德玛：‘沙6门果德玛是阿拉汉。’但尊师果德玛还会生气。”

　　“无愤怒者何来怒？已调御的正命者，

　　以正知而解脱者，像这样的寂静者。

　　愤怒还报以愤怒，以此恶事还归他；

　　愤怒不还报以怒，才是战胜难胜者。

　　为双方利益而行，自已的和他人的；

　　知道对方被激怒，乃以具念住寂静。

　　能够医治双方者，自己的和他人的；

　　78不通晓 法 的人们，还认为他是愚人。”

　　如此说时，阿果萨跋拉德瓦迦婆罗门对世尊这样说：

　　“奇哉！朋友果德玛„„我皈依尊师果德玛、法以及比库僧，愿我能在尊师果德玛跟前得以出家，得以达上！”

　　阿果萨跋拉德瓦迦婆罗门在世尊跟前得以出家，得以达上。达上不久，具寿阿果萨跋拉德瓦迦独自远离、不放逸、精勤、自励而住。不久，即于现法中，以自己之智证得与成就了那无上的梵行终极而住——正是为此，良家之子正确地出离俗家而为无家者。他证知：“生已尽，梵行已立，应作已作，再无后有。”于是，具寿跋拉德瓦迦乃成为一名阿拉汉。

2010-11-01

　　
玛欣德比库敬译

　　
于新加坡帕奥禅修中心

　　
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　　1安卧 (sukhaü seti)：不被愤怒之火燃烧而能快乐地睡眠。

　　2无忧愁 (na socati)：因去除愤怒而没有忧恼故无忧愁。

　　3圣者 (ariyà )：佛陀等圣者。

　　4毒根 (visamå lassa)：有苦报的。

　　5甜头 (madhuraggassa)：对生气还以生气、咒骂还以咒骂、动武还以动武后所产生的快乐，与这有关而说为甜头。在此处的末端(agga)意为终结。

　　6 他为什么会这样说呢？当他听到“婆罗门，这还是你的！婆罗门，这还是你的！”之后，因听说“仙人在生气时会诅咒，就像积萨瓦差(Kisavaccha)等一样。”而感到害怕，所以才这样说。

　　7不通晓 (akovidà )：对那些法不善巧、闇愚的凡夫。

　　8法 (dhammassa)：五蕴法或四谛法。