知归子问曰。世事之大。莫越生死。一息不来。便属后世。一念差错。便堕轮迴。小子累蒙开诲念佛往生之法。其理甚明。又病来死至之时。心识散乱。仍虑他人惑动正念。忘失淨因。伏望重示归径之方。俾脱沉沦之苦。
师曰善哉问也。凡一切人命终欲生淨土。须是不得怕死。常念此身多苦不淨。恶业种种交缠。若得捨此秽身。超生淨土。受无量快乐。解脱生死苦趣。乃是称意之事。如脱弊衣得换珍服。但当放下身心。莫生恋着。凡遇有病之时。便念无常。一心待死。叮嘱家人及看病人。往来问候人。凡来我前。为我念佛。不得说眼前闲杂之话。家中长短之事。亦不须软语安慰。祝愿安乐。此皆虚华无益之语。若病重将终之际。亲属不得垂泪哭泣。及发嗟叹懊恼之声。惑乱心神。失其正念。但一时同声念佛。待气尽了方可哀泣。才有丝毫恋世间心。便成罣碍。不得解脱。若得明晓淨土之人。频来策励。极为大幸。若依此者。决定超生。即无疑也。

又问曰。求医服药还可用否。

答曰。求医服药。初不相妨。然药者。衹能医病。不能医命。命若尽时。药岂奈何。若杀物命为药以求身安。此则不可。馀多见世人因病持斋方获少愈。复有医者。以酒食血肉佐药。其病复作。信知佛力可救。酒肉无益也。

又问曰。求神祈福如何。

答曰。人命长短。生时已定。何假鬼神延之耶。若迷惑信邪。杀害众生。祭祀鬼神。但增罪业。反损寿矣。大命若尽。小鬼奈何。空自慞惶。俱无所济。切宜谨之。当以此文。帖向目前。时时见之。免致临危忘失。

又问曰平生未曾念佛人。还用得否。

答曰。此法僧人、俗人、未念佛人用之。皆得往生。决无疑也。馀多见世人。于平常念佛礼讚。发愿求生西方。甚是勤拳。及至临病却又怕死。都不说着往生解脱之事。直待气消命尽。识投冥界。方始十念鸣钟。恰如贼去关门。济何事也。死门事大。须是自家着力始得。若一念差错。历劫受苦。谁人相代。思之思之。若无事时。当以此法。精进受持。是为临终大事。

(载龙舒淨土文）